Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Готлиб Введение в социологическое исследование.doc
Скачиваний:
993
Добавлен:
07.06.2015
Размер:
2.4 Mб
Скачать

Тема 5 • Функции в классической и качественной парадигмах 159

в соответствии со всеми канонами этого типа знания, вырабо­танными еще великими мыслителями Нового времени.

Качественная социология, принципиально отвергающая такое научное знание, тем не менее в целом не отвергает такой постановки вопроса, хотя и по-другому отвечает на него. Кро­ме того, качественная парадигма в некоторых своих направле­ниях меняет угол зрения и вообще по-другому ставит этот вопрос: вместо безликого общества на авансцену выходят конк­ретные люди, конкретные действующие субъекты, нуждающие­ся в социологическом знании. При этом к конкретным людям в равной мере относятся и изучаемые, и сам исследователь. Еще раз вспомним: «Мы это они».

1. Функции классического социологического исследования: общая характеристика

В целом производство социологического знания в классической парадигме ориентировано на выполнение сле­дующих четырех задач:

  • описание общественных явлений и процессов (описатель­ная функция);

  • объяснение их (аналитическая функция);

  • использование в управлении социальными процессами и яв­лениями (управленческая функция);

  • использование для целей прогнозирования (прогнозная функция). В сущности, все эти функции характерны для любого научного

знания. Первые две — описание и объяснение — собственно по­знавательные задачи: цель любого научного познавательного про­цесса — описать и объяснить изучаемый фрагмент реальности.

Две другие — прикладные задачи: полученное знание «при­кладывается», «приспосабливается» к конкретной ситуации, изменяя ее.

Познавательные и прикладные функции тесно связаны друг с другом. В философии науки, осмысливающей этот тип зна­ния, даже существует специальное направление — инструмен­тализм. Сторонники его полагают, что объяснение и описание в науке, т.е. теории, нужны лишь для того, чтобы были достиг­нуты главные цели — предсказание и изменение изучаемого фрагмента реальности, «спасение явления». Здесь собственно

160

Часть I ' Методологические основания

познавательные задачи выступают лишь средством, инструментом достижения практических целей'. Один из крупнейших филосо­фов XX века Л .Витгенштейн в этом ключе писал в своих «Лекциях по эстетике»: «Одна из наиболее важных особенностей объясне­ния состоит в том, что оно обязано снабжать нас предсказанием. Физика связана с инженерией. Мост не должен рушиться»2.

1.1. Описание в методологии классического социологического исследования

Описание в методологии классического социологи­ческого исследования предполагает определение меры выра­женности изучаемого свойства в объекте исследования, меры представленности его в различных социальных группах объек­та. Так, например, можно описать уровень социального само­чувствия населения России, сравнить его в различных соци­ально-демографических группах жителей страны или описать протестный потенциал, меру его выраженности в группах ра­ботников предприятий различных отраслей промышленности. Описать социальное явление или процесс как целостность здесь означает описать его структуру, меру представленности отдельных структурных элементов изучаемого целого. Так, ис­следуя явление социальной напряженности, сопровождающей процесс приватизации промышленных предприятий в 1990-х годах, украинский социолог Е.И.Суйменко теоретически вы­делил такие структурные составляющие:

  1. «вертикальная» конфликтность (отношения взаимного проти­водействия между наемными работниками и работодателями);

  2. «горизонтальная» конфликтность (отношения конкурен­ции внутри группы);

  3. «протестные» установки людей.

1 В философии науки, впрочем, присутствует и позиция «науч­ного реализма», полагающая, что главная цель научного предприятия — истинное описание и объяснение явле­ния. Подробнее см. .Лаудан Л. Наука и ценности //Современ­ная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада: Хрестоматия. М.: Логос, 1996.

1 Цит. по: ПатнемХ. Философы и человеческое понимание // Там же. С. 225.