94 • Частина I. Введення в загальну психологію
Виготській Лев Семенович (1896-1934) — видатний
вітчизняний психолог, творець культурно-історичної концепції розвитку вищих психічних функцій. До другої половини 1920-х рр. займався проблемою сприйняття витворів мистецтва. Виділяв в емоційній сфері людину, що сприймає те або інший витвір мистецтва, два різноспрямовані афекти, протилежність яких знімається в катарсисі, що є основою естетичних реакцій. Проте пізніше, починаючи з роботи «Історичний сенс психологічної кризи», Виготській приступив до аналізу загальних методологічних проблем психології, внаслідок чого, орієнтуючись на методологію марксизму, розробив вчення про розвиток психічних функцій в процесі опосередкованого спілкуванням освоєння індивідом цінностей культуоы.
Надалі Виготській створив новий напрям в дитячій психології, положення, що включає, про «зону найближчого розвитку» дитини. На практиці ця проблема була їм реалізована в дефектології. Виготській створив лабораторію психології аномального дитинства (1925-1926), сформулювавши нову теорію розвитку аномальної дитини. На останньому етапі своєї роботи він досліджував співвідношення мислення і мови, розвиток значень в онтогенезі, егоцентричну мову.
Не дивлячись на те що він прожив дуже коротке життя (всього 36 років), його вплив на вітчизняну і світову психологію вельми істотно. Багато робіт Виготського не втратили своєї актуальності і в наші дні.
трудитися, що у свою чергу з'явилося передумовою для появи свідомості у людини. Відсутність незаперечних доказів, підтверджуючих або спростувальних один з висновків, породила різні точки зору на причини виникнення і розвитку свідомості у людини.
Проте ми не зосереджуватимемо нашу увагу на теоретичних спорах, а лише відзначимо, що поява у людини свідомості як вищої з відомих форм розвитку психіки стала можливою унаслідок ускладнення будови головного мозку. Крім того, потрібно погодитися з тим, що рівень розвитку мозкових структур і здібність до виконання складних трудових операцій знаходиться в тісному взаємозв'язку. Тому можна стверджувати, що поява свідомості у людини обумовлена як біологічними, так і соціальними чинниками. Розвиток живої природи привів до виникнення людини, що володіє специфічними особливостями будови тіла і розвиненішою в порівнянні з іншими тваринами нервовою системою, що в цілому визначило можливість людини займатися працею. Це у свою чергу спричинило за собою появу співтовариств, розвиток мови і свідомості, тобто тому логічному ланцюгу закономірностей, про який мовилося вище. Таким чином, праця з'явилася тією умовою, яка дозволила реалізувати психічні потенціали біологічного виду Ното Sарiens
Необхідно підкреслити, що з появою свідомості чоловік відразу виділився з тваринного світу, але перші люди по рівню свого психічного розвитку значно відрізнялися від сучасних людей. Пройшли тисячі років, перш ніж людина досягла рівня сучасного розвитку. Причому основним чинником поступального розвитку свідомості з'явилася праця. Так, з придбанням практиче-
Розділ 4. Походження і розвиток свідомості людини • 95
ского досвіду, з еволюцією суспільних відносин йшло ускладнення трудової діяльності. Людина поступово переходила від простих трудових операцій до складніших видів діяльності, що спричиняло за собою і поступальний розвиток мозку і свідомості. Це поступальний розвиток свідчить про соціальну природу свідомості, що виразно виявляється в процесі розвитку психіки дитини.
4.2. Культурно-історична концепція
розвитку психіки людини
Розглядаючи проблему походження і розвитку свідомості людини, ми не можемо не зупинитися детальніше на одній з психологічних концепцій, яка визначила наукові шляхи вирішення проблеми походження психіки людини. Згодом її сталі називати культурно-історичною теорією походження психіки людини. (У деяких роботах її називають теорій суспільно-історичного походження вищих психічних функцій людини.) Її автор — відомий російський учений Л.С. Виготській. Дана концепція з'явилася на тлі суперечок про те, з яких позицій підходити до вивчення людини. Серед різноманітних підходів домінували два: «біологічний» і «ідеальний».
З позиції ідеального підходу чоловік має божественне походження. Згідно даній точці зору, мета життя кожної людини — «здійснити задум божий» (християнський підхід), виразити частину «об'єктивного духу» (Гегель) і т. і. Душа людини, його психіка божественна, неизмерима і непізнавана.
З «біологічної» точки зору чоловік має природне походження і є частиною живої природи, тому його психічне життя можна описати тими ж поняттями, що і психічне життя тварин. До яскравих представників цієї позиції може бути віднесений І. П. Павлов, що виявив, що закони вищої нервової діяльності однакові як для тварин, так і для людини. Тому існувала думка, яка і сьогодні розділяють деякі фізіологи; воно полягає в тому, що фізіологія вищої нервової діяльності, або наука про мозок в цілому, рано чи пізно замінить собою психологію. Але тоді цілком закономірно виникає припущення про те, що свідомість, властива людині, повинна зустрічатися і у тварин, а якщо ми говоримо про свідомість як якісно новій освіті, то необхідно вводити зовсім інші поняття і шукати зовсім інші закони.
Л. С. Выготский вирішив цю проблему по-іншому. Він показав, що людина володіє особливим видом психічних функцій, які повністю відсутні у тварин. Ці функції, названі Л. С. Выготским вищими психічними функціями, складають вищий рівень психіки людини, узагальнено званий свідомістю. Вони формуються в ході соціальних взаємодії. Іншими словами, Виготській стверджував, що вищі психічні функції людини, або свідомість, мають соціальну природу. При цьому під вищими психічними