Часть II • Исследовательские практики

Тема 2 ' Типы в качественной парадигме

213

людей, погружение, при котором не создаются определенные экспериментальные условия (как при использовании экспери­мента в классической социологии), но жизненные миры «даны» исследователю естественным образом.

Акцент на методе включенного наблюдения не отменяет использования других методов в рамках этой исследовательс­кой практики: свободного интервью, качественного анализа документов. При этом наряду с анализом «бумажных» доку­ментов в последнее время успешно используется И фотоана­лиз как способ прочтения фотодокумента, использующий анализ невербального языка: языка жестов, мимики, тела. «Учитесь читать фотографии, как вы могли бы читать кни­ги», — написано в одной из первых книг по так называемой «визуальной социологии»'. Фотография незамедлительно выдает «детали», подробности, столь важные в рамках этого типа исследования.

Вместе с тем все эти методы являются второстепенными, уступая «пальму первенства» включенному наблюдению. Не слу­чайно ряд авторов называют рассматриваемый нами этногра­фический тип стратегией включенного наблюдения, где сам этот термин понимается не узко — как метод, но широко — как определенная исследовательская практика'.

3 — здесь большое значение придается фигуре самого иссле­дователя, его способности войти в контакт с теми, чьи жизнен­ные миры ои изучает, его открытости новому, его умению слу­шать и слышать, его способности находиться «вне» и «внутри» изучаемого опыта одновременно, его воображению, наконец.

Социолог-этнограф должен представлять себе, что изучае­мые им люди имеют весьма приблизительное представление о социологии и что чаше всего исследователей принимают за «рекламных агентов, налоговых инспекторов, шпионов... пра­вительственных служащих»³.

' PlummerK. Documents of Life. An Introduction to the Problems and Literature of a Humanistic Method. P. 52.

^! Подробно см.: Девятко И.Ф. Методы социологического исследования. Екатеринбург: Уральский университет, 1999.

¹ Hummersly M., Atkinson P. Ethnography Principles in Practice. P. 81.

М.Хаммерсли и РАткинсон приводят пример бесспорно благоприятного впечатления, которое произвел исследова­тель Дон Халландер на жителей небольшого городка штата Джорджия, которых собирался изучать. В то же время это благоприятное впечатление оказалось непреодолимым пре­пятствием к исследованию. Жители городка решили, что со­циолог является представителем фирмы, изготавливающей вискозу, который должен помочь фирме обосноваться в этом городе. Все старались убедить исследователя в отличных ка­чествах города и его обитателей. «Исследователь-этнограф как будто превратился в сказочную фею-крестную, и серьез­ная работа была невозможна»'. Исследователь был вынужден уехать.

Социолог должен владеть искусством производить нужное впечатление (вспомним И.Гофмана. — А.Г.). Именно это каче­ство исследователя позволяет установить доверительные отно­шения с группой, вне которых он практически не получает до­ступа к информации.

Исследователь должен решить, какое именно впечатление он хочет произвести, и в соответствии с этим изменить свой имидж: одежду, прическу и т.д. Следует помнить, что в иску­сстве производить впечатление нет обобщающих правил. Су­ществуют различные категории информантов, различные со­циальные контексты и, соответственно, различные имиджи. В этом смысле, полагают М.Хаммерсли и РАткинсон, социо­лог-этнограф очень похож на актера, чья профессиональная компетентность предполагает высокую чувствительность к ме­няющимся ситуациям.

4 — результат этнографического исследования — чаще всего монтаж, попытка из мозаики собранных данных составить це­лостную «картинку» культуры изучаемой общности. Исследо­ватель здесь — своеобразный монтажник (bricoleur), использу­ющий различные части-источники для монтажа (bicolage) целого. Термин этот, введенный в оборот Г.Зиммелем и подхва­ченный крупнейшими современными социологами Ж.Бод-рийяром и КЛеви-Строссом, призван отразить спонтанность, отсутствие жесткого плана, открытость процесса монтажа

Hummersly M.₍ Atkinson P. Op. cit. P. 84.

г ы

Часть II • Исследовательские практики

и в то же время его от начала до конца законченность, завер­шенность.

В самом деле, исследователь, работая в поле, используя включенное наблюдение, интервью, старается из обрывков разговоров, наблюдаемого поведения, бесед информантов между собой, жестов, выражения глаз — из всего этого разно­образия полевых данных «ухватить» смысл происходящего, по­нять ценности группы, разделяемые ими нормы, культуру группы в целом.

5 — здесь большое значение ,,.,.(-сг первоначальная про­цедура поиска посредников, способных ввести человека в груп­пу, сообщество, а затем помочь войти в контакт с «ключевыми фигурами», хранителями знаний о традициях данного сооб­щества. Современный английский исследователь К.Робсон называет их «проводниками»'. Именно от «проводников» за­висит доступ к информации, необходимой исследователю, а также отношение к исследователю, готовность с ним сотруд­ничать.

Попробуем рассмотреть все выделенные нами черты, спе­цифику этнографического подхода в социологии в целом на примере исследования «Рынки как культуры», осуществленно­го американским социологом М.Аболафиа в 1990-х годах при­менительно к деловым рынкам Уолл-Стрит'.

В этом исследовании рынки рассматривались не просто как мес­та, где совершаются сделки, акты купли-продажи как простой обмен между лицами, — но как специфические культуры.

Изучение рынков как культур означает акцент на процессе пов-торяюшегося взаимодействия в сфере деловых операций, где уста­навливается особый набор взаимных договоренностей: культура рынка здесь — система социально значимых отношений, вбираю­щая культурные нормы, правила, познавательные сценарии (cogni­tive scripts). Исследователь изучал три аспекта культуры: основные

' Robson С. Real World Research: a Resource for Social Scientists and Practitioner-Researchers, R 160.

^! Aborlaphia M. Creating the Markets: Wall-Street Opportunism and Restraint. MIT, 1998.