492 • Частина IV. Психічні властивості особи

шляхом даних. У свою чергу до неекспериментальних відносять теорії, автори яких спираються на життєві враження, спостереження і досвід і роблять теоретичні узагальнення, не звертаючись до експерименту.

Іншою підставою для класифікації теорії є точка зору авторів на особу як структурну або динамічну освіту. До структурних відносять теорії, для яких головною проблемою є з'ясування структури особи і системи понять, за допомогою яких вона повинна описуватися. Динамічними називають теорії, основна тема яких — перетворення, зміна в розвитку особи, тобто її динаміка.

Також існує цілий ряд теорій особи, що виникли в рамках вікової і педагогічної психології. Теорії цього типу побудовані на розгляді обмеженого вікового періоду в розвитку особи, як правило, від народження до закінчення середньої школи, т. с. від дитинства до ранньої юності. Окрім цього існують теорії, автори яких поставили перед собою завдання прослідкувати розвиток особи протягом всього життя людини.

Ще однією підставою для класифікації теорій особи є те, на що в них обернена переважна увага: внутрішні властивості, риси і якості особи або її зовнішні прояви, наприклад поведінка і вчинки. Так, можна виділити теорії рис. Згідно положенням даної групи теорій, всі люди відрізняються один від одного по набору і ступеню розвиненості у них окремих, незалежних рис, а опис особи можна отримати на основі тесто-логического або іншого способу виявлення і опису особових рис, наприклад на основі узагальнення життєвих спостережень різних людей за даною людиною.

Другий спосіб оцінки рис особи припускає об'єднання всіх людей в типологічні групи. В цьому випадку люди, що входять до однієї типологічної групи, володітимуть близькими психологічними характеристиками, а отже, вони дуже схожі один на одного своєю поведінкою. Проте властиві для тієї або іншої типологічної групи психологічні характеристики, у свою чергу, роблять її несхожою на інші типологічні групи.

Слід зазначити, що, крім тих, що розглядаються Р. С. Немовим, існують і інші класифікації теорій особи. Так, Б. В. Зейгарник розглядає існуючі теорії особи в їх змістовно-смисловому і історичному аспекті, залежно від умов їх зародження і розвитку. При цьому вона виділяє наступні групи теорій: теорії особи фрейдизму і неофрейдизма, гуманістичні теорії особи, теорії особи екзистенціальної психології, теорії особи французької соціологічної школи і ін. Розглянемо у загальних рисах деякі з них.

Одній з найбільш поширених теорій, яка до цих пір робить вплив на психологію особи, є фрейдизм. Ця теорія виникла в той період дослідження особи, який був визначений нами як клінічний. Творцем цієї теорії є 3. Фрейд. Згодом на базі фрейдизму виникли цілий ряд теорій, які можуть бути умовно об'єднані в групу теорій неофрейдизма.

Фрейд декілька років пропрацював в клініці знаменитого французького невролога Ж. Шарко в Сальпетрієре (Париж) і клініці Бернгейма в Нанси, де по-

Розділ 21. Теоретичні і експериментальні підходи до дослідження особи • 493

знайомився з терапією неврозів. З початку 90-х рр. 3. Фрейд працював разом з І. Брейером, застосовуючи метод гіпнотичного катарсису. Згодом Фрейд відійшов від практики гіпнотичного навіювання і перейшов до дослідження і інтерпретації сновидінь, вільно виникаючих асоціацій, обмовок, забуває. Тлумачення цього матеріалу Фрейд назвав методом психоаналізу. У нім він убачав новий метод, нову техніку психотерапії.

Метод психоаналізу полягає в тому, що шляхом тривалих бесід з хворим до його свідомості доводиться дійсна причина його захворювання; він починає усвідомлювати те, що було витиснене. Відбувається, по виразу Фрейда, катарсис. Надалі Фрейд розповсюдив свою концепцію і на психіку здорової людини. В рамках даної теорії Фрейд дуже детально зупинився на механізмах людської поведінки.

Розглядаючи проблему поведінки, Фрейд виділяє дві потреби, які визначають психічну діяльність людини: либидозную і агресивну. Але оскільки задоволення цих потреб натрапляє на препятствия з боку навколишнього світу, вони витісняються, утворюючи область несвідомого. Але все таки іноді вони прориваються, обходячи «цензуру» свідомості, і виявляються у вигляді символів. Розкриваючи характер взаємодії даних потреб і можливості їх задоволення, Фрейд в структурі особи виділяє три основні компоненти: ид («Воно»), эго («Я») і супер-эго («Сверх-я»). Ид є саме тією ареною, де володарюють витиснені в область несвідомого інстинкти. Эго, з одного боку, слідує несвідомим інстинктам, а з іншої — підкоряється нормативам і вимогам реальності. Сунер-его — це сукупність моральних засад суспільства; воно виконує роль «цензора». Таким чином, це знаходиться в конфлікті, бо вимоги ид і супер-эго несумісні. Тому эго постійно вдається до захисних механізмів — витіснення, сублімації. Саме витіснення здійснюється неусвідомлено. При цьому мотиви, переживання, відчуття, які «переселяються» в область несвідомого, продовжують діяти у вигляді символів, у вигляді діяльності, яка прийнятна для «цензора».

На думку Фрейда, для здійснення різноманітних функцій і форм діяльності існує ціла система спеціальних механізмів (сублімація, проекція, перенесення, витіснення, регресія і т. д.). При цьому організм розглядається Фрейдом як складна енергетична система, керована законом збереження енергії. Тому якщо лібідо зупинене в одному з своїх проявів, воно повинне неминуче провести якісь інші эсрфекты. Супер-его забезпечує соціальну прийнятність цих ефектів. Проте якщо це йому не вдається, конфлікт між ид і супер-эго набуває загостреного характеру, нормальне функціонування системи порушується; блоковане лібідо знаходить свій вираз в різних хворобливих симптомах.

У цій конструкції особи, створеної Фрейдом, міститься припущення про складність, багатоплановість структур людської поведінки, і всі ці компоненти підпорядковані в основному біологічним законам. У теорії Фрейда реальні дії людини виступають символом потреби, «зацькованої» свідомістю. Тому, характеризуючи теорію психоаналізу, відомий вітчизняний психолог Ф. В. Бассин відзначав, що суть фрейдівського учення полягає у визнанні фатального антагонізму між витисненим переживанням і свідомістю. який приводить до антагонізму між людиною і соціальним середовищем.