4. Основные черты римского права

Особое место в культурном наследии Древнего Рима зани­мает римское право - разработанная и достаточно абстрактная правовая форма, приспособленная для регулирования любых частнособственнических отношений.

Римское право - это в первую очередь право рабовладель­ческого строя. «Главное разделение в праве лиц, - писал рим­ский юрист Гай в своей «Институции», - состоит в том, что все люди или свободные, или рабы³ ».

Доведенный до отчаяния издевательствами, один раб убил префекта Рима Педания Секунда. По закону все невольники, которые в момент совершения преступления жили под одной ^v кровлей с убийцей, подлежали смертной казни. И в таком поло­жении оказалось около 400 несчастных. Общество, даже свобод­ные граждане, требовало пересмотра дела, однако сенат и импе­ратор Август остались непреклонными: закон должен быть при­менен. И массовая казнь совершилась⁴.

¹ См.: Кнабе Г.С. Корнелий Тацит: жизнь, время, книги. С. 14 - 15.

² См.: Ковалев СИ. История Древнего Рима. С. 700.

³ См.: Хрестоматия... С. 54.

⁴ См.: Ренан Э. Антихрист. СПб., 1907. С. 2.

190

Такое принципиальное деление людей на граждан и «жи­вотных» было известно уже древнейшему римскому праву.

За более чем тысячелетний период истории римского госу­дарства римское право прошло большой путь развития. В его истории можно выделить следующие этапы:

1. Древнейший период (VI - середина III в. до н.э.) - римское право характеризуется национально-полисной замкнутостью: архаичностью, неразвитостью и простотой основных институ­тов.

1. Классический период (середина III - конец III в. до н.э.) - рим­ское право достигает наивысшей степени разработанности.

1. Постклассический период (IV - VI вв. н.э.) - изменения в рим­ском праве связаны главным обрЗзом с его систематизацией и приспособлением к зарождающимся феодальным отношени­ям, но уже касаются Восточной Римской империи (Византии).

Одним из первых памятников римского права древнейше­го периода являются Законы XII таблиц. Отличительной чер­той названных законов был строгий формализм: малейшее упу­щение в форме судоговорения влекло за собой проигрыш дела. Упущение это принималось как «перст божий».

Законы XII таблиц регулировали сферу семейных и наслед­ственных отношений, содержали нормы, относящиеся к займо­вым операциям, к преступлениям, но вовсе не касались государ­ственного права. Начиная с IV - III вв. до н.э. Законы XII таб­лиц стали корректироваться новым источником права - пре-торскими эдиктами, отражавшими новые экономические отно­шения, порожденные переходом от архаических форм купли-продажи, ссуды и займа к более сложным правоотношениям, вызванным ростом товарного производства, банковских опера­ций и пр.

Не вдаваясь в содержание Таблиц, ибо это предмет римско­го частного права, укажем на главное, без чего не может быть должного представления о римском обществе и государстве соответствующего периода.

Достоверно известно, что все первые века Римской респуб­лики земля - главное достижение граждан - находилась в об­щей собственности и соответственно называлась общественной землей. Пахотной земли было мало, и главное богатство состоя-

191

ло в скоте, находившем себе пищу на горных пастбищах. По Законам XII таблиц за истребление урожая предусматривалась смертная казнь, т.е. более тяжелое наказание, чем за убийство человека¹. Согласно Аквилиевому закону о незаконно причи­ненном вреде за убийство раба или четвероногого домашнего животного виновный должен был уплатить высшую рыночную стоимость убитого за текущий год². Земли не хватало, отсюда агрессия против соседних племен, связанная с оккупацией зем­ли и разделом ее между завоевателями. Отсюда и требования, предъявляемые к гражданам: быть воинами и совершенство­ваться в военном искусстве.

Публичный характер, сохранявшийся за земельным фон­дом римской городской общины, был нередко правовым осно­ванием к переделу земли в интересах ее справедливого распре­деления³ .

К числу таких законов может быть отнесен наиболее ран­ний закон Лициния и Секстия 367 г. до н.э., запретивший от­дельному лицу приобретать для себя более 500 югеров (125 га) государственных (общественных) земель и пасти на обществен­ных пастбищах более 100 голов крупного рогатого и 500 голов мелкого скота.

Важной чертой римского права собственности было разде­ление вещей на два типа. К первому типу относились земля (поначалу около Рима, а затем земля Италии вообще), рабочий скот, рабы, здания и сооружения. Ко второму - все другие вещи.

Для отчуждения (продажи, дарения и пр.) вещей первой категории требовалось соблюдение формальностей, носивших название манципации (от «манус», что значит наложение руки на приобретенную вещь). Наложив руку, следовало еще сказать: «Я утверждаю, что эта вещь принадлежит по праву квиритов...» (т.е. потомков обожествленного Ромула Квирина). Манципация сообщала приобретателю неоспоримое право собственности на вещь. Уплаты денег без манципации было недостаточно для возникновения права собственности⁴.

¹ См.: Хрестоматия... С. 51.

² Там же. С. 67.

³ См.: Всеобщая история государства и права / Отв. ред. К.И. Батыр. С. 69.

⁴ См.: Хрестоматия... С. 47.

192

Следует сказать, что передача манципируемой вещи проис­ходила в торжественной форме, в присутствии 5 свидетелей, ве-содержателя с весами и медью и т.д. Последнее указывает на то, что обряд манципации возник до появления чеканной моне­ты - асса, но медь в определенном сторонами весе уже фигури­ровала в качестве общего эквивалента. Формальности же слу­жили запоминанию сделки, если когда-нибудь в будущем воз­никнет связанный с нею спор о собственности (VI, 56).

Все другие вещи, даже драгоценные, переходили с помощью простой традиции, т.е. бесформальной передачи на условиях, установленных договором купли-продажи, мены, дарения и пр.

Старый раб, как и старая лошадь, передавался при переходе из рук в руки в манципации. Драгоценная ваза - традиция. Первые две вещи относились к разряду орудий и средств про­изводства. По своему происхождению они тяготеют к верховной коллективной собственности римской общины, тогда как ваза, украшения, как и всякая обиходная вещь, были как изначально, так и в последующем предметом индивидуальной собственности¹.

Говоря о праве собственности в Риме, следует выделить осо­бую форму ограничения права собственности - право на чужую вещь, или сервитут. Различались вещные и личные сервиту-ты. Право проведения воды через чужой участок, вызванное хозяйственной необходимостью, было примером вещного сер­витута, которым римское право обременяло одного собственни­ка в пользу другого. В городе был установлен сервитут, давав­ший право одному домовладельцу проложить трубу водопрово­да через двор соседа (VII, 86).

В Древнем Риме существовали различные типы договоров. Среди них - словесный, или вербальный, литеральный, реаль­ный, когда ответственность наступает не с момента заключения соглашения, а с момента передачи вещи, консенсуальныи, когда момент ответственности наступал тотчас по заключении согла­шения (консенсус-соглашение). По ст. 27 VIII таблицы Зако­нов XII таблиц разрешалось создавать коллегии, члены кото­рых имели право заключать между собой любые соглашения, лишь бы этим не нарушалось какое-либо постановление, каса­ющееся общественного порядка².

¹ См.: Хрестоматия... С. 71.

² См.: Памятники римского права. М., 1997. С. 13.

193

7 3ак. 1523

Что касается займа, Законы XII таблиц, помимо обычных займовых операций, связанных с процентами, закладом и пр., знают еще и так называемый нексум, т.е. самозаклад должни­ка. По истечении законной просрочки платежа кредитор волен арестовать должника и заключить его в свою домовую тюрьму. Три раза в течение месяца, в базарные дни, кредитор выводит должника на рынок в надежде, что найдутся родные, близкие, сердобольные, согласные выплатить долг и выкупить должника из неволи. Этот вид займовой кабалы и называется в Законах XII таблиц «нексум» - долговое обязательство под гарантию личной свободы (III, 5). В свое время Цезарь, будучи консулом, провел в сенате закон, по которому заимодавцы обязаны были все выплаты сократить на один процент¹.

Только в 326 г. до н.э. законом Петелия договор займа был реформирован и долговое рабство отменено. С этого времени должник отвечал перед кредитором в пределах своего имуще­ства. Помимо долговых обязательств, из договоров Законов XII таблиц известны и такие обязательства, которые возникают из причинения вреда и противоправных действий вообще - воров­ства, потравы и пр. Вора, захваченного, например, с оружием в руках, разрешалось казнить на месте преступления.

Римская семья, как ее рисуют Таблицы, была семьей строго патриархальной, т.е. находящейся под неограниченной властью домовладыки, каким мог быть дед и отец. Члены римской пат­риархальной семьи были друг другу агнатами².

Когнатическое родство возникало с переходом агната (аг-натки) в другую семью или же выделом из семьи. Так, дочь домовладыки, вышедшая замуж, попадала под власть мужа (или свекра, если он был) и становилась когнаткой в отношении сво­ей кровнородственной семьи. Когнатом становился и выделив­шийся (с разрешения отца) из семьи сын и т.д.

Напротив, усыновленный, и тем принятый в семью, стано­вился по отношению к ней агнатом - со всеми связанными с тем правами, в том числе на часть наследства.

¹ См.: Светоний Т. Жизнь двенадцати цезарей. С. 373 - 374.

² См.: Дождев Д.В. Римское частное право. М., 1996. С. 279.

194

Агнатическое родство имело несомненное превосходство над родством кровнородственным, когнатическим, в чем нельзя не видеть реликт, пережиток родовых отношений.

Издревле в Риме существовали три формы бракозаключе-ния: две древнейшие и одна сравнительно новая. Древнейшие совершались в торжественной обстановке и отдавали женщину-невестку под безграничную власть мужа. В первом случае брак совершался в религиозной форме, в присутствии жрецов, сопро­вождался поеданием специально приготовленных лепешек и тор­жественной клятвой жены следовать повсюду за мужем: «Где ты, Гай, там найдешь и меня». Вторая форма брака состояла в форме покупки невесты (в манципационной форме).

Но уже Законы XII таблиц знают бесформальную форму брака - «сине ману», т.е. «без власти мужа». Можно предполо-•жить, что этот брак диктовался нуждой обедневших патрициан­ских семей в союзе с богатыми плебейскими, но это только пред­положение, доказать его нельзя. Но именно в этой форме брака женщина нашла себе значительную свободу, включая свободу развода (которой она не имела в «правильном браке»). В этом случае женщина забирала свое имущество, внесенное в общий дом в качестве приданого. С течением времени именно браку «сине ману» было обеспечено наибольшее распространение, тог­да как «правильные» формы все более забывались.

Специфической особенностью брака «сине ману» было то, что его следовало возобновлять ежегодно. Для этого жена на три дня (VI, 4) уходила из мужнего дома (к родителям, друзьям) и там прерывала срок давности¹.

Издержки, связанные с содержанием семьи, лежали, есте­ственно, на муже, ибо брак был патриархальный, но мужу, ко­нечно, не воспрещалось распоряжаться приданым, принесенным женой. Оно было его собственностью.

Развод был доступен мужу при всех формах брака, для жены - только в браке «сине ману».

Став императором,⁴Август пересмотрел старые и ввел новые законы о роскоши, прелюбодеянии, порядке заключения брака для всех сословий. Было постановлено, что в новый брак после

См.: Дождев Д.В. Римское частное право. С. 287.

195

вдовства можно было вступать через год, если супруга умерла, через полгода после развода, но затем этот срок был увеличен до 3 лет¹.

После смерти домовладыки имущество семьи переходило агнатам по закону, а если покойный оставлял завещание, следо­вало слепо и свято придерживаться его буквального текста. Вдова покойного во всех случаях получала какую-то часть имущества как для собственного пропитания, так и на содержание мало­летних детей. Наследники могли, впрочем, не делиться, а вести хозяйство сообща, как это было при отце.

Для уяснения дальнейшей истории римской государствен­ности и права необходимо уделить некоторое внимание римско­му судебному процессу указанной поры - процессу легисакци-онному. Это древнейшая римская форма судебного рассмотре­ния спорных случаев, как она рисуется Законами XII таблиц.

Процесс состоял из двух стадий. Первая называлась ин юре, вторая - ин юдицио. Первая стадия была строго формальной, вторая характеризуется свободной процедурой.

В первой стадии истец и ответчик являлись в назначенный день на форум к магистрату, каким для данных случаев сде­лался со временем претор, вторая после консула магистратура Рима. Здесь, после произнесения клятв, выраженных в точно определенных для каждого данного случая словах, претор, если никто не сбивался в произнесении длинной формулы, назначал день суда (вторая стадия процесса) и устанавливал сумму зало­га, которую та или другая из тяжущихся сторон должна была внести в храм в виде залога правоты. Проигрыш дела вел к проигрышу залога. Таким образом Рим защищал себя от су­тяжников.

Для второй стадии процесса претор назначал стадию (из списка кандидатов, утвержденных сенатом), самый день суда и обязывал тяжущихся подчиниться судейскому решению. На этом первая стадия легисакционного процесса завершалась. На его второй стадии судья выслушивал стороны, свидетелей, рас­сматривал представленные доказательства, если они были, и вы­носил решение. Оно было окончательным, ибо ни апелляции, ни кассации древнейшее право Рима не знало.

¹ См.: Светоний Т. Жизнь двенадцати цезарей. С. 384.

196

С течением времени легисакционный процесс вытесняется простым (бесформальным) формулярным процессом, в котором решающая роль принадлежит претору, его формуле, бывшей юридической основой для возбуждения иска, и его судейского разрешения.

Классический период, как говорилось, является эпохой рас­цвета римского права. В это время рядом с цивильным правом возникает преторское право, из которого выделяется так назы­ваемое общенародное право, или право народов, регулирующее отношения между римскими гражданами и чужестранцами, живущими на территории римского государства.

Эдикт римского императора Каракаллы (212 г. н.э.) ликви­дировал этот дуализм римского права^ и оно стало единым для всего свободного населения Римской империи.

Существенные изменения в праве этого периода начались почти во всех важнейших его институтах: частной собственно­сти, обязательственных отношений, семьи и брака, наследования, судопроизводства, преступлений и наказаний. По известному выражению, римляне «трижды покоряли мир». Первый раз -легионами, второй - христианством, третий раз - правом.

Возведенное в ранг «писаного разума», римское право клас­сического периода было широко воспринято феодальными го­сударствами Западной Европы. Оно и по сей день лежит в осно­ве многих институтов буржуазного права.

От слова «цивитас», что значит «город», «городская общи­на», право Таблиц называли «цивильным*, т.е. принадлежащим данной совокупности граждан (от слова «квирит», как любили называть себя сами римляне в честь бога войны Януса Квирина, «квиритским»).

Последний век республики и первые два-три века империи были временем полного расцвета римской классической юрис­пруденции. Уходит в прошлое юридический формализм. Полу­чают признание принципы «равенства сторон», «справедливо­сти», «доброй совести».

Помимо преторских эдиктов, источниками нового римского права сделались распоряжения императоров, постановления се­ната, консультации юристов.

197

По теории римских юристов, всю совокупность правовых велений следовало разделить на две части - право частное и пра­во публичное. К последнему, по известному определению Уль-пиана (III в. н.э.), принадлежат все те нормы, которые «относят­ся к положению римского государства» как целого; напротив, «частное право» имеет дело с тем, что касается «пользы отдель­ных лиц».

Авторитету Законов XII таблиц противопоставляется авто­ритет «общенародного права», под которым стали понимать со­вокупность установлений, общих для многих народов.

Не посягая на самый текст Законов XII таблиц, римские юристы изобрели эффективный способ их игнорирования. Оба претора имели право издания эдиктов, которыми они заявляли о своем вступлении в должность. В этих эдиктах они стали постепенно проводить идею, расходившуюся с Законами XII таб­лиц, и устанавливать правила, которыми должны были руковод­ствоваться судьи при рассмотрении дел. С течением времени преторский эдикт становится в Риме важнейшим источником права, законотворческим актом. Каждый новый претор, по обык­новению, подтверждал эдикт предшественника, вводил, если счи­тал нужным, новую норму. Таким образом создавалось то, что называют «преторским правом».

Около 150 г. до н.э. в гражданском судопроизводстве Рима происходит подлинный переворот. Как и прежде, существовали две стадии. Как и прежде, решение спора передавалось судье, назначенному приказом претора. Но судья этот не был свобо­ден в своем решении. Оно предписывалось формулой претора. Отсюда и название процесса - формулярный.

Возникает новая форма собственности, отличная от квирит-ской. Ее называют преторской, или бонитарной (от ин бонис -«в имуществе»). Охраняет ее преторское право, защита претора.

В своем завершенном виде преторская формула стала пред­ставлять собой совокупность трех частей: интенции, эксцепции и кондемнации.

Интенция в переводе с латыни означает «обвинение», «на­мерение». Это требовательная часть формулы: она содержит указание на предмет иска и его правовое основание. Эксцепция,

198

т.е. возражение, протест, особое мнение, заявлялась, разумеется, ответчиком, и если она была резонной, т.е. опиралась на закон, «добрую совесть» или «справедливость», претор соответствую­щим образом формулировал свое указание судье в третьей и последней части формулы - кондемнации.

Таким образом, в Риме утверждается новая форма правосу­дия по гражданским спорам - так называемый формулярный процесс, который постепенно, хотя и не окончательно, вытеснял процесс легисакционный.

Как легко видеть, самой существенной частью формулы была эксцепция, ибо именно с ней следует связывать то новое, что вводил претор в римское право. От того, как претор относился к возражению ответчика, принимал ли он его или отвергал (пол­ностью или частично), зависело содержание кондемнации, т.е. резолютивной части формулы, а значит, и решение спора вооб­ще - как данного спора, так и будущих, ему подобных.

В наследственном праве самым существенным было при­знание права наследования. Первыми наследовали дети, затем внуки. Когда не было ни тех, ни других, призывались братья, дяди, племянники. Наконец, если их не было, претор призывал всех кровных родственников наследователя вплоть до шестого колена. Ближайшая степень родства исключала последующую.

Составлялись завещания обычно в письменном виде, удо­стоверялись семью свидетелями.

В V в. н.э. некогда всесильное римское государство находи­лось в состоянии крайнего упадка - экономического, полити­ческого, идеологического. Население империи предпочитало быть под властью «варваров» - германцев, в которых видело избави­телей, чем терпеть тиранию «законного» правительства. Пере­родилась и военная сила империи. Значительная часть ее воен­ных отрядов состояла из наемников - выходцев из покоренных или враждебных народов. Под ударами германцев, славян, гун­нов империя утрачивает одну область за другой. В 410 г. насту­пила очередь самой ее столицы. Германский вождь Аларих в 410 г. взял Рим и отдал его на разграбление своим воинам¹.

¹ См.: Лозинский СТ. История папства. С. 29.

199

Древние римляне с настороженностью относились к другим народам, не торопились давать им права римских граждан. Им­ператор Август внимательно следил за тем, чтобы римский на­род был чист от примесей чужеродной или рабской крови.

Римское гражданство он жаловал скупо, а отпуск рабов на волю резко ограничил. Одного галла по настойчивой просьбе близких Август освободил от подати, но категорически отказал ему в гражданстве, говоря, что легче вытерпеть убыток для каз­ны, чем унижение чести римских граждан¹.

Особенно нетерпимы были древние римляне к христианам. Светоний кратко сообщает о том, что император Клавдий из­гнал из Рима иудеев, постоянно волнуемых Хрестом².

Некоторые историки придерживаются мнения, что Хрест, не Христос, а один из иудейских мятежников, которых в те времена было немало. Найденный недавно в Палестине сосуд с прахом свидетельствует о существовании Иисуса. На сосуде есть над­пись на арамейском языке: «Иаков, сын Иосифа, брат Иисуса».

После распятия Христа Иерусалимскую церковь возглавил его брат Иаков, который на 96 году жизни был убит правовер­ными иудеями³. О казни Иакова, «брата Христа», пишет и древ­нееврейский историк Иосиф Флавий⁴. Хотя христиане лояль­но относились к государству⁵, о чем сказано апостолом Пав­лом в писании «К римлянам»⁶, однако христианам приписы­вались всяческие злодеяния. Пожар в Риме в 64 г. до н.э., спро­воцированный Нероном, стал кульминацией гонения на христи­ан, которых обвиняли в поджоге города. Признание христиан­ства произошло только во времена императора Константина⁷.

В постклассический период самые существенные измене­ния происходят и в источниках права, среди которых все боль-

¹ См.: Светоний Т. Жизнь двенадцати цезарей. С. 71 — 72.

² Там же. С. 185.

³ См.: Ренан Э. Антихрист. Ярославль. 1991. С. 50.

⁴ См.: Баландин Р.К. Чудо или научная загадка? М., 1989. С. 38.

⁵ См.: Ренан Э. Антихрист. С. 27, 80, 81.

⁶ См.: Павел. Рим. 13: 1, 2.

⁷ См.: Ковалев СИ. История Древнего Рима. С. 670 - 671.

200

ший удельный вес приобретает законодательство императора, его законы. Как известно, акты императорской власти (конститу­ции) делились на следующие основные виды: 1) эдикты - об­щие положения; 2) рескрипты - ответы или советы императора отдельным лицам или магистрам по правовым вопросам; 3) дек­реты - решения, выносимые императором в судебных делах, на основе которых сложилась самостоятельная императорская юриспруденция; 4) мандаты - инструкции, адресованные пра­вителям провинции.

Сокращается число классических юристов, труды и мнения которых по-прежнему рассматривались в качестве источника права. В 426 г. специальными законами Феодосия II и Валенти­на III о цитировании была признана юридическая сила за сочи­нениями пяти юристов: Папиниана, Павла, Ульпиана, Модести-*на и Гая. Утрата римским правом былого динамизма, стирание граней между цивильным и преторским правом, с одной сторо­ны, и «правом народов» - с другой, создали благоприятные ус­ловия для проведения кодификационных работ.

Особенно оживленно эта работа велась в Восточной Рим­ской империи - Византии. Здесь в конце III в. были составлены частные сборники римского права - Кодекс Григориана и Ко­декс Гермогениана, а в 438 г. осуществлена первая официальная кодификация императорских конституций (кодекс Феодосия).

Всеобъемлющая систематизация римского права была про­ведена в 528 - 534 гг., т.е. уже после падения Западной Римской империи по указанию византийского императора Юстиниана. Руководил этой систематизацией видный юрист Трибониан. Ре­зультатом работы явились сборники законов. Позже, уже в сред­ние века, они стали выступать как единый Свод законов Юсти­ниана. Изданные в 533 г. Дигесты (или Пандекты), составляв­шие часть Свода Юстиниана, включали в себя труды 39 юристов, около 1,5 тыс. произведений. Дигесты состояли из 50 томов книг, каждая из которых делилась на титулы, а затем на фрагменты. Кодификация Юстиниана подвела своеобразную черту под мно­говековым развитием римского права, представляла собой кон­центрированный итог всей его предшествующей истории.

201