Часть I • Методологические основания

Это означает, что социальные науки, создавая свои конструкты второго порядка — понятия и теории, должны включать ссыл­ку на субъективно значащее действие, т.е. на значение, которое действие имеет для действующего индивида: ведь именно оттуда берет свое начало социальная реальность.

В то же время общественные науки, как и все эмпириче­ские науки, должны, по Шюцу, быть объективными в том смыс­ле, что подлежат контролируемой проверке и не должны ссы­латься на личный неконтролируемый опыт исследователя. Главная проблема здесь в том, как примирить противоречивые принципы, как сформировать объективные понятия и объек­тивно проверяемую теорию субъективно значащих структур. Выход из этой проблемной ситуации Шюц видит в том, чтобы понятия научной теории, «эти гомункулусы, которыми обще­ствовед заселяет свою модель социального мира повседневной жизни»', строились, во-первых, в соответствии с требованиями логической последовательности (непротиворечивости), что га­рантирует их объективность, во-вторых — в соответствии с требованиями адекватности. Здесь адекватность понимается как их совместимость с конструктами повседневного созна­ния. Признаком такой совместимости, по Шюцу, является по­нятность научных конструктов действующим субъектам.

4.7. Этнометодология Г.Гарфивкеля

Авторство в изобретении термина «этнометодоло­гия» принадлежит основателю этого направления американско­му социологу Гарфинкелю (род. в 1917). В каждой из частей это­го сложного слова фиксируется определенная грань целевой задачи данной концепции. «Этно» по аналогии с этнонаукой здесь означает акцент прежде всего на донаучных представлени­ях, вплетенных в ткань повседневной жизни, конституирующих ее: этнография в своем классическом варианте, занимаясь при­митивными обществами, изучала такого рода представления, составляющие специфику той или иной культуры. В другой час­ти слова «методология» слышится заявка на познание методов.

¹ Шюц А. Формирование понятий и теории в общественных науках. С. 495.

Тема 3 • Качественный подход ___ 111

В целом этнометодология нацелена на описание и анализ методов организации практической повседневной жизни, свой­ственных той или иной культуре.

Этнометодология является развитием феноменологической социологии, вбирая все ее основные постулаты и двигаясь дальше. Мы уже говорили о том, что А.Шюц констатировал на­личие типизации, этих неосознаваемых конструктов обыденной рациональности, выступающих базой для определения челове­ком каждой новой ситуации. Этнометодология, принимая эти типизации за данность (Гарфинкель назвал их фоновыми ожи­даниями), стала эмпирически изучать и теоретически описы­вать их функционирование. В знаменитых гарфинкелевских кризисных экспериментах, когда сознательно нарушалось при­вычное взаимодействие участников, выявлялись те конкретные имплицитные, не осознаваемые правила (методы), с помощью которых обеспечивались коммуникация и взаимопонимание участников, их действия в повседневной жизни.

Г.Гарфинкель выделяет несколько таких методов или, по его выражению, «практических теорий» в мире повседневности.

Основным является документальный метод интерпретации. С помощью этого понятия американский социолог обозначает поиск образца, для которого феномен является типичным. А.Шюц доказал, что мы обладаем способностью к обобщению типичного опыта, т.е. к созданию типичных представлений — фоновых ожиданий по Гарфнинкелю. Поиск образца предпола­гает, что мы сравниваем новое явление с прошлым опытом (об­разцом), с фоновыми, т.е. не рефлексируемыми, ожиданиями, упорядочиваем новое в старом. Именно потому, что мы поме­щаем новое в рамки нашего типичного опыта, повседневная жизнь кажется нам логичной, разумной, непроблематичной. Можно сказать, что мы ретроспективно истолковываем каждую новую ситуацию. Вместе с тем это всегда и перспективное ис­толкование — мы ожидаем действия, которое обязательно нас­тупит согласно логике наличных условий.

Поиск образца — всегда способ упорядочивания нового опы­та. Само стремление к упорядочиванию, поиску смысла явля­ется неотъемлемой чертой нашего конструирования реаль­ности. В своих экспериментах Гарфинкель это убедительно доказал. В одном из них он попросил студентов рассказать

112

Часть! • Методологические основания