Глава 3. Система аффективной организации сознания и поведения

191

же хотелось поставить здесь акцент на ее значении для поднятия и поддержания активности, более всего необходимой именно в эти периоды жизни для психического и социального развития. И это закреплено в человеческой культуре — сохранение жизненной активности, продление молодости мы связываем со способностью играть.

Обращаясь к рассмотрению функциональных систем, склады­вающихся в саморегуляции для защиты от деструктивных пережи­вании, мы видим, что взаимодействие разноуровневых механиз­мов здесь гораздо более четко построено. В этом случае ведущий, смыслообразующий уровень определяет избирательность и целе­направленность системы защиты и организует работу других ме­ханизмов. То есть здесь несомненно присутствует иерархическая организация, однако внутри этого взаимодействия отсутствуют множественные межуровневые оппозиции, выделенные нами в системе непосредственной адаптации. Все «привлекаемые» к за­щите уровни не отстаивают здесь собственные интересы и их ме­ханизмы используются содружественно для работы с травматичес­ким переживанием, поэтому и здесь их отношения более свобод­ны и система менее устойчива.

Примером функциональной системы защиты может служить механизм активного вытеснения травмирующего переживания из сознания субъекта. 3. Фрейд, как известно, ввел это понятие для объяснения удержания в бессознательном неприемлемых для «Я» желаний, мы позволим себе использовать его в более широком смысле — как механизм защиты от впечатлений разрушающей, травмирующей силы.

В этом межуровневом механизме роль смыслообразующих аф­фективных фильтров могут играть механизмы всех активных уров­ней второго, третьего и четвертого. Они определяют качество не­приемлемого переживания (отвратительно, унизительно, постыд­но) и избирательно усиливают дискомфорт и тем запускают действия пресыщения — первый уровень канализирует, вытесня­ет из сознания переживание непереносимой интенсивности. Оно может отодвигаться: «я подумаю об этом потом», но в крайних случаях дискомфорт может включить действие пресыщения прак­тически сразу, формируется устойчивая силовая структура, и фик-

192 Гл а в а 3. Система аффективной организации сознания и поведения

сируются механизмы защиты от отвратительных и дестабилизи­рующих переживаний. По мнению Л.С. Выготского (Выготский, 1983 б), именно аффективные тенденции не позволяют нам дли­тельно сосредоточиться на мысли о смерти. Таким образом, со­здаются множественные системы аффективных фильтров, опре­деляющих, на что нельзя смотреть, о чем лучше не вспоминать, что надо не расслышать или не понять.

Конечно, они искажают объективную информацию, но, как уже говорилось, до известных пределов это искажение не вступа­ет в конфликт с требованиями реальной адаптации. Более того, мы часто воспринимаем его как замечательное свидетельство тор­жества жизненных сил, как говорил Л. Толстой, «энергии заблуж­дения», позволяющей нам пережить то, что пережить нельзя, воп­реки обстоятельствам радоваться жизни и быть счастливыми, ве­рить в будущее, а, значит, в конечном счете, иметь и возможность овладеть им. И здесь для иллюстрации хочется напомнить о зна­менитых финалах фильмов Федерико Феллини — улыбку Джуль­етты Мазины в последних кадрах «Дороги» и «Ночи Кабирии» или процессию персонажей, завершающую «8 1/2».

Действенным механизмом защиты от деструктивных пережи­ваний является, как известно, и осмеяние страшного, тягостного. Одной из форм такой защиты является карнавальное мироощу­щение, описанное и проанализированное М.М. Бахтиным (Бах­тин, 1965). Несущие гибель стихии нельзя победить, от них не­возможно уклониться, и нельзя жить, зная, что в любую минуту чума, холера, засуха, мороз, потоп могут уничтожить и нас самих, и все что нам дорого. В реальности спасенья нет, но есть спаси­тельное карнавальное легкомыслие: можно отыграться, унизив чудовище, отождествив его с образами телесного низа. В то же время, телесный низ — это не только грязь испражнений, этот аффективный образ активно заряжен образами сексуальности, плодородия, возрождения. И именно гиперболизация его плодо­родного избытка рождает жизнеутверждающую возможность сме-хового разрешения страха, унижения смешного страшилища. Бах­тин сравнивает карнавальное переживание с колесом, качелями, позволяющими связать и перевернуть верх и низ, страшное и смешное, могилу и лоно, смерть и рождение.

Гл а в а 3. Система аффективной организации сознания и поведения

193

В этой форме аффективной защиты можно рассмотреть совсем иное построение взаимодействия уровневых механизмов. Изжи­ваемый смысл задается третьим или даже первым уровнем — от­туда идет витальный ужас ощущения неизбежности погибели, а справляются с ним в игровом взаимодействии согласованно ра­ботающие механизмы второго уровня. Переживания динамичес­ких уровней переводятся здесь на язык второго, связываются, пе­рерабатываются им и разрешаются снова в победном ликующем переживании третьего, в проигрывании символического уничто­жения, сжигания поверженного страшилища:

Субъект преодолевает на втором уровне деструктивный ужас бессилия именно потому, что связывает его в аффективном сте­реотипе природных циклов смерти и рождения. Само включение в движение колеса карнавала переносит человека через гибельную пропасть. Понятно, однако, что это приобщение к жизненной силе природных и родовых ритмов достигается нами за счет снижения уровня индивидуального сознания.

Другой союз разноуровневых механизмов вступает в борьбу с разрушающими переживаниями в ситуации, когда субъект не мо­жет и не хочет отказываться от индивидуального переживания не­счастья. В каждой культуре существуют традиционно сложивши­еся формы переживания тяжелых личных событий, например, в случае потери близкого человека само горе является ценностью, потому что продолжает связывать нас с ушедшим. Здесь смысл задан четвертым уровнем, а совместная работа всех других направ­лена на связывание и десенсибилизацию переживаний деструк­тивной силы.

Задачей этого межуровневого взаимодействия является созда­ние условий — дозирования, заглушения, связывания — при ко­торых может сохраняться и переосмысляться основное пережи­вание. С одной стороны, оно накладывается на сложно разрабо­танную сеть тонизирования, за создание которой отвечают переживания первого, второго и четвертого уровней: гармоничес­ки организованное пространство, цветы, музыка, обильная еда и питье, непосредственное участие окружающих, общие воспоми-

194