Часть I' Методологические основания

Тема 1 • Количественный подход: предпосылки, история

29

с помощью наблюдения, эксперимента. Эти качества, по его мнению, нельзя рассматривать как подлинные, достоверные. Таковыми можно считать только те неизменные признаки тел, в которых нас убеждает разум, ориентированный на матема­тику.

Поскольку действительность, по мнению великого матема­тика, представляет собой цепь бесчисленных отношений, в ко­торых находятся между собой явления и вещи, подчиненные правилам «всеобщей математики» (термин Декарта. — А.Г.), достоверное познание этих отношений возможно лишь на пу­ти использования логики, приближенной к математике. Преж­де всего достоверное знание может быть получено за счет ис­пользования дедуктивной логики, как способа непрерывного и последовательного выведения знания из некоторых самооче­видных суждений, истин'. При этом «рассуждающий ум» до." жен владеть этим умением в полной мере, если он рассчитыва­ет получить точное истинное знание.

В поисках такого суждения он поставил под сомнение поч­ти все «истины» своего времени: законы науки, аксиомы мате­матики, утверждение о существовании «моего» тела и даже принцип бытия Бога. Декарт пришел к мысли, что единствен­ной основой научного (т.е. достоверного) знания может слу­жить суждение «Я мыслю, следовательно, существую», сомне­ваться в котором означало бы сомневаться в самом акте сомнения. Исходя из этого суждения, Декарт путем дедукции восстановил науку, разрушенную его сомнением. Точнее, он не просто восстановил разрушенное им здание, но построил но­вое: вывел принципы и философии, и физики (натурфило­софии), доказал существование Бога, души, материального мира, понимаемого им как протяженная субстанция, продемон­стрировал истинность законов движения, отчасти предвосхи­тив законы Ньютона.

Вот это понимание достоверности как прежде всего логиче­ской, в том числе и математической, доказательности, рас­смотрение математики как важнейшего средства доказательства

' Позднее под дедуктивной логикой или дедукцией будут понимать способ выведения знания от более общих поло­жений к менее общим.

истинности, правильности теоретических положений¹ станет общим местом в рассуждениях о науке философов Нового вре­мени — Г.Галилея, ДЛокка, В.Спинозы, ГЛейбница. С тех пор, а это дошло и до наших дней, знание настолько будет считать­ся научным, насколько в нем много математики.

Дошел до наших дней и гипотетико-дедуктивный метод, как основная логическая схема получения достоверного знания в классической науке.

43. Объективность и предметность научного звания

Научное знание — это объективное знание. Под объ­ективностью здесь понимается полная независимость знания вт личностных особенностей познающего субъекта, личностная нейтральность знания. Фрэнсис Бэкон, например, борясь за .объективное, истинное знание, предлагал очистить человеческое «ознание от «идолов». «Идолы» — это призраки, предрассудки, отчасти присущие человеческому уму вообще («призраки ро-: да»), отчасти характеризующие индивидуальные особенности ; исследователя («идолы пещеры»). По мнению английского ! мыслителя, у каждого человека существует «своя особая пеще-! ра» (черты характера, особенности психики), которая дополни­тельно искажает «свет природы». Идолы постоянно преследуют Человека, создают у него ложные идеи и представления, препя­тствуют человеку в его проникновении «в глубь и даль приро­ды». Ф.Бэкон рассуждает: «Человеческий ум — не сухой свет, «го окропляют воля и страсти, а это порождает в науке жела­тельное каждому... Бесконечным числом способов, иногда не­сметных, страсти пятнают и портят разум»².

В научном знании человек жестко отделен от своей продук­ции (научных трудов или технических свершений), очишая ве­щи «как они есть» от всех субъективных искажений.

¹ Известно, что математика организована как дедуктивная система, т.е. как множество таких высказываний, которые могут быть дедуцированы из специального множества посылок.

^! Бэкон Ф. Сочинения. М.: Наука. Т. 1.С. 170.

30