Глава 2. Уровни аффективной организации сознания и поведения

139

впадения эмоциональных оценок. Новый шаг в развитии структу­ры переживания становится возможен именно благодаря расхож­дению индивидуального смысла и общепринятого значения.

Ради объединения с другими людьми мы можем значительно деформировать свои индивидуальные смыслы, хотя эта деформа­ция оценивается нижележащими уровнями сознания безусловно отрицательно. Вот это введение активного индивидуального ми­нуса в структуру внешней положительной оценки и составляет основное изменение в строении переживания. Произвольная орга­низация переживания характеризуется развитием устойчивой иерархической структуры плюсов и минусов.

Надо подчеркнуть, что на четвертом уровне происходит не про­сто заглушение минуса (как на втором уровне) и не его активное разряжение (как на третьем), а вхождение минуса в положитель­ную структуру как ее неотъемлемого атрибута. Индивидуальная жертва подтверждает и скрепляет наше единение с общим, явля­ется доказательством нашего обладания им. Боль, голод, холод, лишения, унижения не только пассивно переносятся, появляется возможность гордиться своим терпением. Мальчик гордится раз­битой коленкой, мужчина — шрамами, говорящими о его муже­стве, мать — своими бессонными ночами, жертвами, приносимы­ми ребенку. Переживание причастности к высоким эмоциональ­ным ценностям сообщества дает нам возможность испытывать удовольствие от выполнения долга.

Устойчивая структура плюсов и минусов дает возможность свя­зывать, концентрировать психическую энергию, накапливать ее в потенциальном состоянии. Она не проявляется здесь, как на тре­тьем уровне, явно — в потоке движения, в борьбе и преобразова­нии. Однако потенциал общечеловеческих ценностей, должен­ствования придает нам наибольшую устойчивость, помогает най­ти точку опоры в отношениях с миром. О том, что значит для нас эта опора, мы можем судить по тому чувству опустошения, кото­рое охватывает нас при потере эмоциональных ценностей.

Потенциальная энергия на четвертом уровне накапливается не в отдельных аффективных стереотипах, как это происходит на вто­ром, а в целой системе взаимодействующих и взаимообогащаю-щихся ценностей, аккумулирующих энергию для приятия нового

140

Гл а в а 2. Уровни аффективной организации сознания и поведения

минуса. Его энергия не «съедается» здесь, как это было на третьем уровне, а ассимилируется системой ценностей. В том случае, ког­да неприятное переживание слишком сильно и дестабилизирует существующий положительный потенциал, у человека на этом уровне сознания остается возможность поиска существующей в общечеловеческом опыте ценности, атрибутом которой становит­ся новое испытание.

Если он находит такую ценность и включает ее в систему сво­его сознания, то не только получает силы для того, чтобы спра­виться с данным травматическим переживанием, но и совершает скачок в развитии общей структуры сознания, поднимает свой потенциал душевных сил, укрепляет устойчивость в отношениях с жизнью. Старая мысль о пользе страдания, о стимуляции им ду­шевной работы и роста, о возможности выйти из несчастья с но­выми силами может быть рассмотрена здесь с точки зрения раз­вития отношений между положительными и отрицательными пе­реживаниями. Именно последние выступают фактором развития эмоциональной структуры, стимулируют поиск и включение в нее новых созвездий плюсов и тем самым обеспечивают прорыв к но­вым общечеловеческим ценностям.

Таким образом, развитие механизмов этого уровня начинает­ся с сопереживания и непосредственного уподобления другому че­ловеку, в ходе которого перед нами открывается возможность на­следовать традиционный опыт, взаимодействовать с системами идеальных ценностей, созданных в ходе культурного становления человечества.

Различия между людьми в способности к сопереживанию зави­сят и от индивидуальных параметров четвертого уровня — напря­женности самой потребности в общении; и от развития личного аффективного опыта, определяющего цену индивидуальной жер­твы; но также от параметров первого и третьего уровней, которые могут ограничить сопереживания пределами выносливости субъекта и его потребностью в экспансии.

Большая напряженность потребности общения, выражен­ность желания общности с другими людьми облегчает субъекту непосредственное вхождение в контакт, делает его более вынос­ливым, менее пресыщаемым в общении. Это будет акцентиро-

Гл а в а 2. Уровни аффективной организации сознания и поведения

141

вать в развитии четвертого уровня его активную сторону. Вместе с тем, получая много радости от общения с людьми, субъект мо­жет значительно расширить границы избирательности, высокая пластичность в контактах способна задержать развитие индиви­дуальных механизмов адаптации, что в свою очередь сказывает­ся на формировании аффективной структуры четвертого уров­ня. И, наоборот, меньшая напряженность в стремлении к общ­ности снижает порог дискомфорта и пресыщения, что приводит к уменьшению пластичности в контактах, но повышает эмоцио­нальную чуткость, избирательность в общении, что затрудняет его непосредственную организацию, но может способствовать развитию механизма жертвы, формированию иерархической структуры переживания.

Завершая часть, посвященную анализу вклада четвертого уров­ня в организацию непосредственной адаптации к окружающему, мы еще раз подчеркнем, что он позволяет нам строить наиболее активные и сложные отношения с миром, обрести независимость от непосредственной ситуации, построить устойчивую, иерархи­чески организованную картину мира, произвольно организовы­вать психические процессы, планировать и контролировать дей­ствия, развивать вербальное мышление, способность к обобще­нию, классификации. Этот уровень дает нам возможность унаследовать традиционную культуру овладения миром и защиты от него, войти в социальную жизнь, сформировать личные эмо­циональные привязанности. При решении любой витально важ­ной задачи четвертый уровень присутствует как фоновый, обес­печивающий эмоциональную цензуру происходящего. , Вместе с тем необходимо подчеркнуть, что и четвертый, выс­ший среди базальных уровень тоже является лишь одним из необ­ходимых составляющих системы аффективной организации на­шей жизни. Он открывает огромные возможности, но, как и все другие уровни, сам по себе ограничен. Его ограниченность — обо­ротная сторона его особых возможностей. Выводя из-под влия­ния непосредственной ситуации, он задает нам слишком обобщен­ные ориентиры и потому может лишить гибкости, спонтанности, предприимчивости, даже индивидуальности, требуя слишком пра­вильных образцов поведения.

142

Гл а в а 2. Уровни аффективной организации сознания и поведения

Рассмотрим подробнее, как координируется его работа с дей­ствиями других уровней базальной организации поведения. К.Ло­ренц (1994) считает, что социальный инстинкт подчиняет отдель­ную особь настолько, что при определенных обстоятельствах мо­жет активно затормозить, заглушить все остальные побуждения, что личная, индивидуальная связь является мощным средством ак­тивной модуляции агрессивных тенденций. При всей напряжен­ности, противоречивости отношений индивидуальности и сооб­щества, при всех наших возможных «срывах», сам тот факт, что мы живем организованным сообществом, свидетельствует о его успешном контроле над нашими индивидуальными порывами.

Отношения четвертого уровня с низшими не исчерпываются тем, что он контролирует и модулирует их деятельность, хотя, как это уже обсуждалось, это важнейший аспект их взаимодействия, открывающий путь культурному развитию индивидуальной пси­хики. Необходимо подчеркнуть, что в этих отношениях большую роль играет и активность низших структур. При общем контроле четвертого уровня они не только продолжают решать свои адап­тационные задачи, но и служат необходимым противовесом, ре­гулирующим работу самого высшего уровня.

Во взаимодействии четвертого уровня с этой жизненно важ­ной для него оппозицией важнейшим фактором выступает ее нео­днородность, взаимная противоположность и дополняемость от­дельных уровней. Это позволяет четвертому уровню избиратель­но строить отношения с низшими в зависимости от конкретной цели адаптации. Именно реципрокная работа антагонистов, по мнению К. Лоренца, является источником целенаправленности системы, конфликт независимых тенденций — залогом ее целос­тности, прочности и устойчивости.

Жизнеспособность системы базальной аффективной органи­зации обеспечивается ее множественными внутренними оппози­циями, разводящими и объединяющими различные уровни в про­цессе решения разных типов адаптационных задач. Помимо об­суждавшейся оппозиции уровней индивидуальной аффективной адаптации и эмоционального контроля над ними (1,2,3 — 4) мож­но выделить и другие: оппозицию уровня пластичности и гло­бальной защиты уровням активной адаптации (1 — 2,3,4); уров-

Гл а в а 2. Уровни аффективной организации сознания и поведения

143

ней, предпочтительно ориентированных на внутренний или вне­шний источник аффективной информации (2,3 — 1,4).

Однако основной скрепляющей силой всей системы представ-' ляется оппозиция уровней, организующих нашу адаптацию к из­менчивой среде и приспосабливающих нас к миру стабильных признаков. Мы уже проследили, что с этой точки зрения каждый новый шаг в активизации взаимодействия со средой противопо­ложен предыдущему, все этажи рассматриваемой системы как бы переслоены уровнями-антагонистами и по задачам адаптации, и по способам их разрешения (1,3 — 2,4).

Если первый и третий уровни направлены на организацию от­ношений с постоянно меняющимся миром и потому не выра­батывают жестких способов реагирования, то второй и четвертый приспосабливают к стабильным условиям жизни и фиксируют средства достижения успеха (аффективные стереотипы поведения, привычки, навыки — второй уровень; правила, нормы поведения — четвертый). Надстраиваясь непосредственно над третьим уровнем, эмоциональный контроль ограничивает его экспансию выбора цели и средств ее достижения, но при этом опирается на второй — правильное поведение подкрепляется наградами и наказаниями второго уровня.

2. Вклад четвертого уровня в процессы саморегуляции

Специфика вклада четвертого уровня в процессы саморегуля­ции соответствует особенностям его адаптационных задач. Как уже говорилось, произвольная организация поведения требует наивыс­шего уровня психической выносливости в контактах, продолжи­тельного, возможно даже разрушительного для нас, напряжения сил, что предполагает максимальное ограничение действия защит­ного психического пресыщения.

Удовлетворение потребности в общении, сопереживание эмо­циям других людей, ощущение ценностного единения с ними вы­зывает у нас тонизирующее положительное переживание. На чет­вертом уровне, как и на первом, мы получаем поддержку, усваи­ваем поток энергии извне, но если там мы пластично впитываем

144

Гл а в а 2. Уровни аффективной организации сознания и поведения

ритмы среды, то здесь избирательно модулируем свое пережива­ние переживаниями других людей.

Необходимо также отметить, что, как мы это видели на вто­ром уровне, удовольствие нам дает не только удовлетворение са­мой потребности, но и переживание оснащенности надежными способами ее удовлетворения. Ощущение прочности связей с дру­гими людьми подтверждает и нашу защищенность от опасностей и превратностей внешнего мира. Кроме того, средством стабили­зации динамики аффективных процессов, как и на втором уров­не, выступает сама разработка структуры жизненного простран­ства, но на четвертом уровне она касается уже не индивидуальных аффективных стереотипов жизни, а эмоциональных связей с дру­гими людьми, форм социальной жизни.

Мы можем получить радость от непосредственного эмоцио­нального общения с окружающими, от контакта с близкими, но также и от обладания объектами, связанными с ними. Известно, например, как много значат для нас вещи совершенно бесполез­ные, но напоминающие о близких людях, как мы храним их, об­ращаемся к ним за эмоциональной поддержкой и, наоборот, как мы стремимся избавиться от вещей, связанных с тяжелыми эмо­циональными переживаниями.

Чтобы поднять тонус и противостоять развитию астенических состояний, мы не только опираемся на материальные реликвии ин­дивидуальных привязанностей, но и обращаемся к эмоциональные ценностям сообщества. Они тоже могут материализоваться в конк­ретных объектах — освященных эмоциональной памятью сообще­ства местах, предметах, животных, людях, но мы знаем также, что создаются и специальные культурные знаки общественных пережи­ваний — мемориалы, памятники, священные символы, в которых аккумулируются и обобщаются идеальные ценности сообщества.

Если на втором уровне мы говорили о «консервировании» впрок психической энергии в аффективных привычках, индиви­дуальных стереотипах поведения, то на четвертом индивид может пользоваться эмоциональной энергией, запасенной и близкими ему людьми, и всем его сообществом, связанной, предметно ма­териализованной и обобщенной в символах, образующих систему общих эмоциональных ценностей.

Гл а в а 2. Уровни аффективной организации сознания и поведения

145

Сопереживание, поддержка, понимание других, причастность к общим ценностям активизируют и стабилизируют наши контак­ты с миром, позволяют извлечь из них больше радости, дают нам ощущение надежности, предсказуемости мира, своей защищен­ности, возможности предотвратить опасность, они укрепляют нашу уверенность в своих силах, помогают пережить горе. Депри-вация личных контактов, недостаточное вхождение в культуру эмоциональных смыслов сообщества, как известно, отрицатель­но влияет на нашу стабильность в отношениях с миром.

Наиболее явно необходимость тонизирования средствами это­го уровня проявляется в начальный период формирования пси­хики. Как мы уже отмечали, переживание «пра-мы» является ис­точником развития механизмов активной организации поведения. Усложнение взаимодействия младенца с миром совершается при ободрении, сопереживании близкого, часто для того, чтобы пора­довать его, заслужить похвалу. Позже, как мы знаем, такой стиму­лирующей развитие средой становится группа сверстников, под­черкивающая свое единение и отдельность от всех других; затем снова наступает период интенсивного поиска и разработки лич­ных связей, стабильной системы общечеловеческих ценностей.

В зрелом возрасте наиболее явно подъем психического тонуса наблюдается при объединении в едином переживании группы лю­дей. Ощущение единства семьи, союза друзей, партии, нации, ве­личия ценностей сообщества, своей готовности пожертвовать всем ради их защиты К. Лоренц определяет как «воодушевление» и, со­поставляя его с триумфальным криком переживающей свое един­ство гусиной семьи, считает одним из автономных инстинктов че­ловека. Основание для этого Лоренц видит в том, что «воодушевле­ние» обладает собственным поисковым поведением, собственными вызывающими стимулами и доставляет «настолько сильное удов­летворение, что противиться его заманчивому действию почти не­возможно» (1994, с.256). Переживание воодушевления, по мнению Лоренца, создает естественную энергетическую основу подвига ин­дивидуального самопожертвования, настолько сильную, что она обеспечивает снятие всех инстинктивных запретов самосохранения.

По мнению К. Лоренца, переживание воодушевления может стать для нас самоцелью, это в его поисках мы вечно объединяем-

146