Часть I * Методологические основания

Тема 3 • Качественный подход

109

прагматическим мотивом. Мы действуем в нашем жизненном мире, который сам по себе дает рамки нашему мышлению и действию.

Каким же образом происходит конституирование соци­ального мира? Прежде всего, Шюц делает акцент на несов­местимости индивидуальных позиций Я и Другого. Каждая индивидуальная позиция определяется биографической ситу­ацией: обстоятельствами рождения, взросления, воспитания. Для каждого индивида она уникальна и потому превращает «мир вообще» в «мой собственный мир» каждого конкретно­го человека. Биографическая ситуация создает перспективу видения, где индивид оказывается как бы центром мира, от­куда он интерпретирует мир. Здесь термин «перспектива» оз­начает не проект будущего, но особый индивидуальный способ интерпретации. Вместе с тем биографические ситуации име­ют и много общего: в процессе воспитания и образования соз­дается знание, которое одновременно является и общим зна­нием, разделяемым многими. Это накопленное индивидом знание, представляющее собой сплав личного непосред­ственного прошлого опыта переживаний и опыта других лю­дей, переданного родителями, учителями, выступает основой для определения каждой новой ситуации, действия в ней, ново­го опыта. Здесь накопленный опыт (запас знаний) есть ти­пичное знание, с которым сравнивается новая ситуация, требу­ющая решения.

Типизация начинается тогда, когда имеющийся прошлый опыт можно поставить в смысловую связь с решением новой проблемы, с новым переживаемым опытом. Смысл возникает тогда, когда все наше рефлексивное Я используется в текущих новых переживаниях. Смысл здесь не что иное, как «самоис­толкование переживания о новом переживании», по яркому вы­ражению А.Шюца'. Если типичное знание оказывается адек­ватным новой ситуации, т.е. оказывается эффективным, то оно переходит в разряд привычного знания, использование которого происходит «автоматически» в повседневных, рутинных опе­рациях. Так каждый человек упорядочивает мир, так формиру­ется его непротиворечивая повседневная «теория», содержа-

' Шюц А. Структура повседневного мышления. С. 130.

ние здравого рассудка, которое расставляет все на свои «пра­вильные» места, оберегая нас от сомнений.

Важнейшая методологическая проблема, рассматриваемая в феноменологической социологии, — это процесс формирова­ния понятий и теории в общественных науках, его принципиаль­ное отличие от естественных наук. Еще раз повторим: в повсе­дневной жизни люди руководствуются обыденным знанием различных сфер социального мира, в котором они живут. Это­го знания, которое, по Шюцу, часто непоследовательно и «представляет все степени ясности и отчетливости, начиная с глубокого понимания... и кончая слепой верой»', тем не менее достаточно, чтобы наладить взаимоотношения с людьми, куль­турными объектами, социальными институтами. Обыденное знание, по Шюцу, так же, как и любое другое знание о мире — научное например, включает мыслительные конструкции, син­тез, обобщение, формализацию, идеализацию, специфичные для соответствующего уровня организации мысли. Естествен­ные науки, строя свои теории в строгом соответствии с прин­ципами формирования понятий в науке, абстрагируются от обыденного знания, поскольку мир природы в том виде, в ка­ком он исследуется естествоиспытателями, ничего «не значит» для молекул, атомов, электронов. Но сфера изучения общество­веда — «социальная реальность» имеет специфическое значение и конкретную структуру для людей, живущих, действующих и думающих в ее пределах»². С помощью конструктов обыденно­го сознания люди интерпретируют этот мир, который они воспринимают как реальность их повседневной жизни. Поэтому, по Шюцу, идеальные объекты, сконструированные обществоведом для познания этой реальности, т.е. понятия, должны извлекаться из идеальных объектов, сконструированных обыденным сознанием, т.е. быть конструктами второго порядка, конструктами конструктов. Вместе с тем понятно, что конструкты первого порядка (обыденное знание) всегда субъек­тивны, т.к. представляют собой личностную интерпретацию индивидом мира, в котором он живет, его определение ситуации.

¹ Шюц А. Формирование понятий и теории в общественных науках. С. 487.

'Тамже. С. 490.

110