494 • Частина IV. Психічні властивості особи
Імена
Юнг Короп Густав (1875-1961) — швейцарський психологи психіатр. У 1906-1913 рр. працював з 3. Фрейдом, надалі відійшов від класичного психоаналізу і створив власну аналітичну психологію. Розробив одну з методик асоціативного експерименту, ввів поняття «комплекс». В результаті багаторічних клінічних досліджень прийшов до висновку, що в психіці людини істотну роль грає не тільки індивідуальне, але і колективне несвідоме, зміст якого представлений архетипами, успадкованими від предків. Розробив складну (маловідому в даний час) структуру особи, включаючу «я», «тінь» (сукупність витиснених людиною уявлень про саме собі), «самозвеличання» (самопізнання сенсу життя), «анима» (джерело ласки і ваблень), «анимус» (джерело неперерекаемых думок). Запропонував типологію характерів на основі двох ознак: по орієнтованості установки (экстраверсия—интроверсия) і по домінуючій функції (мислення, відчуття, відчуття або інтуїція).
К. Юнг був одним з перших учнів Фрейда, що відмежувалися від свого вчителя. Основною причиною розбіжностей між ними була ідея пансексуализма Фрейда. Але боротьбу з Фрейдом Юнг здійснював не з матеріалістичних, а з ідеалістичних позицій. Свою систему Юнг назвав «аналітичною психологією».
По Юнгу, психіка людини включає три рівні: свідомість, особиста несвідома і колективна несвідома. Визначальну роль в структурі особи людини грає колективне несвідоме, таке, що утворюється із слідів пам'яті, залишених всім минулим людства. Колективне несвідоме носить загальний характер. Воно робить вплив на особу людини і зумовлює його поведінку з моменту народження. У свою чергу, колективне несвідоме теж складається з різних рівнів. Воно визначається національною, расовою і загальнолюдською спадщиною. Найглибший рівень складається із слідів дочеловеческого минулого, тобто з досвіду тваринних предків людини. Таким чином, за визначенням Юнга, колективне несвідоме — це розум наших стародавніх предків, спосіб, яким вони думали і відчували, спосіб, яким вони осягали життя і мир, богів і людські істоти.
Колективне несвідоме виявляється у окремих людей у вигляді архетипов, які виявляються не тільки в сновидіннях, але і в реальній творчості. Архетіпи властиві окремим людям, але в них відбивається колективне несвідоме. Це якісь загальні форми уявних уявлень, що включають значний елемент емоційності і навіть перцептивні образи. Наприклад, архетип матері — це загальна ідея матері з плотським і образним змістом власної матері. Дитина отримує цей архетип вже в готовому вигляді по спадку і на його підставі створює конкретний образ своєї реальної матері.
Окрім колективного несвідомого існує, на думку Юнга, особисте несвідоме, але воно не відокремлене від свідомості. Особисте несвідоме складається з переживань, що були колись усвідомленими, а потім забутих або витиснених з свідомості. Вони за відомих умов стають усвідомленими.
Розділ 21. Теоретичні і експериментальні підходи до дослідження особи • 495
Імена
Адлер Альфред (1870-1937) — австрійський психолог, один з провідних діячів психоаналітичного напряму. У 1895г. захистив докторську дисертацію по медицині у Відні. З 1902 по 1911 р. входив у Віденське психоаналітичне суспільство, з 1911 р. приступив до створення своєї наукової школи, що отримала назву «Індивідуальна психологія». У своєму ученні Адлер відстоював принцип внутрішньої єдності психічного життя особи. Він вважав, що між свідомим і несвідомим немає жорсткої межі. Своєю діяльністю він зробив істотний вплив на гуманістичну психологію, дослідження в області дитячої і клінічної психології і дефектології.
Структурні одиниці особистого несвідомого є констелляции відчуттів, думок і спогадів. Юнг називав ці констелляции комплексами (наприклад, прагнення людини володіти великою владою у Юнга називається комплексом влади).
Юнг також ввів поняття «Я». За цим поняттям ховається прагнення людини до цілісності і єдності. Завдяки ньому досягається рівновага між свідомим і несвідомим. «Я» може виявлятися по-різному. Залежно від його прояву людей можна розділити на певні типи.
У основу класифікації особових типів Юнг поклав спрямованість людини на себе або на об'єкт. Відповідно всіх людей можна розділити на экстравертов і інтровертах. Окрім цих основних типів Юнг говорить і про існування додаткових типів, — інтуїтивного, мыслительного, емоційного. Причому тип особи визначається співвідношенням різних функцій, більшість з яких природжені. Тому типи особи, по Юнгу, — це природжені типи, які не пов'язані з умовами суспільного життя.
Іншим, не менш відомим учнем Фрейда, що відійшов від свого вчителя, був А. Адлер — засновник так званої індивідуальної психології. Він різко виступив проти биологизаторской теорії Фрейда. Адлер підкреслював, що основне в людині — не його природні інстинкти, а суспільне відчуття, яке він називав «відчуттям спільності». Це відчуття є природженим, але воно повинне бути соціально розвинене. Він виступав проти думки Фрейда про те, що людина від народження агресивна, що його розвиток детермінується біологічними потребами.
Окрім цього Адлер виступив проти розчленовування особи на три інстанції, про яких говорив Фрейд. На його думку, структура особи єдина, а детерми-нантой в розвитку особи є прагнення людини до переваги. Проте це прагнення не завжди може бути здійснене. Так, із-за дефекту в розвитку тілесних органів чоловік починає переживати відчуття своєї неповноцінності, воно може також виникнути в дитинстві із-за несприятливих соціальних умов. Людина прагне знайти способи для подолання відчуття неповноцінності і вдається до різних видів компенсації.