Тема 2

Основные черты количественного подхода в социологическом исследовании

Ключевые понятия: Фокус исследовательского интереса, объективная социальная реальность,

социальный факт, массовые явления, социальная группа, нисходящая стратегия, теоретическая гипотеза, измерение, номинальная шкала, порядковая шкала, индикатор, качество иссле­дования, достоверность, надежность, асимметрия приписывания, позиция исследователя, моноло­гичное знание

Наше правило... требует только одного: чтобы социолог погрузился в состояние духа, в котором находятся физики, химики, физиологи, когда они вступают в новую, еще не исследованную область своей науки. 1ужно, чтобы, проникая в социаль­ный мир, он осознавал, что находится в присут­ствии фактов, законы которых неизвестны так же, как неизвестны были законы жизни до создания биологии,

Э. Дюркгейм. Метод социологии

1. Фокус исследовательского интереса

Ранее мы уже дали в самом общем виде определение Количественному (классическому) подходу. Рассмотрим теперь подробнее его основные характеристики.

Существует известная оппозиция индивид — общество, име­ющая разные ипостаси в социологии: личность — роль, субъ­ект — объект, микроподход — макроподход. Во всяком случае, ^в этих «частных» противопоставлениях, часто используемых

38

Часть I • Методологические основания

Тема 2 ' Основные черты количественного подхода

39

в различных социологических теориях, чувствуется отголосок главного: индивид — общество. Мимо этой оппозиции не мо­жет пройти ни одна из методологических парадигм в социоло­гии. Может быть, это происходит потому, что цепь отноше­ний: поступки индивидов —> образцы поведения (нормы) ~* социальная структура общества (его организаций, установлен­ный порядок) -» индивидуальные поступки — это и есть та ос­новная социальная форма, в которой мы проживаем свою жизнь.

Вместе с тем каждая из них по-разному отвечает на вопрос о характере взаимодействия индивида и общества, направлен­ности этого взаимодействия. В сущности, это разные ответы на важнейший вопрос о природе социального (т.е. общества), о том, как возможно социальное.

В методологии классического социологического исследова­ния основной акцент делается на том, что человек — ансамбль общественных отношений. Фокус исследовательского интереса здесь — общественные структуры как надындивидуальное объек­тивное образование, детерминирующее жизнь людей. Общест­во самовоспроизводит стабильный социальный порядок, оп­ределенные правила (нормы), поддерживаемые социальным контролем. При этом большая часть людей с удовольствием подчиняются установленным правилам, хотят подчиняться им, в этом подчинении видят смысл своего существования.

В этом плане очень интересен образ Робинзона Крузо в ин­терпретации современного французского писателя М.Турнье. Его Робинзон, живя на необитаемом острове, охотно сам себя наказывает, продолжая жить по правилам того общества, в ко­тором жил раньше, хотя из-за отсутствия людей никто никаких требований к нему не предъявляет. Критики классической ме­тодологии социологического исследования охотно ссылаются на американского социолога П.Бергера, называвшего такое видение общества «жуткой тюрьмой мрачного детерминизма».

Нам кажется более удачной для описания такого фокуса анализа метафора парка шведского социолога П.Монсона¹. Парк с его широкими асфальтовыми аллеями — это образ об-

'Монсон П. Лодка на аллеях парка. Введение в социологию. С. 17.

щества с его социальными институтами. Люди, пришедшие в парк, воспринимают его как нечто раз и навсегда данное, объ­ективное, как определенный порядок. Так и общество с его со­циальными институтами воспроизводит порядок, норму, но и содержит в самом себе возможность отклонения от нормы: всегда найдутся люди, которые пойдут не «по асфальтовым до­рожкам», но «будут вытаптывать клумбы».

В рамках классического подхода исследователя не интересует, как конструируются правила, по которым живут люди (кто и ка­ким образом «разбивал парк»), почему люди выбирают те или иные образцы поведения (ту или иную «тропинку парка»), как осуществляются «живые» социальные коммуникации, разнооб­разные жизненные формы (кто и каким образом «ходит по пар­ку»). Интерес представляют сами устойчивые, жесткие социаль­ные структуры, «отвердевшие» формы социальных связей: социальные институты, правила и нормы, образцы поведения, верования, обряды, язык, конституирующие стабильный соци­альный порядок и представляющие для человека внешнюю объек­тивную социальную реальность. Эта реальность задает общие усло­вия его жизни и детерминирует выбор конкретных «тропинок».

Знаменитое выражение Э пиля Дюркгейма, одного из отцов-основателей классического подхода в социологии, «социальные факты надо изучать как вещи» и означает этот самостоятельный объективный статус социальной реальности. Рассматривать со­циальные явления значит изучать их «сами по себе, отделяя от сознающих и представляющих их субъектов... как внешние ве­щи»¹. Веши здесь — «что-то вроде скалы, на которую можно на­лететь, но которую нельзя ни убрать, просто пожелав свалить ее, ни преобразовать по прихоти воображения»². Эта внешняя по отношению к человеку реальность социальных фактов имеет свое собственное существование, которое нельзя описать или объяснить в терминах какой-то другой реальности. Реальность социальных фактов противостоит человеку, задает образцы его действий и даже формирует его ожидания.

¹ Дюркгейм 3. О разделении общественного труда. Метод социологии. С. 408.

^! Бергер П. Приглашение в социологию. Гуманистическая перспектива. С. 88.

40

Часть I ' Методологические основания

Такое представление о социальных фактах является ключе­вым для классической парадигмы — первое «правило социоло­гического метода» по Дюркгейму. Не случайно современный американский социолог Д.Ритцер в своей известной класси­фикации парадигм в социологии назвал ее «парадигмой соци­альных фактов»¹.

2. Исследовательская ориентация

Идеал нововременного знания с его верой во все­властие человеческого разума и универсальный миропорядок «диктует» и классической социологии ее основную исследова­тельскую ориентацию. Она состоит в том, чтобы выявить устой­чивые, повторяющиеся, необходимые сущностные связи соци­ального универсума, т.е. универсальные социальные законы.

Социальная реальность такова, что Б ней содержатся зако­номерности, которые существуют до познания и в принципе могут быть раскрыты и объяснены. Открытие законов здесь, по образному выражению английского социолога М.Малкея, сходно с открытием Америки в том смысле, что и то и другое как бы уже ожидало, чтобы его открыли¹.

О.Конт на страницах «Позитивной философии» писал, что «основной характер позитивной философии (являющейся, как мы помним, «философской колыбелью» количественного под­хода) выражается в признании всех явлений (в т.ч. и социаль­ных. — А.Г.) подчиненными неизменным, естественным зако­нам, открытие и сведение числа которых до минимума и составляет цель всех наших усилий»³. В этом высказывании наряду с описанием основной задачи социологии подчеркнут еще один важный момент: необходимость сведения этих

¹ Немного забегай вперед, подчеркнем, что противоположная— качественная парадигма названа Ритцером парадигмой социальных дефиниций. См.: Рищер Дж. Современные социологические теории, 5-е изд. С. 571.

¹ Mulkey M. Science and Sociology of Knowledge. L: George Allen and Union, 1989.P.21.

³ Цит. по Тернер Дж. Аналитическое теоретизирование: С. 104.