Глава 2. Уровни аффективной организации сознания и поведения

137

произвольно заданных ценностей, качеств, связывающих или раз­деляющих нас с сообществом; мир снова выстраивается в устой­чивую, дифференцированную, но теперь уже иерархически орга­низованную систему.

Здесь, как и на первом уровне, субъект воспринимает актив­ный поток аффективной информации извне и принимает задава­емые им формы, но усваивает уже не целостные ритмы мира, а его социальные формы. Если на первом уровне мы имеем дело с ис­тинной пластичностью, то на четвертом речь идет уже о произ­вольной деформации собственной смысловой структуры системой социальных значений.

Л.С. Выготский (1982 5,1983 а), как известно, разделяет инди­видуальные смыслы и социальные значения и считает, что значе­ния вносятся в наше сознание с помощью знаковых функций, ос­новной из которых является речь. Мы проследили уже, как со сме­ной формирующего типа переживания в центр сознания встают разные психические функции. Если для первого уровня сознания организующей психической функцией является сенсомоторная (в более общем смысле — восприятие и действие), для второго — па­мять, для третьего — интеллектуальная функция установления причинно-следственных связей, то на четвертом основным инст­рументом организации сознания становятся знаковые функции и, прежде всего — речь, первой функцией которой является указа­ние как средство произвольной организации внимания. В рече­вой форме фиксируются общий жизненный опыт, требования и запреты, общие эмоциональные ценности.

Вокруг речевой по-новому организуются и все другие психи­ческие функции. Как известно, с развитием знаковых функций вни­мание, память, мышление становятся произвольными высшими психическими функциями. Однако необходимо обратить внимание на то, что именно особое строение переживания этого уровня дает возможность использования знака в организации поведения.

Именно иерархическое строение переживания открывает путь к развитию новых путей познания, к способности обобщения, классификации по произвольно выделенному признаку, система­тизации явлений, созданию иерархически структурированной кар­тины мира. Таким образом, интеллектуальная деятельность на

138

Глава 2. Уровни аффективной организации сознания и поведения

этом уровне сознания — это уже не решение отдельных задач по­средством выявления ситуативных причинно-следственных свя­зей, а, прежде всего, обобщение, развитие абстрактных понятий.

Характерно, что дети с синдромом раннего детского аутизма, не достигающие развития аффективных механизмов четвертого уровня, даже при формально хорошей речи, при одаренности в решении зрительно-пространственных задач испытывают огром­ные трудности при построении обобщения, генерализации навы­ка, его перенесении из одной ситуации в другую. Их умозаключе­ния отличает крайняя конкретность, буквальность, что объясня­ется не принципиальной неспособностью к символизации, а тем, что их обобщения всегда остаются жестко связанными с конкрет­ной ситуацией собственного аффективного опыта, не преломлен­ного и не обогащенного опытом других.

На четвертом уровне сознания вновь усложняется восприятие времени и пространства, происходит то, о чем говорил П.Флорен­ский (1990) — выход сознания из ситуативной пространственно-временной ограниченности (как и из кругового движения природ­ных ритмов) в мир константных вечных ценностей. Во-первых, субъект в потоке времени и в движении в пространстве выделяет себя как постоянного носителя этих ценностей; во-вторых, оце­нивает среду с точки зрения долженствования, преломляя через опыт других людей. Такой подход позволяет ему произвольно пла­нировать свои действия в пространстве и времени в соответствии с тем, что должно произойти. И, снова обратясь к нашему опыту работы с детьми с синдромом раннего детского аутизма, мы мо­жем сказать, что такой ребенок в большинстве случаев не может планировать свои действия, исходя из будущих нужд, он целиком замкнут в конкретной сиюминутной ситуации. Возможность про­извольно распределять себя в пространстве и во времени, строить планы появляется у субъекта лишь с развитием ориентации на другого человека.

Рассмотрим, что придает устойчивость этой наиболее сложной структуре сознания. Представляется, что, несмотря на нашу врож­денную нормальную склонность к пониманию эмоционального со­стояния другого человека, новая структура сознания обретает ста­бильность не за счет непосредственного созвучия, идеального со-