Литература

1. Геродот. История в 9 книгах. Л., 1972.

1. Жидков О.А. История государства и права Древнего Востока. М., 1963.

1. История государства и права зарубежных стран: В 2 ч. Ч. 1 / Под ред. П.Н. Галанзы. М., 1963.

1. Редер Д.Г. Законодательство в Древнем Египте // Культура Древ­него Египта. М., 1986.

1. Тураев Б.А. История Древнего Востока: В 2 т. Т. 2. Л., 1936.

1. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран / Под ред. З.М. Черниловского. М., 1984.

1. Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права. М., 1995.

2. Лекция 3

РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО В ДРЕВНЕМ ВАВИЛОНЕ

Вопросы:

1. Образование древневавилонского государства.

1. Общественный строй.

1. Государственный строй.

1. Основные черты права.

1. Образование древневавилонского государства

Из источников известно, что еще в конце IV тысячелетия до н.э.¹ в Месопотамии складываются первые города - государ­ства, создавшие высокоразвитую для своей эпохи цивилизацию. В общественном и государственном строе длительное время со­хранялись пережитки родоплеменнои организации, элементы племенной демократии: народное собрание или собрание вои­нов и совет старейшин. Только по мере дальнейшего развития рабовладельческих отношений и падения свободных общинни­ков практически отбрасываются и многие из этих отживших форм, власть оказывается безраздельно в руках рабовладельцев, а бывший племенной вождь постепенно превращается в царя. В конце 20-х годов XX в. археологи предприняли раскопки древ­него города Ур, расположенного вблизи от места слияния Тигра с Евфратом. Ур принадлежал древним шумерам.

Обнаруженные здесь «царские погребения» относятся к глу­бокой древности - началу III тысячелетия до н.э. В могильни­ках найдены прекрасной работы золотые и серебряные сосуды, инкрустированные перламутром украшения. Военные сцены дают представление об армии: она вооружена не только копья-

¹ См.: Всеобщая история государства и права / Под ред. К.И. Батыра. М., 1997. С. 19.

50

ми, но и боевыми колесницами - танками древности. Наконец, самое поразительное открытие - десятки принесенных в жерт­ву людей.

Древнейшим населением страны, заложившим основы ци­вилизации в Двуречье, были шумеры. Согласно легенде, у шуме­ров долгое время сохранялся обычай совершать ритуал мнимо­го убийства дряхлого вождя племени в весенний праздник Но­вого года. Традиция убийства престарелого вождя существова­ла с незапамятных времен - эпохи каменного века. В государ­стве она стала чем-то вроде спектакля. На время «убийства» старого вождя провозглашался «подменный» царь, обычно бед­няк, раб или душевнобольной. Предполагалось, что таким обра­зом можно отвести беду от настоящего царя. Процедура для правителя была неприятной и унизительной, а однажды про­изошел курьезный случай. Один из аккадских царей в 1860 г. до н.э. во время такого представления посадил на трон санов­ника, возложил на него свою тиару и объявил государем. Но тут случилось несчастье. Царь, поев горячей каши, умер. Сановник остался на троне и правил в интересах знати отнюдь не хуже своего предшественника.

Шумеры раньше египтян научились проводить воду на поля, осушать болота. Они изобрели лук, плуг и колесо, первыми нача­ли выращивать пшеницу и лен. Это шумеры рассказали о со­творении человека из глины, о дереве познания добра и зла; они описали всемирный потоп и то, как одному из людей удалось спастись, построив ковчег и взяв в него семью и по паре всех животных. Шумеры создали один из первых в истории культу­ры человечества эпос «Гильгамеш и Ака» - о юном и справед­ливом царе Урука.

В истории Шумера видную роль играли города Эриду, Ур, Лагаш. Источники дают сведения о довольно ранних связях шумеров с пастушескими семитскими племенами, которые за­тем пришли на территорию, заселенную шумерами. С III тыся­челетия до н.э. на севере Двуречья семиты стали наследниками и продолжателями шумерской культуры.

Самым древним из городов, которые основали семиты, яв­ляется Аккад - столица государства и объединитель Двуречья, хотя первым центром шумерской цивилизации был Урук. Ак-

51

кад располагался на берегу Евфрата и при царе Саргоне в конце XXIV в. до н.э. достиг наивысшего расцвета. Кстати, когда были прочитаны глиняные таблички (клинопись) с жизнеописанием Саргона, выяснилось, что это вариант хорошо известной леген­ды. Его мать бежала из дворца, спасаясь от погони, положила младенца в корзину и пустила ее по реке.

Корзину случайно выловил царский садовник и вырастил мальчика, который потом и занял принадлежавший ему по праву трон. Предания о судьбе библейского Моисея, персидских и рим­ских царей берут начало в Шумере. Именно шумеры стоят у истоков человеческой культуры. Со временем различные пле­менные группы окончательно слились, сохранив названия ос­новных частей государства - Шумера на юге и Аккада на севе­ре. Аккад - самый древний город семитов, воинственных пле­мен. Аккадцы носили медные шлемы, имели щиты, копья и кин­жалы, деревянные палицы с железными шишаками на конце и льняные панцири. Среди семитских племен выделялись хал­деи, которые во II тысячелетии проникли в Месопотамию из Южной Аравии¹.

На социально-экономическое и политическое развитие Дву­речья оказало большое влияние то обстоятельство, что города-государства возникали здесь как близко расположенные локаль­ные центры, окруженные пол у оседлым и кочевым людом, ино-культурными племенами. От постоянных переселений и набе­гов соседних племен зависело не только политическое значение того или иного города, но и само его существование. Создав об­ширную относительно централизованную шумеро-аккадскую державу, Саргон I (2313 - 2261 гг. до н.э.) принял титул «царя Шумера и Аккада», «царя четырех стран света».

Среди городов, основанных семитами, был и Вавилон (точнее, Бабилу - «врата неба»), политическое и культурное значение которого росло начиная со II тысячелетия до н.э. Вавилон за­тмил все остальные города страны, и по его имени все Двуречье стали называть Вавилонией. По словам Геродота, Вавилон был не столько очень большим, сколько самым красивым городом. Его окружал глубокий и широкий, наполненный водой ров. За­тем шла стена шириной в 50 и высотой в 200 царских локтей.

¹ См.: Геродот. История в 9 книгах. С. 69, 595.

52

В стене находилось 100 медных ворот. По углам поставили по две одноэтажные башни. Между башнями оставалось простран­ство, достаточное для проезда четверки лошадей¹. Однако Геро­дот преувеличивал: в целом окружность Вавилона не превыша­ла 18 км.

Много царей правило в Вавилоне. Среди них - две женщи­ны. Шаммурамат, которую также называют Семирамидой², цар­ствовала в конце IX в. до н.э. Она возвела плотину на реке Евфрат, ибо река часто затопляла всю долину, прилегавшую³ к Вавилону. С ее именем ошибочно связывают сооружение «ви­сячих садов» - одного из семи чудес света. На самом деле «ви­сячие сады» в Вавилоне появились, как сообщает древневави­лонский историк Берос, в VI в. до н.э. по желанию жены царя Навуходоносора, мидянки по просхожДению и воспитанной в гор­ной местности Мидии⁴.

Вторую женщину-царицу звали, как и египетскую (и это особо подчеркивает Геродот), Нитокрис⁵, которая много сделала для обороны Вавилона от мидян. Известно, что эта царица веле­ла воздвигнуть в самом оживленном месте города свою гробни­цу и над воротами написать: «Если кто-нибудь из вавилонских царей будет иметь нужду в деньгах, пусть откроет гробницу и возьмет сколько пожелает денег. Однако без нужды пусть не открывает ее. И лучше вообще ее не открывать». Гробница ос­тавалась нераскрытой, пока вавилонское царство не досталось царю Дарию. Он открыл гробницу, но нашел не сокровища, а толь­ко останки покойницы и надпись: «Если бы ты не был столь жадным, ты не разорял бы гробницы покойников»⁶.

Существование общинного землепользования наряду с част­ным, что засвидетельствовано в законах последнего царя, неко­торые ученые связывают с поселениями чуждых племен на ок­раинах и частично в центре страны, считая их следами древнос­ти, оставшимися на берегах каналов, где сложные работы не могли быть предприняты собственником, а поддерживались общиной.

¹ См.: Геродот. История в 9 книгах. С. 67.

² См.: Тураев Б.А. История Древнего Востока. Т. 2. С. 34.

³ См.: Геродот. История в 9 книгах. С. 69.

⁴ См.: Тураев Б.А. История Древнего Востока. С. 92.

⁵ См.: Геродот. История в 9 книгах. С. 70.

⁶ Там же. С. 69 - 70.

* ■

53

В последующие столетия то один, то другой город Шумера добивался господства над Двуречьем, пока царь Вавилона Хам-мурапи (1792 - 1750 гг. до н.э.) не подчинил себе земли, прости­рающиеся от Персидского залива на юге вплоть до старой Ни­невии на севере, т.е. верхнего течения реки Тигр. По вступле­нии на престол Хаммурапи повел завоевательную политику, ито­гом которой явилось образование единой вавилонской импе­рии. Вскоре после смерти Хаммурапи в 1750 г. до н.э. Вавилон подвергся нападению горных племен - касситов, господство ко­торых продолжалось 50 лет. Вавилон также часто страдал от нападений соседнего Элама¹.

В 722 г. до н.э. умер царь Салманасар и на престол вступил родоначальник новой династии знаменитый Саргон II. Вавило­няне всегда мечтали о славной старине, о возвращении эпохи Хаммурапи. Поэтому Саргона II старались каким-то образом связать с древними царями и, вспомнив о царе Саргоне I, назва­ли «арку» - поздний, т.е. второй. Имя же его толковали так: «шарру-кену» - «царь законный». С одной стороны, узурпатор, с другой - блюститель традиций и законности. В клинописной записи Саргон II говорил: «Сообразно значения моего имени охранять право и справедливость, руководить слабыми и не да­вать в обиду беззащитных, я давал плату за участки в этом городе их владельцам по нормальной цене, чтобы не обидеть тех, которые не брали денег, давал им участок, расположенный против их прежнего участка»². В первый год своего правления он покорил Самарию и уничтожил Израильское царство, выве­дя в Месопотамию более 27 тыс. наиболее влиятельных и бога­тых жителей ³. Саргон II считал себя угодным богам благоче­стивым царем.

После его смерти эламский царь Меродох-Баладан напал на Вавилон. Сын Саргона II фараон Синахериб дважды освобож­дал страну от эламитов, но в 691 г. до н.э. совершил крупную ошибку: решил разрушить Вавилон. Человек аморейского про­исхождения, чуждый древневавилонских традиций и равнодуш­ный к религии, противник жрецов, ставивший превыше всего

¹ См.: Тураев Б.А. История Древнего Востока. Т. 2. С. 3.

² Там же. С. 49.

³ Там же. С. 46 - 47.

54

государственные интересы, уничтожил город, его храмы, засы­пал каналы и превратил местность в болото, чтобы навсегда по­кончить с вавилонским вопросом и халдейско-эламскими при­тязаниями¹ .

Разрушением Вавилона Синахериб вызвал недовольство и был убит. Царем становится его третий сын Асарходдон, весьма энергичный политик. Ему подчинился весь Египет. Асарход­дон стремился превратить Вавилон в центр новой всемирной монархии. Его дело продолжал старший сын Ассурбанипал. Это был мудрый политик, любивший литературу и искусство, созда­тель знаменитой библиотеки Ассурбанипала. В этой библиоте­ке, вывезенной эламскими завоевателями в свою столицу Сузы, и был обнаружен кодекс царя Хаммурапи².

Высокого развития Древний Вавилон достиг в царствование новой халдейской династии Навуходоносора, который вел удач­ные военные походы в Египет, покорил Сирию, разгромил кас-ситов, выгнал эламитов, захватил Иерусалим и вывел из Иудеи 10 тыс. человек. Таким образом завершилось вавилонское пле­нение израильтян ³.

Итак, наличие социального неравенства и сильной, подняв­шейся над обществом власти было столь несомненно, что позво­ляет заключить: в начале III тысячелетия до н.э. шумерское общество вступило в период государственного существования. Первобытнообщинный строй, может быть, еще не полностью разрушенный, был уже побежден.

Как происходила экспроприация народной земли и уста­навливался гнет немногих над многими, можно видеть из сооб­щения о восстании народа в Лагаше (около 2370 г. до н.э.). Известно имя вождя этого восстания - Урукагина. Восстание завершилось успешно, Урукагина стал царем Лагаша, уничто­жил налогообложение и провел ряд других социальных реформ⁴.

Нововавилонская монархия просуществовала до VI в. до н.э. и была завоевана персами.

¹ См.: Тураев Б.А. История Древнего Востока. Т. 2. С. 50.

² Там же. С. 52, 54.

³ Там же. С. 86.

⁴ См.: Всеобщая история государства и права: В 2 т. Т. 1 / Под ред. О.А. Омель- ченко. М., 1998. С. 40.

55