Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Politologia_vtoroy_tom_itogovyy_variant.doc
Скачиваний:
63
Добавлен:
04.08.2019
Размер:
6.21 Mб
Скачать

22.1.3. Либеральная трактовка прав человека

Комплексное представление о правах человека начало формироваться только в XVI-XVIII вв. в передовых странах Западной Европы как обобщение опыта религиозных войн и политической борьбы парламентов с королевской властью.

Первостепенным в ту эпоху был вопрос о правах религиозных диссидентов (буквально — «инакомыслящих»). Впервые в мире их права были законодательно закреплены во Франции в Нантском эдикте 1598 г., согласно которому французские протестанты (гугеноты) получили официальное право исповедовать свою религию (т.е. право на свободу совести).

С конца XVII в. первенствующую роль в защите прав человека снова стала играть Англия. С одной стороны, после гражданских войн XVII в., согласно закону о неприкосновенности личности (1679), «Биллю о правах» (1689), ограничившему власть короля в законодательной и финансовой области и ряду других законов, были окончательно ликвидированы претензии королевской власти на абсолютную власть и создан режим «правления права», защищающий свободу совести, слова, печати, права собственности и т.д.

С другой стороны, именно тогда права человека получили теоретическое обоснование в трудах Дж. Локка [79]. Этот мыслитель впервые четко сформулировал идею «естественных прав»: человек является высшей социальной ценностью, он «от природы» обладает неотъемлемыми правами (на жизнь, на свободу и др.), которые не могут быть никем отняты. Индивидуалистическая идеология эпохи Просвещения стала рассматривать отклонение человека от общепринятой нормы не как ущербность, а как проявление его личности, развитие которой идет на пользу не только самому индивиду, но и обществу.

В период феодализма идеи естественного права не были полностью забыты. Неред­ко они использовались для обоснования справедливости восстаний против угнетателей, посягающих на тради­ционные народные вольности. Свое воскрешение, либеральное пере­осмысление и развитие эти идеи получили в XVII-XVIII вв. в трудах выдающихся мыслителей либерализма и Просвещения. Виднейшие представители либерализма — Монтескье [93], Рус­со [117], Кант [65], Джефферсон [44], Смит [122], Милль [91], Бентам [11] и другие — по существу заложили основы современного понимания прав человека. Они обосновали понимание фундаментальных прав человека на жизнь, свободу и собственность, сопротивление угнетению и некоторых других как естественных, неотъемлемых (неотчуждаемых) и священных императивов и норм взаимоотношений между людьми и властью.

При этом естественность прав означает, что они присущи индивиду от рождения вследствие его принадлежности к роду человеческому. Без наличия этих прав индивид не может проявлять человеческие качества. Они свойственны человеку вообще, независимо от времени и простран­ства, в котором он существует (вследствие этого права человека служат общим критерием гуманистической оценки любых государств, существовавших в истории). Священность этого института характеризует высочайшее уважение и почитаемость прав человека, их высший ценностный статус в иерархии общественных ценностей.

Историческая заслуга Просвещения в вопросе о правах человека состоит не только в их теоретическом обосновании как гуманисти­ческих целей человечества, но и в нахождении важнейших способов их практического осуществления. К ним относятся, прежде всего, принципы народного суверенитета и разделения властей. Первый из них, разработанный в первую очередь Локком и Руссо, означает подчиненность власти индивидам, добровольно объединившимся в народ (общество) и обладающим правом на расторжение «общест­венного договора» и свержение власти в том случае, если она посягает на фундаментальные права человека на жизнь, свободу и собствен­ность.

Второй принцип, гарантирующий индивидуальные свободы, — разделение законодательной, исполнительной и судебной властей. Первым его сформулировал в современной форме Ш. Монтескье в 1748 г. Этот принцип и сегодня является важнейшим инструментом, ограждающим личность от злоупотреблений и притеснений со стороны власти.

Следующий шаг в развитии понимания прав человека был сделан в конце XVIII в. после того, как идеи французских либеральных мыслителей эпохи Просвещения стали практическим руководством для лидеров американской войны за независимость и Великой французской революции. Впервые либеральная концепция прав человека нашла система­тизированное юридическое выражение в 1776 г. в Вирджинской декларации, положенной в основу Билля о правах - конституции США, принятого в 1791 г. В 1789 г. основополагающие права: свобода личности, права на собственность, безопасность и сопро­тивление угнетению — были конституционно закреплены во фран­цузской Декларации прав человека и гражданина. Под влиянием американской и французской революций концепция прав человека стала в XIX в. общепринятой почти во всех странах с европейской культурой. Эти выдающиеся политико-правовые акты не утратили актуальности и сегодня, хотя, конечно же, нынешние представления о правах человека намного богаче по содержанию.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]