2. Государство в Древней Спарте

2.1. Возникновение государства

В противоположность демократическим Афинам Спарта была аристократической республикой. Причины этого уходят в глубокое прошлое.

В XII - XI вв. до н.э. в Лаконику, небольшую область на полуострове Пелопоннес, вторглись дорийские племена. Область уже была занята ахейцами. После ожесточенной борьбы оба племени заключили союз, образовав совместную общину. Воз­главлялась она двумя царями - дорийским и ахейским.

Маленькая Лаконика (300 км²) оказалась тесной для новой общины. Началась война за овладение соседней Мессенией, кото­рая продолжалась целое столетие и закончилась победой Спарты.

¹ См.: Клеменченко В.В. История государства и права Древней Греции. М., 1992. С. 123.

144

Земля Мессении стала общей собственностью победителей. Ее население было обращено в рабов - илотов. Завоевание по­ставило перед спартанской общиной новые задачи: следовало создать органы власти, не известные ни дорийцам, ни ахейцам, в то время как первобытнообщинный строй еще не был разру­шен. Результатом явился своеобразный сплав сильной, терро­ристической по своим приемам государственной власти и пе­режиточных элементов родового устройства. В этом своеобра­зии - главная особенность Спарты.

2.2. Общественный и государственный строй

В отличие от Афин Спарта на протяжении своей истории оставалась земледельческой общиной. Ремесла и торговля были делом неполноправных периэков (иностранцев). Свободному спар-"тиату (господствующее сословие) обе эти профессии были строго запрещены. Его занятие - военная служба. Свободное время посвящалось хороводам, пирам, празднествам, охоте, гимнастике. Страна жила по законам - ретрам, установленным Ликургом.

О Ликурге в исторических источниках говорится по-разно­му. Сообщается, что это легендарный законодатель Спарты. Воз­можно, древнее лаконское божество. Как повествует Геродот, лакедемоняне, т.е. спартанцы, долго не знали бедствий. При царях Леонте и Гегесикле побеждали во всех войнах. Прежде у них были законы, отличавшиеся от других эллинских. Но более позд­нее государственное устройство они получили от Ликурга.

Этот знатный спартанец побывал в Дельфах и попросил пифию открыть ему тайны будущего. Жрица ответила: «Ты притек, о Ликург, и дарами обильными храму Зевсу любезный и всем на Олимпе обитель имущим. Смертный иль Бог ты? Кому изрекать прорицанье должна я? Богом скорее, Ликург, почитать тебя нужно бессмертным». Пифия будто бы предрекла Ликургу все спартанское государственное устройство. Но, как утвержда­ют сами лакедемоняне, Ликург принес эти нововведения с Кри­та. Будучи опекуном своего племянника Леобота, царя Спарты, он изменил все законы и строго следил, чтобы их не преступа­ли. Затем издал указы о разделении войска на эномотии (под­разделения из 25 - 36 человек, связанные клятвой), установил триакады (подразделения из 30 человек) и сисситии (совмест­ные трапезы у спартанцев), учредил должность эфоров (членов

145

коллегии из пяти человек, выбиравшихся на один год, с судейс­кими, надзорными и контрольными функциями) и сформировал совет старейшин (геронтов), или герусию, из 28 человек. Вместе с двумя царями совет был высшим органом власти в Спарте. После кончины Ликурга спартанцы возвели ему храм и почи­тали как бога¹.

Вопреки Геродоту некоторые ученые считают, что человек с таким именем никогда не существовал. По другим источни­кам, Ликург жил в IX - VIII в. до н.э. и был младшим сыном спартанского царя, убитого во время волнений. Он посетил мно­гие страны, но в отличие от философов интересовался не наукой, а законами. Вернувшись домой, он привез в Спарту три бесцен­ные вещи: разумное государственное устройство, мудрые и твер­дые законы и поэмы Гомера².

Чтобы избежать своеволия царей и недовольства граждан, Ликург поставил во главе города сразу двух царей - архагетов. Власть им принадлежала только во время войны и когда Спар­те грозила опасность. Так, царь, или архагет, Агисилай (ок. 442 -358 гг. до н.э.), идя навстречу с вновь избранным геронтом, по­сылал ему в качестве почетного дара плащ и быка³. Его эфоры даже штрафовали якобы за то, что он городских жителей счи­тал своей собственностью⁴. Но как только стало известно, что персы готовятся нападать на Пелопоннес, Агисилая пригласили в народное собрание и предложили принять должность полко­водца⁵ . Главным делом царей было не доказывать свою родо­витость и права на трон, а умело командовать войском и муже­ственно сражаться в бою (как поступил царь Леонид в битве с персами под Фермопилами). В мирное время городом управ­лял совет старейшин (герусия). Герусия состояла из 60-летних стариков, которых избирали пожизненно. Избирался и другой совет сроком на один год из взрослых мужчин, что исключало злоупотребление властью. Чтобы народ не чувствовал себя от­страненным от управления государством, Ликург сохранил на­родное собрание - апеллу. Но запретил его членам высказы-

¹ См.: Геродот. История в 9 книгах. С. 30.

² См.: Античная Греция: В 2 т. Т. 1 / Под ред. Е.С. Голубцова. 1983. С. 147.

³ См.: Плутарх. Избранные жизнеописания. С. 6.

⁴ Гам же.

⁵ Там же. С. 7.

146

вать собственное мнение, поскольку знал, что афинское народ­ное собрание часто напоминает базар и каждый, даже неумный, горожанин обсуждает дела и требует принятия своих предло­жений. Собрание могло только принимать или отвергать пред­ложения царей и советов.

Самыми необычными из нововведений были законы Ликур-га. Он считал, что беспорядок и смуты порождаются неравен­ством, роскошью, богатством и бедностью, гордостью и завистью, и поэтому приказал разделить поровну все земли и доходы от них, выделяя каждому спартанцу такое количество продуктов, чтобы можно было жить не голодая и не нуждаясь.

Он разделил всю Лаконию между периэками на тысячи уча­стков, земли, относящиеся непосредс?во к Спарте, разделил на - 9 тыс. участков по числу семей спартиатов, с которых можно было бы снимать по 70 медимнов ячменя на мужчину и 12 ме-димнов на женщину и соразмерно такое же количество жидких продуктов. Землю возделывали илоты, внося назначенную им подать¹. Спартиатам запрещалось заниматься ручным физи­ческим трудом, их не должны были обременять никакие забо­ты, сопряженные с наживой.

Ликург запретил золотые и серебряные деньги и ввел же­лезные. Деньги были таких размеров, что даже небогатому че­ловеку приходилось возить свой «кошелек» на телеге. Чтобы перевезти сравнительно небольшую сумму денег (10 мин), как пишет Плутарх, требовалась упряжка волов, а для их хране­ния - большой склад. Такие деньги перестали воровать друг у друга, перестали копить и даже перестали брать взятки. Их невозможно было использовать и как металл, чтобы сделать из них какую-либо вещь, так как при изготовлении их опускали в уксус - они становились ломкими и хрупкими.

Чтобы никто не выделялся среди других и чтобы не было зависти ни в чем, Ликург приказал спартиатам за общим сто­лом есть одинаковую пищу. Дети также воспитывались вмес­те. С семи лет они жили отдельно от взрослых, спали на жест­ких постелях из тростника, который сами ломали. Когда Ли-^кУРгу предложили ввести демократию в Спарте, он ответил: «Сначала введи демократию у себя в доме», имея в виду, что

¹ См.: Хрестоматия... С. 42 - 43.

147

демократия непригодна для управления, как непригодно голо­сование для решения вопросов в семье между мужем и женой, родителями и детьми. А на совет укрепить городские стены ответил: «Надежнее, когда город окружен не кирпичами, а людь­ми», подразумевая, что сильная армия способна защитить род­ной город лучше, чем крепости.

Поэмы Гомера, привезенные Ликургом, тоже сыграли боль­шую роль в жизни Спарты. Они возвысили дух спартанцев. Собственные распри показались им недостойными геройских подвигов предков.

Окончательно «Ликургов строй» сложился в Спарте к кон­цу VII в. до н.э. Ретра (договор) о социальном и политическом устройстве государства решала основные задачи - путем сдер­живания имущественной дифференциации обеспечить единство спартанцев и их совместное господство над завоеванным насе­лением. Порядок и единство укрепили Спарту. Она стала непо­бедимой в боях и сражениях, хотя первое крупное поражение Спарта потерпела в 375 г. до н.э. в битве с фиванцами при Теги-рах¹. Спартанцы презирали трусость. Проявивших слабость в битве они называли «убоявшимися». По закону такие люди лишались права занимать какую-либо должность, позорным было вступать с ними в родство. Каждый проходящий мимо них мог ударить, поиздеваться. «Убоявшиеся» обязывались хо­дить жалкими, неопрятными, в старом, потертом плаще с разно­цветными заплатами и сбривать только полбороды².

Состарившись, Ликург объявил, что едет в Дельфы, чтобы спросить мнение оракула о спартанских законах. Он собрал граж­дан и заставил поклясться в том, что до его возвращения они не изменят ни одного закона. Спариаты дали такую клятву.

Дельфийский оракул ответил Ликургу, что Спарта будет сча­стлива и могущественна, пока его законы останутся нерушимы­ми. Тогда Ликург уморил себя голодом, а свое тело завещал сжечь, чтобы никогда не вернуться в Спарту и чтобы спариаты под страхом нарушить клятву никогда не изменяли его законы.

Законы Ликурга оставались неизменными пять веков под­ряд. Неизменным оставался и дух спариатов.

¹ См.: Плутарх. Избранные жизнеописания. С. 30.

² Там же. С. 33.

148

Земля в Спарте была поделена на 9 тыс. равных участков -по числу полноправных граждан. Число это должно было оста­ваться неизменным. Не было участка - не было гражданства. Собственник каждого неотчуждаемого «древнего надела» дол­жен был содержать одного или нескольких воинов¹. Обрабаты­вали землю илоты. Они имели семьи, наделялись двором и зе­мельным наделом. За эти наделы илоты выполняли определен­ные обязанности, платили подать, на которую существовали вся община и каждый ее участник в отдельности.

Законы Ликурга предписывали простоту быта и умеренность в пище. Граждане имели одинаковую одежду и оружие. Соци­альное равенство подчеркивалось ежедневными коллективны­ми трапезами (сисситиями), на устройство которых каждый спар­танец отчислял часть своего дохода. А если он этого не делал, то изгонялся из общины, становился отверженным - гипойменом.

к В брачно-семейных отношениях спариаты придерживались в основном парного брака, но в течение некоторого времени со­хранялись элементы группового. Можно было иметь две жены, у нескольких братьев могла быть одна общая жена. Человек, ко­торому нравилась жена друга, мог делить ее с ним. Но в целом мужчина уже предпочитал одну, определенную женщину, и она, тяготясь обязанностью принадлежать многим, искала любви од­ного. И то и другое следовало скрывать как нарушение тради­ции, как отступление от правил. Победа парного брака опреде­лялась постепенно. Еще долго парный брак соседствовал с груп­повым. Чувство ревности Ликург «изгнал» как недостойное.

Существенную часть забот государства составляло воспита­ние молодежи: оно было нацелено на выработку в юноше вы­носливости, смелости, дисциплинированности, беспрекословного подчинения.

С семи лет детей отдавали в военные школы, где они росли и воспитывались до 21 года под руководством педагогов. Дети несли большие тяготы в школе, летом и зимой должны были ходить босиком, сами из тростника делали себе матрацы, на ко­торых спали. С 21 года до 60 лет спартиат оставался воином. В соответствии с законами Ликурга юношам стремились при­вить восхищение спартанскими порядками, высокомерное пре­зрение к илотам.

¹ См.: Античная Греция: В 2 т. Т. 1 / Под ред. Е.С. Голубцова. С. 203.

149

Илоты, которые вместе с другими покоренными народами примерно в 20 раз превышали численность завоевателей, отда­вали своим господам половину урожая, остальное было их соб­ственностью. Этим они отличались от рабов в строгом значе­нии этого слова и по положению приближались к крепостным. Илоты, как и земля, считались собственностью государства. Они носили особую одежду из шкур животных, которая, как клеймо, должна была подчеркивать их бесправие. Каждый год илот дол­жен был перенести некоторое число ударов, чтобы не забывать о своем положении. Илота, отличавшегося физической силой, уби­вали. Каждый год Спарта объявляла илотам войну. Молодые спартанцы, вооруженные кинжалами, убивали всякого илота, попадавшегося на дороге, в лесу, в поле¹.

Государственный строй Спарты - аристократическая рес­публика. От первобытнообщинной эпохи здесь уцелели народ­ное собрание (апелла), совет старейшин (герусия) и два царя -архагета (точнее, два вождя из дорийцев и ахейцев).

Народное собрание (апелла)² сохранило старинное демо­кратическое устройство, но с течением времени утратило реаль­ную власть. Созыв народного собрания (кроме чрезвычайных) производился раз в месяц. На собрании изменялись законы, избирались должностные лица, решались вопросы войны и мира, союза с другими государствами, наследования должности вождя, определялось, кому из царей возглавлять войско в походах.

В силу того что роль народного собрания в Спарте была менее значительной, чем в Афинах, в IV в. до н.э. оно оконча­тельно утратило свое значение³. Выступать в собрании, предла­гать законы или кандидатов для избрания могли только долж­ностные лица. Голосование осуществлялось криком⁴. Когда со­брание выходило из подчинения властям, оно распускалось, а его решения считались недействительными. Голосование было при­митивным: граждане расходились в разные стороны, после чего на глаз определялось большинство.

¹ См.: История государства и права зарубежных стран. Юнита 1. С. 34.

² См.: История Древней Греции / Под ред. Кузищина. М., 1996. С. 179.

³ См.: Клеменченко В.В. История государства и права Древней Греции. С. 127.

⁴ См.: Хрестоматия.... С. 42.

150

Совет старейшин, или герусия, состоял из 28 геронтов не моложе 60 лет, избиравшихся в народном собрании. Они зани­мали места пожизненно и не были ответственны за свои дей­ствия. Герусия рассматривала и подготавливала законопроек­ты, осуществляла суд по уголовным делам.

Цари, или архагеты, были членами герусии и должны были подчиняться ее решениям. По законам Ликурга функции ца­рей ограничивались военными, религиозными и некоторыми судебными делами.

Власть архагетов в отличие от родоплеменных вождей была наследственной, однако это не делало ее прочной. Каждые во­семь лет проводилось гадание по звездам, и, если ночное небо прочеркивал яркий след метеорита, архагеты могли быть преда­ны суду или отстранены от трона. Иногда они смещались и без этой процедуры. В целом же положение архагетов было почет­ным.

С течением времени в Спарте приобрела решающее влия­ние на дела государства коллегия эфоров, состоявшая из пяти человек, которые избирались народным собранием сроком на год. Эфоры в Спарте появились в результате острых конфлик­тов между родоплеменными вождями и родовой аристократи­ей. Последняя, получавшая большую долю военной добычи и возможность угнетать свободных общинников, стремилась огра­ничить пожизненную власть вождей властью избираемых на определенный срок представителей аристократии. Так появи­лись эфоры, которые избирались из «достойных».

Первоначально они считались как бы помощниками арха­гетов и осуществляли судебное рассмотрение дел по имуществен­ным спорам. Но с середины VI в. до н.э. их власть заметно возросла. Эфоры поставили под контроль архагетов, даже царей в походах сопровождали два эфора. Они созывали народное соб­рание, совет старейшин и предлагали им вопросы для обсужде­ния, руководили внутренней и внешней политикой, следили за неукоснительным исполнением законов и могли предавать суду не только граждан, но и должностных лиц. Судебные тяжбы по гражданским делам находились в их непосредственной компе­тенции¹ . Отчитывались эфоры только перед своими преемника-

¹ См.: Хрестоматия... С. 43.

151

ми. Особое положение эфоров подчеркивалось их правом не участвовать в общих сисситиях (общий пир) и иметь собствен­ный стол¹.

Чем можно объяснить особенности общественного и госу­дарственного строя Спарты? Укажем главные причины:

живя в окружении численно превосходящей враждебной массы илотов, город спартанцев превратился в постоянно действующий военный лагерь. Власть в лагере должна была принадлежать не­многим;

из-за той же опасности спартанцы стремились предотвратить воз­никновение имущественного неравенства (а значит, и несогласий);

земледельческий характер общины и примитивность ее внутрен­него устройства до известного времени препятствовали появле­нию той социальной силы, которая могла взять на себя переуст­ройство общества и государства на демократических началах и ускорить ликвидацию остатков первобытнообщинного строя (как это было в Афинах)².

Превращение страны по существу в военный лагерь, моно- l литная социальная структура господствующего класса спартан­цев, ставшего мощной военизированной организацией, способ­ствовали быстрому возвышению Спарты среди греческих госу­дарств. К V в. до н.э. она установила свою гегемонию почти над всем Пелопоннесом, возглавив Пелопоннесский союз. Но застой в политической и социально-экономической жизни, духовное оскудение - цена господства над илотами - сделали Спарту цен- i тром реакции в Греции.

В то же время победа над Афинами в Пелопоннесской вой­не (431 - 404 гг. до н.э.), громадная контрибуция, полученная с Афин, резко стимулировали процессы имущественной диффе­ренциации спартанцев и развития товарно-денежных отноше­ний. Они еще более усилились с разрешением в начале IV в. до н.э. дарения и завещания земельных наделов. Размеры наделов знати увеличивались за счет приобретения земель у илотов на окраинах государства. Запрещение на торговлю постепенно пе­рестало соблюдаться³.

¹ См.: История государства и права древнего мира. М., 1987. С. 190.

² См.: История государства и права зарубежных стран. Юнита 1. С. 34.

³ См.: Бондаренко К.Г. Об истории древних цивилизаций. М., 1990. С. 133.

152

Аскетический спартанский образ жизни ушел в прошлое. Массовое разорение рядовых спартанцев приводило к потере ими земельных наделов и, следовательно, полноправия. Един­ство спартанской общины разрушалось, ее воинская мощь пада­ла. Потеря в IV в. до н.э. Мессении в результате македонского завоевания Греции, а вместе с ней и части земли илотов подо­рвала экономическую основу Спарты.

Окончательно ослабленная и раздираемая внутренней борь­бой, Спарта, как и все греческие государства, в середине II в. до н.э. стала объектом устремлений Рима и попала под его гос­подство.