16.1.5.3. Проблемные подходы к природе политической культуры

В научной литературе понятие «политическая культура» употребляется в широком и узком смысле слова.

В широком смысле в политическую культуру включают:

• духовную культуру страны, которая связана с общественно-политическими институтами и по­литическими процессами;

• политические традиции, действующие нормы политиче­ской практики;

• идеи, концепции и убеждения о взаимоотношениях между различ­ными общественно-политическими институтами и т. д.;

• политические отношения в целом;

• определенные ориентации и установки людей в отношении существующей системы в целом, составляющих ее институтов и важнейших правил игры, принципов взаимоотношений отдельного человека, общества и государства. [74, с.603]

Политическая куль­тура в широком смысле выступает как совокупный показатель политического опыта, уровня политических знаний и чувств, образцов поведения и функциони­рования политических субъектов, как интегральная характеристика образа жизни страны, класса, нации, социальной группы, индивидов. Она представляет собой исторический опыт, историческую память социальных общностей и отдельных людей в сфере политики, их ориентации и навыки, влияющие на политическое поведение. Этот опыт содержит в обобщенном, преобразованном виде впечатле­ния и предпочтения в сфере как международных, так и внутренних отношений [83, с.458].

В узком смысле слова — это лишь система политиче­ского опыта, знаний, установок, взглядов, стереотипов, концепций, образцов пове­дения и функционирования политических субъектов; зрелость и компетентность граждан в оценках политических явлений; форма политической этики, поведения, поступков и действий людей [74, с.603]

Среди зарубежных и российских обществоведов нет единого подхода к трактовке как самой категории "политическая культура", так и ее структурных компонентов, содержания, функций и т.д. Существует широкий спектр мнений, определений и формулировок. По подсчетам канадского исследователя Г. Патрика, к 1976 г. существовало более сорока определений политической культуры. С тех пор число работ по данной проблеме значительно возросло, что привело к росту также и количества определений. По мнению К.С. Гаджиева, это объясняется сложностью и многовариантностью проблемы, невоз­можность ее сведения к какому-либо четко очерченному, раз и навсегда установившемуся феномену [41, с.158]

Политическая культура представляет собой часть человечес­кой культуры и подсистему глобальной куль­туры. Она находится в различных связях с другими ее составными частями: экономической, правовой, рели­гиозной, организационной, моральной и другими культурами. Политическая куль­тура дает представление о том, как люди занимаются политикой, почему они участвуют в политической деятельности или реаги­руют на нее так, а не иначе, каковы социально-политические ка­чества людей, участвующих в политической жизни общества. Подобно тому, как культура определяет и представляет те или иные нормы и правила поведения в различных сферах жизни, так политическая культура определяет и предписывает нормы поведения в сфере политики.

Научное сообщество в результате многолетних исследований феномена политической культуры выработало несколько подходов к ее познанию:

• психологический, понимает ее как совокупность индивидуальных психо­логических позиций и ориентаций на объекты и процессы в сфере политики (Г. Алмонд, С. Верба, Г. Пауэлл, А. Боднер [28], Ф. Бурлац­кий, А. Галкин [31] и др.);

• комплексный (обобщающий), приписывает политичес­кой культуре все происходящее в политике, отождествляет по­литическую культуру либо с политической системой, либо с по­литическими отношениями, тем самым лишает ее своего специ­фического содержания и снимает потребность в выделении тако­го специфического понятия (Д. Мервик, Л. Дитмер, Р. Такер) [188, с.146];

• объективистский (нормативный), - определяет полити­ческую культуру как совокупность норм и образцов политичес­кого поведения граждан и групп, санкционированных полити­ческой системой (Л. Пай [168], Д. Пол [188, с.146], Н. Кейзеров [94] С. Байт, Дж. Плейно [74, с.600]);

• эвристический (молельный), представляет политическую культуру в виде гипотетической нормативной модели желательного пове­дения (С. Хантингтон [245]);

• социопсихологический, трактует политическую куль­туру как установочную поведенческую матрицу, в рамках кото­рой находится и функционирует политическая система. Сущ­ность политической культуры в данном понимании зависит лишь от объективных социальных факторов (А. Карр, Д. Гарднер [188, с.146], М. Даг­лас, Ю. Тихомиров [224]);

• аксиологический (ценностный), рассматривает политическую куль­туру как совокупность ценностей определенного порядка. При этом «бинарная» интерпретация раскрывает содержание поли­тической культуры через положительные и отрицательные цен­ности. «Прогрессистский» вариант определяет политическую культуру как совокупность только положительных ценностей (Е. Вавилин [188, с.146], В. Фофанов [234]).

• Деятельностный (практический), рассматривает политическую культуру как способ, стиль по­литической деятельности человека, предполагающий воплощение его ценност­ных ориентации в практическом поведении (И. Шапиро [254], П. Шаран [255], В. Розенбаум [74]).