Глава 2. Уровни аффективной организации сознания и поведения

73

разработать систему предпочтений и отвержений. Н.А. Бернштейн (1990) связывает опредмечивание потребности с возможностью эк­страполяции будущего. Однако будущее, открываемое этим уров­нем, целиком определено аффективным опытом прошлого. То, что говорил 3. Фрейд о фатальном влиянии прошлого на наше насто­ящее и будущее, видимо, касается именно этого уровня аффек­тивной организации поведения.

Выделение особенностей аффективного переживания позво­ляет нам подойти к реконструкции структуры сознания, типа ми­роощущения, который складывается при участии данного уровня. Как уже указывалось, вслед за Л.С. Выготским (1984) мы рассматри­ваем переживание как единицу сознания, сохраняющую его свой­ства, и видим, как здесь из фона периферического сознания под­нимается фигура качества сенсорного мира. Сознание начинает отражать устойчивые, индивидуально организованные простран­ственно-временные отношения.

Если периферическое сознание первого уровня предполагало полное слияние, растворение субъекта во внешнем мире, то на вто­ром человек связывает себя с окружающим активно и дифферен­цированно. Он проецирует свои ритмы вовне и аффективно фик­сирует точки их совпадения с внешними пространственными и временными ритмами. Это еще не выделение себя как субъекта, а, наоборот, определение, опредмечивание себя средой, жесткое привязывание к миру в точках совпадения с ним. Конкретность опредмеченной вовне индивидуальной потребности, устойчивость связей с ритмами среды определяют конкретность, чувственную реальность, упорядоченность этого уровня сознания, его нераз­рывную связь с окружающим.

¹ Переживание пространства на втором уровне противополож­но динамичному «овременленному» пространству сознания пер­вого уровня. Оно должно быть реально заполнено, устойчиво фик­сировано аффективными связями сенсорных комплексов. Это пространство индивидуальных пристрастий и опасностей, клави­атура возможных точек опоры, конкретных условий организации движения. Если на первом уровне субъект вписывает себя в про­странство, то здесь пространство активно включается им в соб­ственный двигательный автоматизм {Валлон, 1956).

74

Гл а в а 2. Уровни аффективной организации сознания и поведения

Второй уровень аффективной организации рождает первую сукцессивную развертку переживания, устойчивую временную структуру сознания. Вместе с тем время этого уровня должно быть еще застывшим, «замкнутым накоротко» временем. Переживание организует единую жестко фиксированную и ярко качественно ок­рашенную конструкцию прошлого, настоящего и будущего, в ко­торой все происходящее аффективно определено прошлым опы­том. Время пронизано регулярными ритмами, постоянно «проиг­рывающими» один и тот же набор жизненных мелодий.

Некоторое представление об этом уровне сознания нам дают воспоминания раннего детства, с его особым чувственно ярким восприятием мира, похожего на музыкальную шкатулку, где не­бесный свод тверд, звезды — золотые гвоздики, и солнце регуляр­но обходит вокруг земли, где дни и события идут в правильном хороводе и «так всегда было» и будет вечно. Эти воспоминания можно связать с магическим сознанием, описанным Ж. Пиаже (1994) у детей раннего возраста, которое отличается, по его мне­нию, именно сенсорно-аффективной комплексностью, неразде-ленностью процессов внутреннего и внешнего мира.

По нашим наблюдениям, дети, патологически задержавшиеся в развитии системы аффективной организации взаимодействия с миром на разработке второго уровня аффективного сознания (вто­рая группа детского аутизма), воспринимают попытки изменить что-либо в окружающем как угрозу личного разрушения, они орга­низуют свои взаимоотношения с миром только с помощью сте­реотипных действий и фраз. Это действительно производит впе­чатление магических действий: ребенок вне гибкой связи с окру­жающим, вне общения с людьми пытается просто «нажимать на кнопки», ожидая в ответ автоматическое исполнение желания: «дать пить», «накрыть» и т.п.

Пытаясь определить механизм организации переживания это­го уровня, мы должны остановиться на предположении, что это — аффективное запечатление. В поисках аналогий мы опять же обращаемся к 3. Фрейду, к его идее — заряжения объектов ок­ружающего мира внутренней энергией желания и отвержения. Проецирование внутренней энергии потребности вовне создает энергетическую основу стабильности возникающей в сознании