Глава 9. Интеллект

ит занимать деньги именно у этого приятеля, а лучше обратиться к друго- му своему знакомому. Но может быть целесообразнее вообще не занимать ни у кого деньги, а, например, взять ссуду в банке? В следующий момент Вы вдруг начинаете сомневаться в том, что деньги так уж необходимы. После определенных размышлений Вы придумываете некоторый вполне приемлемый маневр, с помощью которого можно разрешить Вашу пробле- му без денег.

Таким образом, мы имеем психологическую цепочку, состоящую из шес- ти «шагов»: возникшая потребность (1) — деньги (2) — занять (3) — у знако- мого (4) — у конкретного приятеля (5) — сию минуту (6). Если реализуется вся цепочка сразу, то это свидетельствует о фактическом отсутствии интеллекту- альной регуляции. Если побуждение блокируется между 6 и 5 шагом, то это говорит о минимальном включении интеллекта, если между 5 и 4 — интел- лект включается чуть в большей степени. Наконец, в полной мере интеллект обнаруживает себя на шаге 3 и 2. Наиболее же очевидно интеллект проявля- ет себя на шаге I, поскольку при этом острое и неотложное побуждение мо- жет быть осознано в более абстрактной форме, в результате чего исходная по- требность будет нейтрализована либо существенно трансформирована.

Итак, интеллектуальное (разумное) поведение предполагает: возможность задерживать побуждения на разных стадиях подготовки поведенческого акта; возможность думать в разных направлениях, осуществляя мысленно выбор среди множества более или менее подходящих вариантов адаптивного пове- дения; возможность осмысливать ситуацию и собственные побуждения на обобщенном уровне на основе подключения понятийного мышления. Интел- лект, следовательно, — это «...способность к абстракции, которая по своей сути является тормозящим процессом» [Thurstone, 1924, р. 159].

Учитывая регулирующую природу интеллекта, Терстоун высказал пред- положение, что «...высшей возможной формой интеллекта является фор- ма, в которой альтернативой выступает не что иное как аффективное со- стояние» [Там же, р. 163].

Интеллект как ментальное самоуправление

По мнению Р. Стернберга, проблема интеллекта должна решаться в кон- тексте более широкой проблемы, а именно: как субъект управляет собой. Соответственно следует искать ответ одновременно на три вопроса: како- во отношение интеллекта к внутреннему миру; каково отношение интел- лекта к внешнему миру; каково отношение интеллекта к опыту человека. Эти вопросы и легли в основу триархическои теории интеллекта, в рамках которой интеллект определялся как форма ментального самоуправления и которая включала три (в соответствии с тремя вышесформулированны- ми вопросами) взаимосвязанные субтеории: компонентов, контекста и опыта [Sternberg, 1985; 1986; 1988].

Субтеория компонентов рассматривает внутреннюю деятельность мен- тального самоуправления как некоторую систему элементарных информа- ционных процессов (Стернберг назвал их компонентами), отвечающих за

274

Экспериментально-психологические теории интеллекта

текущую переработку информации в ходе ее получения, преобразования, хранения и использования. К числу таких компонентов относятся: мета- компоненты — процессы регуляции интеллектуальной деятельности, пред- полагающие планирование, прослеживание хода решения, сознатель- ное распределение внимания, организацию обратной связи и т.д.; компо- ненты исполнения — процессы преобразования информации и процессы формирования ответной реакции (связывание, дополнение, сравнение, селекция, группирование и т.д.); компоненты усвоения и использования знаний (пути приобретения знаний, начиная с подражания и заканчивая инсайтом, их дифференциация в условиях хранения, оперативность при- менения в нужный момент и т.д.).

Субтеория контекста позволяет проанализировать внешние проявления ментального самоуправления, которые характеризуют функции интеллекта в его отношении к естественной среде: адаптацию к существующему ок- ружению; выстраивание избирательного отношения к происходящему; структурирование (придание формы) окружению с тем, чтобы иметь воз- можность его изменять. Учет внешнего контекста, в котором проявляет себя интеллект, позволяет говорить о роли социокультурных стандартов в оценке интеллектуального поведения, вневербальной культурной инфор- мации как основы социального и практического интеллекта и т.п.

Субтеория опыта описывает возможности интеллекта на шкале новиз- на—стереотипность. В частности, выделяются два вида способностей субъекта: способность справляться с новой ситуацией и способность дей- ствовать быстро, без усилий на основе автоматизированных когнитивных навыков в стандартных, повторяющихся ситуациях.

Стернберг подчеркивал, что понятие ментального самоуправления акцен- тирует внимание на возможности различных альтернативных способов организации интеллектуальной активности человека и относится не столько к интеллекту как таковому, сколько к тому, как люди используют свой интеллект.

Онтологический подход

Анализ положения дел в области психологии интеллекта позволяет выска- зать предположение о том, что составить представление о природе интел- лекта на уровне анализа его свойств (результативных и функциональных) в принципе невозможно. Свойства интеллекта, проявляющиеся в тех или иных конкретных ситуациях, сами должны быть объяснены с точки зре- ния особенностей устройства порождающей их психической реальности.

В частности, Л.М. Веккер пишет, что «...объяснить свойство — значит вы- вести его специфику из способов организации носителя этих свойств как системы элементов, состоящих из определенного материала и организован- ных в соответствующую целостную структуру» [Веккер, 1998, с. 661—662]. Соответственно на первый план выходит вопрос об общих характеристиках материала и структуры психических носителей. По его словам, «общепси-

275