2. Общественный строй

Общественный строй в Древнем Вавилоне в основных чер­тах был подобен египетскому. Как во всяком рабовладельче­ском государстве, и здесь происходило деление на свободных и рабов. Но и свободные крестьяне (неджес), по существу, находи­лись в крепостной зависимости номархов, других представите­лей состоятельных классов. Даже воины как мелкие собствен­ники были прикреплены к земле с определенной ответственно­стью перед властью¹. Существовали светская и храмовая знать, чиновничество, профессиональное войско, сельские общинники, ремесленники, купцы и торговцы, наконец, разные категории рабов. В то же время социальная структура Вавилона отлича­лась особой сложностью, что было связано с многоукладным характером экономики, незавершенностью процессов образова­ния классов, ранним и относительно высоким для того време­ни уровнем развития товарно-денежных отношений. Здесь на ранней стадии стали переходить от натурального хозяйства к денежному обороту, точнее к валюте, которую представляли дра­гоценные металлы: золото, серебро, а также медь. Валюту чека­нили в виде брусков и колец. Существовало понятие прибыли и процента. Люди учитывали колебание курса в отношении золо­та к серебру. Оплата за труд осуществлялась натурой и валю­той, так называемыми утенами и дебенами (денежными едини­цами). Был в ходу вексель. Вавилон, кстати, был одним из важ­ных центров международной торговли в древнем мире. Здесь впервые появилась такая профессия, как тамкары, т.е. купцы.

На нижней ступени общественной лестницы находились рабы (вардум). Кроме военнопленных и покупных рабов значи­тельную часть этого класса составляли порабощенные и став­шие бесправными свободные (например, преступники и несо­стоятельные должники).

Все состоятельные вавилонские граждане, включая разбога­тевших общинников и ремесленников, имели право приобретать рабов. Нередко в обычной вавилонской семье из 4 (редко из 7-10) человек имелось 4 раба. Да и сами рабы с разрешения рабовладельцев могли иметь свою собственность, семью и даже несколько жен². Сельские общины имели рабов в коллектив-

¹ См.: Тураев Б.А. История Древнего Востока. Т. 2. С. 63.

² Там же. С. 62.

56

ной собственности. Они квалифицировались законом как вещь, находящаяся в полной собственности хозяина. О положении рабов рассказывает одна табличка из шумерского города Уммы (III тысячелетие до н.э.): из 185 рабынь, находившихся на рабо­тах в хозяйстве, 57 умерли за один месяц; в течение следующих четырех месяцев погибли еще 38.

Право собственности на рабов переходило в семье из поко­ления в поколение. Рабов продавали, закладывали. Урон, нане­сенный их здоровью, или лишение жизни считались не более чем уроном, причиненным имуществу господина, которому ви­новный был обязан возместить ущерб. Например, за лишение жизни раба-вольноотпущенника по неосторожности виновный должен был отдать своего раба; за смерть раба в доме кредитора (законы царя Хаммурапи, ст. 116) илтл умерщвление бодливым быком господину уплачивалась треть мины; за повреждение глаза или неудачную операцию, повлекшую за собой смерть, -половина стоимости раба (ст. 252). Раб не имел права самоволь­но распоряжаться чем бы то ни было из имущества господина, даже если пользовался большим доверием со стороны после­днего. Купля-продажа, совершенная с рабом, наказывалась смер­тной казнью для покупателя. За содействие бегству, укрыва­тельство раба или отказ его выдать виновный подлежал смерт­ной казни (ст. 16). Наоборот, поймавший раба и доставивший его господину получал в награду 2 сикля серебром (ст. 17). Для обозначения рабского статуса на рабов налагались особые зна­ки, вырезаемые или выжигаемые на теле, однако клеймение ог­раничивало владельческие права господина, который лишался возможности продать раба или отдать его в обмен на другого.

По своему положению рабы подразделялись на царские, хра­мовые и частновладельческие. Они в принципе не могли быть собственниками. Имущество рабов наживалось, как отмечалось, только с разрешения господина, считалось частью его собствен­ности и переходило к нему после смерти раба. Власть господина над рабом не ограничивалась. Лишь некоторые малочисленные категории рабов пользовались защитой закона. Например, ребе­нок рабыни, родившийся от хозяина, считался свободным. Осо­бую группу рабов составляли неоплатные должники - те граж­дане, которые, взяв долг, не смогли выплатить его в положенный срок. По законам Вавилона они отдавались кредитору для рабо­ты в его хозяйстве, но на срок, не превышавший трех лет.

57

Если иметь в виду, что основная масса займовых операций, ради которых бедный человек решался на риск долговой каба­лы, касалась небольшой суммы денег, семян для посева и пр., следует признать трехлетний срок рабства достаточным не толь­ко для возмещения убытков, понесенных кредитором, но и для обогащения за счет прибавочного труда должника¹.

Долговое рабство было характерно для всех народов древ­ности. Его происхождение может быть объяснено коллектив­ным характером земельной собственности. Принадлежавшая всему роду, всей общине земля не могла служить залогом при частных сделках. То же, по-видимому, относилось к скоту, ору­диям труда. Единственной действительной ценностью, которая могла гарантировать интересы кредитора, был сам должник, его личность.

Став господином прежде всего в собственной семье, мужчи­на приобрел право продажи детей и жены в рабство. Когда отец продавал своих детей в рабство, он продавал их навсегда, без права истребования.

Свободное население Вавилона, в свою очередь, делилось на полноправных и неполноправных. Полноправные свободные граждане - авилумы (авилум - «человек», «сын человека») со­ставляли основную массу населения. Они занимали более высо­кое социальное положение по сравнению с мушкенумами (муш-кенум - «падающий ниц», т.е. «бьющий челом», обращающий­ся к царю с просьбой о принятии на службу). Различия между этими группами особенно ярко проявились в нормах права, ка­савшихся охраны жизни, здоровья, чести авилумов и мушкену-мов, а также членов их семей.

В целом в Древнем Вавилоне развитие хозяйства носило интенсивный характер. Крупными собственниками были хра­мы, которые отдавали свои обширные земли в аренду свобод­ным гражданам. Арендаторы частью обрабатывали землю сами, частью с помощью наемных рабочих, частью сдавали в новую аренду за известную долю урожая. Развивалась торговля. Хра­мовые магазины продавали зерно, финики, пальмовые вина, чес­нок, другие виды сельскохозяйственных продуктов. Работала промышленность, выпуская ткани, работы из кожи, металла, сло-

¹ См.: История государства и права зарубежных стран. Юнита 1. С. 20.

58

новой кости. Основную роль играло ремесленное и фабричное производство. Фабрики создавались храмами, а также богаты­ми гражданами¹.

Несмотря на необыкновенно высокие урожаи, которые да­вала прекрасно орошенная земля Двуречья, положение кресть­ян-общинников было тяжелым. Юридические документы кон­ца II тысячелетия до н.э. содержат сведения о закладе общин­никами своих земельных участков ростовщикам (при денеж­ном и натуральном займе); закладе жен и детей, если не было другого имущества; продаже своих детей за деньги; аренде чу­жой земли (на условиях уплаты ¹/₃ и ¹/₂ урожая); продаже зе­мельных участков, садов, скота; найме общинников на поден­ную работу и т.д.²

В период царствования Хаммурапи процесс расслоения сель­ской общины усилился. Отдельные зажиточные общинники ^становились все более самостоятельными. Наряду с ними появ­лялись обедневшие общинники, попадавшие в долговую каба­лу. Законы Хаммурапи свидетельствуют о стремлении облег­чить положение этих лиц. Так, должник объявлялся правомоч­ным владельцем своего имущества, без его разрешения и разре­шения суда заимодатель не имел права отчуждать это имуще­ство. Авилум не мог стать рабом-должником. Законы называ­ют члена семьи должника, отрабатывающего долг в хозяйстве заимодателя, не рабом, а заложником.

Желание царской власти ограничить произвол кредиторов по отношению к попавшим в долговую кабалу беднейшим сло­ям свободного населения объясняется стремлением сохранить могущество войска, основу которого составляли свободные. Зе­мельные наделы и скот, пожалованные воинам, не могли отби­раться у них за долги. Кредитор мог отобрать лишь купленные воином поле, сад, дом. Взрослый сын воина становился закон­ным наследником его надела; если после смерти оставался ма­лолетний сын, то вдова получала надел, чтобы иметь возмож­ность вырастить будущего воина. В случае пленения воина можно было выкупить, и он сохранял свое право на земельный надел. Воины, обеспеченные земельным наделом, за это были обязаны

¹ См.: Тураев Б.А. История Древнего Востока. Т. 2. С. 61.

² См.: История государства и права зарубежных стран. Юнита 1. С. 20.

59

по приказу царя в любое время выступить в поход. В случае отказа их ожидала смертная казнь, а человек, выступивший вместо воина, получал его земельный надел.

Полноправным гражданам, как уже говорилось, противопо­ставлялись мушкенумы (покорные). Вопрос об их положении в сословной структуре вавилонского общества не решен однознач­но¹ . Происхождение этой социальной группы с достоверностью не установлено. На неравноправное положение мушкенумов указывают статьи, определяющие наказание за преступление против них. Так, членовредительство, нанесенное авилуму, кара­лось соответствующим членовредительством виновного (дей­ствовал принцип талиона). Но если членовредительство было совершено по отношению к мушкенуму, то виновный всего лишь платил штраф. За украденную у мушкенума вещь вор платил штраф в десятикратном размере, а за вещь, находившуюся в собственности царя или храма, - в тридцатикратном. По одной из версий, мушкенумы - это жители покоренных Хаммурапи городов и областей, по другой - вольноотпущенники.

Довольно высокое положение в обществе занимали чинов­ники: к ним предъявлялись большие требования, но власть наделяла их землей, которая могла переходить по наследству или оставаться у чиновника в виде своеобразной пенсии.

В Древнем Шумере все строго учитывалось и фиксирова­лось в финансовых отчетах, которые хранились в архивах. Все, что имелось в царстве, описывалось для фискальных целей². Чиновники Шумера превосходно знали систему учета, бухгал­терию и даже геометрию, начала алгебры. Потребности учета ускорили появление еще в III тысячелетии до н.э. слогового письма. Шумеры раньше других ввели десятичную и шестиде-сятичную систему счета, знали дроби и даже проводили нечто вроде конференций по решению уравнений с двумя неизвестны­ми. В 3500 г. до н.а. была открыта знаменитая школа перепис­чиков - прародительница университетов.

Таким образом, население Шумера состояло из знати, об­щинников, имелись рабы и другие зависимые лица. В III тыся­челетии до н.э. северную часть Месопотамии заселили семиты,

¹ См.: Всеобщая история государства и права / Под ред. К.И. Батыра. С. 22.

² См.: Тураев Б.А. История Древнего Востока. Т. 2. С. 62.

60

выходцы из Древней Сирии. Они восприняли многое из культу­ры шумеров. К сожалению, общественно-политический строй древних шумеров изучен слабо, поскольку сохранилось мало документальных источников.

В 2370 г. до н.э. Урукагина ограничил коррупцию прежних чиновников. В «Законнике» Ур-Намму сказано об увольнении сборщиков налогов. Урукагина провел денежную реформу, вер­нул общинникам и храмам ранее отобранную землю, восстано­вил справедливость. Его реформы защитили бедных от ростов­щиков, злоупотреблений чиновников.

Наряду с сословной классификацией законы перечисляют также профессиональные занятия населения. Первое место за­нимают придворные служащие - царские телохранители и выс­шее жречество, находящиеся в непосредственной близости к царю. Из других государственных служащих упоминаются «ре-дум», «байрум», «декум», «лубуттум». Функции этих лиц не со­всем ясны. Вероятно, это различного рода военнослужащие. В соответствии с важным государственным значением религии и храмов почетное положение в Вавилонии занимали храмовые служащие. Низшие ступени профессионально-служебной лест­ницы были отданы крупным купцам (тамкарам) и предприни­мателям, ремесленникам, поденщикам. Низко ценился в Древ­нем Вавилоне труд врачей, ветеринаров: в отличие, например, от архитекторов и корабельщиков, получавших за свой труд высо­кий гонорар (подарок), врачи получали небольшую плату.