378 • Частина II. Психічні процеси
Імена
Корнілов Костянтин Миколайович (1879-1957) — вітчизняний психолог. Наукову діяльність почав як співробітника Р. І. Челпанова. Декілька років працював в Інституті психології, створеному Челпановим. У 1921 р. написав книгу «Вчення про реакції людини». У 1923-1924 рр. приступив до активної роботи із створення матеріалістичної психології. Центральне місце в його поглядах займало положення про психіку як особливу властивість високоорганізованої матерії. Ця робота закінчилася створенням концепції реактології, яку як марксистська психологія Корнілов намагався протиставити, з одного боку, рефлексології Бехтерева, а з іншої — інтроспективній психології. Основним положенням цієї концепції з'явилося положення про «реакцію», яка розглядалася як первоэлемент життєдіяльності, схожий з рефлексом і такий, що разом з тим відрізняється від нього наявністю «психічної сторони». В результаті так званої «реактологічної дискусії», що проводиться в 1931 р., Корнілов відмовився від своїх поглядів. Згодом вивчав проблеми волі і характеру. Очолював Московський інститут психології.
1952). Для людського ж вчинку такою перешкодою може бути не тільки зовнішнє препятствие, що обмежує рухову активність, але і зміст його власної свідомості, його інтереси і т.д. Таким чином, воля в трактуванні И. П. Павлова рефлекторна за своєю природою, тобто вона виявляється у вигляді у відповідь реакції на впливаючий стимул. Тому не випадково дане трактування знайшло найширше розповсюдження серед представників бихевиоризма і отримало підтримку в реактології (До. Н. Корнілов) і рефлексології (У. М. Бехтерев). Тим часом якщо прийняти дане трактування волі за істинне, то ми повинні зробити висновок про те, що воля людини залежить від зовнішніх умов, а отже, вольовий акт не повною мірою залежить від людини.
У останні десятиліття набирає силу і знаходить все більше число прихильників інша концепція, згідно якої поведінка людини розуміється як спочатку активне, а сама людина розглядається як наділений здібністю до свідомого вибору форми поведінки. Ця точка зору вдало підкріплюється дослідженнями в області фізіології, проведеними Н. А. Бернштейном і П. До. Анохиним. Згідно концепції, що сформувалася на основі цих досліджень, воля розуміється як свідоме регулювання людиною своєї поведінки. Це регулювання виражене в умінні бачити і долати внутрішні і зовнішні препятствия.
Крім вказаних крапок зір існує і інші концепції волі. Так, в рамках психоаналітичної концепції на всіх етапах її еволюції від 3. Фрейда до Э. Фромма неодноразово робилися спроби конкретизувати уявлення про волю як своєрідну енергію людських вчинків. Для представників даного напряму джерелом вчинків людей є якась перетворена на психічну форму біологічна енергія живого організму. Сам Фрейд вважав, що це психосексуальна енергія статевого ваблення.
Вельми цікава еволюція цих уявлень в концепціях учнів і послідовників Фрейда. Наприклад, К. Лоренц бачить енергію волі в початковій
Розділ 15. Воля • 379
агресивності людини. Якщо ця агресивність не реалізується у вирішуваних формах активності, що санкціонуються суспільством, то стає соціально небезпечною, оскільки може вилитися в злочинні дії, що не мотивуються. А. Адлер, До. Р. Юнг, До. Хорні, Э. Фромм пов'язують прояв волі з соціальними чинниками. Для Юнга — це універсальні архетипы поведінки і мислення, закладені в кожній культурі, для Адлера — прагнення до влади і соціального панування, а для Хорні і Фромма — прагнення особи до самореалізації в культурі.
По суті справи, різні концепції психоаналізу є абсолютизацією окремих, хоч і істотних, потреб як джерел людських дій. Заперечення викликають не стільки самі перебільшення, скільки загальне трактування рушійних сил, направлених, на думку прихильників психоаналізу, на самозбереження і підтримку цілісності людського індивіда. На практиці дуже часто прояв волі пов'язаний із здатністю протистояти потребі самозбереження і підтримки цілісності людського організму. Це підтверджує героїчну поведінку людей в екстремальних умовах з реальною загрозою для життя.
Насправді мотиви вольових дій складаються і виникають в результаті активної взаємодії людини із зовнішнім світом, і в першу чергу з суспільством. Свобода волі означає не заперечення загальних законів природи і суспільства, а припускає пізнання їх і вибір адекватної поведінки.
15.3. Фізіологічні і мотиввционные аспекти вольових дій
Вольові дії, як і всі психічні явища, пов'язані з діяльністю мозку і разом з іншими сторонами психіки мають матеріальну основу до ниде нервових процесів.
Матеріальною основою довільних рухів є діяльність так званих гігантських пірамідних кліток, розташованих в одному з шарований кора мозку в області передньої центральної звивини і за своїми розмірами тих, що у багато разів перевищують що оточують їх інші нервові клітини. Ці клітки дуже часто називають «клітками Беца» на ім'я професорів анатомії Київського університету В. А. Беца, який вперше описав їх в 1874 р. У них зароджуються імпульси до руху, і звідси беруть початок волокна, створюючі масивний пучок, який йде в глибину мозку, спускається вниз, проходить усередині спинного мозку і досягає зрештою м'яза протилежної сторони тіла (пірамідний шлях).
Всі пірамідні клітки умовно, залежно від їх місцеположення і виконуваних функцій, можна розділити на три групи (мал. 15.1). Так, у верхніх відділах передньої центральної звивини лежать клітки, що посилають імпульси до нижніх кінцівок, в середніх відділах лежать клітки, що посилають імпульси до руки, а в нижніх відділах розташовуються клітки, активізуючі м'язи мови