5. Переход к государству

Согласно современным представлениям, земледелие и ско­товодство возникают приблизительно на одном и том же исто­рическом этапе. В зависимости от почвы и климата в одних районах могло преобладать земледелие, в других - скотоводство, приручение животных. Древнейшие нильские поселения (Еги­пет), равно как и открытые в Месопотамии, Иране, Средней Азии, некоторых областях Европы, демонстрируют преимущественно земледельческий характер возникших здесь культур. Так, в Егип­те следы земледелия впервые встречаются на стоянках Фаюм-ского озера (4265 г. до н.э.) и на стоянке Меримда в западной части дельты Нила (4100 г. до н.э.). Стоянка у Хартума в Суда-

17

не датируется приблизительно 3300 г. до н.э. Для того чтобы земледелие проникло в долину Нила, потребовалось около 1500 лет, а чтобы оно распространилось по Нилу еще на тысячи ки­лометров к югу, потребовалась еще одна тысяча лет¹.

Можно полагать, что в ранней истории великих цивилиза­ций Древнего Востока земледелие должно было играть преобла­дающую роль. Вместе с тем не вызывает сомнений, что только с появлением упряжки, бывшей результатом древней скотовод­ческой культуры, стало возможным распространение и упроче­ние самого земледелия: мотыга не была вытеснена, но уступила первенство упряжке, влекущей за собой плуг или соху.

Как люди научились выплавлять металл, мы не знаем, но несомненно, что уже в III тысячелетии до н.э. был изобретен воздуходувный мех, а вслед за этим выделились в особо почита­емое сословие кузнецы. Можно предположить, что выплавка металла произошла сначала в гончарной мастерской: кусок малахита (минерала, содержащего медь), используемый для гла­зирования, попал в гончарную печь - и таким образом явился на свет многоцветный кусок медной руды. Затем был изобре­тен плуг, а вместе с ним - упряжь для волов.

В то время как обрабатываемая земля оставалась еще соб­ственностью племени и передавалась в пользование сначала роду, позднее - домашним общинам и, наконец, отдельным лицам (которые могли иметь известное право владения, но не собствен­ности), стада уже перешли в обособленную собственность общин или отдельных семей. Земля все еще равномерно распределя­лась между семьями, но главное богатство заключается уже не в ней, а в скоте.

«Увеличение производства во всех отраслях, - резюмирует Ф. Энгельс, - скотоводстве, земледелии, домашнем ремесле -сделало рабочую силу человека способной производить большее количество продуктов, чем это было необходимо для поддержа­ния ее. Вместе с тем оно увеличивало ежедневное количество труда, приходившееся на каждого члена рода, домашней общи­ны или отдельной семьи. Появилась потребность в привлече­нии новой рабочей силы. Война доставляла ее: военнопленных стали обращать в рабов»².

¹ См.: Матюшин Г.Н. У колыбели истории. С. 246.

² Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М., 1976. С. 180.

18

Отделение ремесла от земледелия, вызванное успехами в обработке металлов, особенно железа, приходит вслед за отделе­нием скотоводства от земледелия. Обособляются не только зем­леделие и ремесло в целом; обособляются отдельные виды ре­месленной деятельности, некогда совпадавшие в домашнем ре­месленном труде.

Появляются разнообразные предметы ремесла, а вслед и разнообразные товары для обмена; растет производство. Раб­ство, носившее спорадический характер, становится теперь су­щественной составной частью общественной системы. Возника­ют производство для обмена и заморская торговля.

Наряду с различиями между рабами и свободными людьми углубляется пропасть между богатыми и бедными семьями; ста­рая «коммунистическая» домашняя община распадается. Па­хотная земля переходит (через опосредующие ступени) в част-дую собственность отдельных семей. Не только между рабами и не рабами, но также и между самими свободными возникают различия и противоречия.

Власть военного начальника, поначалу не очень значитель­ная, усиливается главным образом в результате грабительских войн. Она становится наследственной. Одновременно заклады­ваются основы формирования наследственной королевской вла­сти и наследственной знати.

Затем исчезает сам род. С общественным разделением тру­да, распространением ремесел и обмена родовые поселки теряют свое единство, становятся местом поселения «пришлого люда» -иноплеменников, в том числе рабов, разного рода посторонних людей вообще. Аттические законы не только позволяют, но уже обязывают фратрию принимать в качестве полноправных чле­нов всех тех посторонних людей, которые поселились на ее тер­ритории. Вселение постороннего человека в «виллу» узаконива­ет (на известных условиях) «Салическая правда». Англосак-' сонским правдам принадлежность человека к роду вообще без­различна, лишь бы он осел и «нашел себе господина».

Уходят и не возвращаются коренные жители родовых по­селков. Одни - из-за отчуждения принадлежавшей им земель­ной собственности, другие - потому что занятие ремеслом или торговлей требует перемены места жительства (переселения в город), третьих выгоняют другие причины, например: войны, кровная месть, притеснения и пр.

19

Интересы ремесленников не совпадают с интересами куп­цов, но обе эти новые общественные группы во многом враж­дебны деревне. Ни о каких родовых связях не может быть и речи: и купцы, и ремесленники принадлежат к разным родам, фратриям, племенам, а их интересы, цели, как и их единство, обусловлены уже не столько происхождением от общего пред­ка, сколько профессией.

Ко всему прочему, сами родичи оказались разделенными на бедных и богатых. Функционирование родовых органов долж­но было поневоле прекратиться. Возникло общество, расколо­тое на эксплуататоров-богачей и эксплуатируемых-бедняков, укоренилось рабство иноплеменников, а вместе с ним и долго­вое рабство.

Такое общество могло существовать только в непрекраща­ющейся открытой борьбе между классами или под господством третьей силы, которая, стоя над борющимися классами, подавля­ла их открытые столкновения и допускала классовую борьбу в экономической области в так называемой законной форме.

Родовой строй отжил свой век: он был взорван разделени­ем труда и его последствиями - расколом общества на классы и был заменен государством.