3. Государственный строй

Установление монархического строя в Древнем Шумере произошло не ранее середины III тысячелетия до н.э. До этого времени шумерские города представляли собой, как было сказа­но, своеобразные республики с выборным и подотчетным соб­ранию граждан вождем. Во главе первых месопотамских горо­дов-государств стоял правитель, который назывался энси («воз­главляющий род», «закладывающий храм»). Но если его власть выходила за рамки города, правителю присваивался титул луга-ля («большого человека»). Пережитки родоплеменной органи­зации, присущие данному периоду, выражались в существова-

61

нии совета старейшин и созыве общинных собраний, значитель­но ограничивавших власть правителя вплоть до его свержения. Лугаль отличался от энси большими военными полномочиями.

Итак, верховная власть принадлежала правителю, который считался наместником бога. Его власть носила государствен­ный и религиозный характер. Сначала монарха избирали, по­том власть стала переходить по наследству. Правитель одновре­менно был и верховным военачальником. На втором месте сто­ял главный жрец. Третье занимал советник («человек приказа­ний»), который контролировал исполнение указаний правитель­ства. Затем следовал «высший посол», в обязанности которого входило координировать внешнеполитическую деятельность.

Страна была разбита на области во главе с наместниками -чиновниками царя. Их главная задача состояла в сборе налогов и организации государственного хозяйства. Они могли творить суд. Чиновники руководили главами местных общин - рабиа-нумами. Общинным собраниям принадлежали законодатель­ные, финансовые (право установления цен, всякого рода сборов), судебно-административные функции.

Правитель города являлся главой общинного культа, ведал ирригационным, храмовым и другим общественным строитель­ством, предводительствовал войском, председательствовал в со­вете старейшин или в народном собрании.

Когда семиты начали свое проникновение на юг Двуречья и знаменитый царь Саргон (XXIV - XXIII вв. до н.э.) - основа­тель аккадской династии - во главе отборной дружины из 5400 воинов отправился на завоевание богатого Шумера, наступил новый период в многовековой истории этого региона - период гегемонии семитов. Шумерские города, ослабленные распрями аристократических клик и междоусобными войнами, сделались легкой добычей завоевателя, впервые в истории человечества провозгласившего идею всемирной монархии и сумевшего осу­ществить ее на огромном пространстве - от Средиземного моря до Персидского залива¹.

¹ См.: Всеобщая история государства и права / Под ред. О.Д. Омельченко. С. 42.

62

Государственный строй Древневавилонского царства напо­минает государственный строй Древнего Египта. Та же форма правления - восточная деспотия, когда в руках царя сосредото­чена судебная, исполнительная, законодательная и верховная религиозная власть.

Государственное устройство представляло собой строгую централизацию. Власть опиралась на духовенство, войско и чи­новников. Население все время использовалось на возведении сооружений и земледельческих работ¹. Управление государством осуществлялось посредством сложного бюрократического ап­парата. Источники показывают, каким образом функциониро­вали три основных ведомства: финансовое, военное и публич­ных работ. Высшими сановниками государства были визирь, дво­рецкий, начальник финансов, кравчий, главный военачальник.

Усиление царской власти при Саргоне I и его преемниках, царях III династии Ура, чему способствовали победоносные вой­ны этих правителей, было закономерным явлением, продикто­ванным необходимостью объединения общин, централизован­ного и рационального использования ирригационно-водного хозяйства. Отсюда и новый вид правителя - лугаля-гегемона, власть которого выходила за рамки отдельного города и в силу этого не ограничивалась общинными органами. Власть прави­теля стала приобретать наследственный характер, а админист­ративный аппарат и сам царь - олицетворять единство обшир­ных территорий. Местные энси были низведены до положения царских чиновников, храмовая администрация вошла в подчи­нение царю. Усилению централизаторских тенденций способ­ствовало представление о божественном характере власти, яко­бы ниспосланной небесами.

Первые правители Аккада - от Саргона I до царей IV дина­стии Ура - при жизни выдавали себя за богов. В честь царей IV династии воздвигались храмы, их статуи устанавливались в различных святилищах и народу вменялось в обязанность ода­рять их жертвоприношениями. Восьмой месяц года был полно­стью посвящен поклонению царям, жертвы им приносили в пол­нолуние 15-го числа каждого месяца².

¹ См.: Тураев Б.А. История Древнего Востока. Т. 2. С. 56.

² См.: Фрезер Д.Д. Золотая ветвь. М., 1986. С. 105.

63

Внушительное святилище Бела в виде пирамиды возвыша­лось над Вавилоном своими восемью башнями-ярусами. На верх­ней башне, куда взбирались по лестнице, обвивавшей все здание, располагался просторный храм, в котором стояло огромное ложе, украшенное великолепными тканями и подушками, а рядом -золотой стол. В храме не было ни одной статуи, и ни один чело­век не оставался в нем на ночь, кроме женщины, которую бог, по утверждению халдейских жрецов, избрал среди женщин Ва­вилона. Они говорили, что ночью приходит само божество и с-пит на огромном ложе. Женщина эта, супруга бога, не могла иметь сношений ни с одним смертным¹.

В 1894 - 1595 гг. до н.э. в Вавилоне устанавилось господ­ство аморейских царей. В истории этот период называется ста­ровавилонским² . Особенного расцвета государство семитов (амо-реев) достигло при знаменитом царе I вавилонской династии Хаммурапи (1792 - 1750 гг. до н.э.). Это выдающийся государ­ственный деятель, прозорливый и изворотливый дипломат, круп­ный стратег, мудрый законодатель, расчетливый и умелый орга­низатор³ . Из своей великой столицы, Вавилона, он управлял ко­лоссальной по тем временам империей - от Персидского зали­ва на юге до далекой Ниневии на севере.

Царствование Хаммурапи было ознаменовано успешными войнами и великолепными постройками. Царь пользовался не ограниченными формально законодательными полномочиями. Хаммурапи, по обычаю, называл себя «царем четырех стран све­та». Он являлся главой большого управленческого аппарата, о чем свидетельствуют дошедшие до наших дней около 60 при­казов Хаммурапи военачальникам, царским наместникам в го­родах и отдельных областях, а также послам о смещении и на­значении чиновников, проведении переписи населения, строи­тельстве каналов, взыскании налогов. И наконец, Хаммурапи стал автором кодекса законов. Чиновники и судьи действовали по его поручению и от его имени. Старший из них носил шу­мерское название нубанды, что значит «меньший человек».

¹ См.: Фрезер Д.Д. Золотая ветвь. С. 141.

² См.: Бонгард-Левин Г.М. Древние цивилизации. М., 1989. С. 97.

³ См.: Кузищин В.И. История Древнего Востока. М., 1988. С. 124.

64

В царствование Хаммурапи купцы (тамкары) были превра­щены в царских агентов. Под управлением царских чиновни­ков шакканаккумов находились области, на которые была раз­делена страна. Они отвечали за сбор налогов, поддержание по­рядка и созыв ополчения, а также контролировали назначае­мых глав общин - рабианумов. Продолжали существовать об­щинные органы управления, советы старейшин, общинные сход­ки. Их полномочия, значительно урезанные, сохраняли ряд ад­министративных, финансовых и судебных функций, а также функций по поддержанию общественного порядка. Некоторые самые древние города в Вавилонии (Ниппур, Сиппар, Вавилон) имели особый юридический статус, поскольку находились под защитой местного божества. Жители этих городов освобожда­лись от налогов, трудовой повинности, военной службы. Приви­легии записывались на каменных монументах - куддуру («по­граничный камень»)¹.

Отношения между центральной властью и храмами были также сложны и противоречивы. При Хаммурапи храмы в ад­министративном и хозяйственном отношении почти полностью подчинялись царю, который назначал в них жрецов и админи­страторов, требовал отчета о хозяйственной деятельности.

Имя царя писалось вместе со словом «бог», но царь не был в Вавилоне ни божеством, ни верховным жрецом. Царь, напри­мер, мог войти в храм только во время празднования Нового года, когда проходил ежегодный обряд принятия им из рук бога Мардука царской власти.

До нашего времени дошло немало документов из храмового архива Ниппура - по большей части это письма и донесения царю как земному представителю бога. В документах царь на­зывается обыкновенно «господином» почти в божественном значении. Многочисленные куддуру свидетельствовали о том, что, раздавая царские земли своим приближенным, фараоны окружали себя преданной короне знатью среди враждебного населения. В этих целях цари отчуждали землю у коллектив­ных собственников (у «биту» - племени). Многие из докумен­тов о пожаловании земли приближенным, в том числе и «За-

¹ См.: Тураев Б.А. История Древнего Востока. Т. 2. С. 3.

65

3 Зак. 152?

конник» Хаммурапи, были найдены в Сузах, куда их перенесли в качестве трофеев эламские цари после успешного нашествия на Вавилон.

Сложна и противоречива судьба Вавилона, этого прекрасно­го города, который не раз подвергался разрушениям и вновь возрождался, как Феникс из пепла.

Около 1260 г. до н.э. царь Ассирии Тукультининиб, поко­рив Кату и Шубару на севере и востоке, разгромив коалицию 40 царей Наира (у озера Ван), всю свою мощь обрушил на Вави­лон, захватил его и пленил царя Каштилиаша. Однако вавило­нянам вскоре удалось освободиться: Тукультининиб был убит собственным сыном, и Ассирия пришла в упадок. В дальней­шем ее войны с Вавилоном были крайне неудачными. Но по­явился другой грозный сосед - Элам. Эламский царь Кидин-хутрудаш стал часто нападать на Вавилонию и разрушил город Ниппур.

Один из первых царей новой, IV династии Паше - Навухо­доносор I - изгнал эламитов из пределов Вавилонии¹.

В более поздних летописях Вавилона, как отмечалось, часто упоминается имя царицы Шаммурамат, жены ассирийского царя Саменадада IV. Она была вавилонянкой, обладала независимым положением, вела самостоятельную политику, часто и успешно воевала с Мидией и другими государствами. В период ее дея­тельности большого процветания достигла ассиро-вавилонская культура. О Шаммурамат слагали легенды, записанные впос­ледствии древним историком Ктесием.

В 721 г. до н.э., воспользовавшись слабостью нового царя Саргона II, халдейский царь Мердох-Баладан в союзе с элам­ским царем Хумганибашем разбил при Дере войска Саргона II, штурмом овладел Вавилоном, разрушил его и захватил много ценностей. Большое количество документов, найденных в Су­зах, древней столице Элама, были перевезены туда в качестве трофеев, в том числе богатейшая библиотека Навуходоносора и стела с записью законов Хаммурапи. Владычество эламитов над _v Вавилоном было недолгим. В 710 г. до н.э. Саргон II изгнал завоевателей².

¹ См.: Тураев Б.А. История Древнего Востока. Т. 2. С. 2 - 3.

² Там же. С. 3 - 4.

66

В VII в. до н.э. царем Вавилона стал сын царя Асархаддона Шамашшумукин. Между ним и его братом Ашшурбанипалом, в 669 - 633 гг. до н.э. занимавшим ассирийский трон, в 653 г. до н.э. вспыхнула война. 19 июня того же года в Вавилоне на­блюдали лунное затмение, которое ввергло в ужас Шамашшу-мукина. «Я, Шамашшумукин, - взмолился он богу Мардуку, -несчастный, несмотря на то, что Мардук мой бог... Зловеще зна­мение и предзнаменование беды, павшее на мой дворец и страну, наполнившее меня ужасом, я потрясен, я напуган... Дай мне одежду веселья и отними траур». И действительно, предчувствия Шамашшумукина оправдались. Ашшурбанипал овладел Вави­лоном, а Шамашшумукин сжег себя заживо в своем дворце. В 647 г. до н.э. Ашшурбанипал объявил себя царем Вавилона.

В годы царствования Ашшурбанипала Вавилония достигла .наивысшего военного развития. Ее территория простиралась от снежных вершин Армении до нильских порогов Нубии. Аш­шурбанипал ездил в колеснице, запряженной четырьмя плен­ными царями. Вавилоняне проходили по улицам города мимо клеток, в которые были посажены иноплеменные правители. После Ашшурбанипала царствовали один за другим его менее удачливые сыновья Синшумлишар, Ассурэтилсиланиукинни и Синшаришкум.

Не раз Вавилон отражал набеги и терпел разрушения от соседних государств, и особенно от Ассирии, пока наконец не ослаб и не перестал существовать в 605 г. до н.э.

В 612 г. до н.э. халдейский царь Набопаласар сделал Вави­лон своей столицей и основал Нововавилонское царство. Набо­паласар был стар, что сказалось на стабильности власти и поло­жении в стране. Этим воспользовался египетский фараон Не-хао II и начал войну против Вавилона. В 605 г. до н.э. египтяне были дважды разбиты сыном Набопаласара Уссур-Набу, изве­стным в истории под именем Навуходоносора И. В том же году Набопаласар умер, и Навуходоносор II стал царем новова­вилонского государства¹.

Навуходоносор II много сделал для возвеличения Вавило­на. На северной окраине города выстроил на высокой платфор-

¹ См.: Косидовский 3. Библейские сказания. С. 371 - 372.

67

ме дачный дворец - одно из семи чудес света. Древневавилон­ский историк, жрец Берос, рассказывает: «Он устроил камен­ные возвышения и придал им вид гор; засадил их всякого рода деревьями, устроив таким образом так называемый висячий парк, по той причине, что его жена, воспитанная в мидийских (горных) местностях, скучала по родной природе». Так возник­ли «висячие сады Семирамиды»¹.

Навуходоносору II выпало на долю совершить расправу над Иерусалимом в то время, когда носители пророческих идей ждали торжества Израиля. Спустя три года после прихода к вла­сти Навуходоносор молниеносным маршем захватил Иеруса­лим. Однако город не был разрушен. Затем, во избежание угро­зы со стороны египетского царя Псамметиха И, которого, не­смотря на предупреждение пророка Иеремии, поддерживала иудейская дворцовая камарилья, произошел второй захват Иеру­салима. Почти все население Израиля было насильственно вы­ведено Навуходоносором II в Вавилонию. Это событие получи­ло название «вавилонского плена»².

Разрушение храма и «вавилонский плен» придавали вели­кому царю в преданиях иудеев, а затем и христиан облик заво­евателя и жестокого, надменного деспота. Как сказано в «Книге пророка Даниила», лик «царя неправедна и лукавейша паче всея земли ».

Но вот мы читаем молитву Навуходоносора: «Предвечный Владыка, Вседержитель! Подай, чтобы имя царя, которого Ты возлюбил, которого имя Ты возвестил, преуспевало, согласно воле Твоей. Направь его на путь истины. Я государь, покорный Тебе, создание рук Твоих. По милости Твоей, Господи, всех обнимаю­щий, да будет Твое владычество милосердным! Страх перед Бо­жеством Твоим вложи в сердце мое. Подай мне то, что бого­угодно Тебе, ибо Ты создавший жизнь мою». Здесь все: и смире­ние, и достоинство, и ответственность.

Умер Навуходоносор II в 562 г. до н.э. после 43-летнего царствования. И стало ясно, что величие нововавилонского го-

¹ См.: Тураев Б.А. История Древнего Востока. Т. 2. С. 92.

² См.: Косидовский 3. Библейские сказания. С. 374, 393.

68

сударства держалось только на личности великого царя. Нача­лись раздоры и смута, ослаблявшие могущество страны.

Последним царем Вавилонии был Набонид. Именно ему пришлось изведать горечь поражения. Жрец Берос сообщает, что «в царствование Набонида... в 17-й год его правления явил­ся Кир из Персиды с большим войском и, покорив всю осталь­ную Азию, вторгся в Вавилонию». Вавилоняне были разбиты в самой столице. Во время осады города Кир отвел русло реки в болота, а потом внезапно вторгся по безводному руслу в город, жители которого были захвачены врасплох и не смогли оказать достойного сопротивления. В этой битве погиб и сам Набонид¹.

Но Вавилон поднялся из разрухи « отстаивал свою незави­симость. Став царем Персии, Дарий I Ахеменид (522 - 486 гг. до н.э.) направил свою армию в сторону Вавилонии. «...Волею Аурамазды я переправился через Тигр, - говорится в надписях Дария, - 26 асриядия (13 декабря 522 г. до н.э.) мы сразились, затем я двинулся на Вавилон... 2 числа месяца анамака (18 декабря 522 г. до н.э.) произошло еще сражение... Волею Аурамазды взял я Вавилон и пленил этого Ниданту-Бела (царя Вавилона). Затем я казнил этого Ниданту-Бела в Вавилоне»².