1.2. Общественный строй

Общественное состояние в Древних Афинах характеризова­лось положением тех или иных сословий. Верхнюю ступеньку общественной лестницы занимала земельная аристократия, же­стоко эксплуатировавшая беднейшие слои населения. Это па­губным образом отражалось на положении народа. Не только сами главы бедных семей находились в порабощении, но и их жены и дети. Назывались они шестидольниками, потому что обрабатывали поля богачей, получая за свой труд одну шестую часть урожая. Земля же вообще находилась в руках немногих. При этом если бедняки не отдавали арендной платы, можно было увести в кабалу и их самих, и их детей. Всюду на полях стояли закладные камни. На них было написано, кому и на ка­кой срок заложен участок. Такая форма залога - ипотека -раннее изобретение Греции. Земля отдавалась в пользование должника, но при просрочке платежа, что случалось довольно часто, переходила к кредитору.

На первой стадии развития античной экономики господ­ствующим типом хозяйствования было мелкое производство с небольшим применением рабского труда, прежде всего в до­машнем хозяйстве и землепользовании¹. При низком уровне

¹ См.: Блаватский В.Д. Античная цивилизация. М., 1973. С. 7.

124

земледелия в античных полисах и малом прибавочном про­дукте арендные отношения практически не могли существовать в более или менее развитой форме, так как низводили мелкого земледельца до жалкой роли паупера, не имевшего возможно­сти сводить концы с концами. Поэтому в Древней Греции, в ча­стности в Афинах, основой всех политических противоречий был аграрный вопрос.

Начиная с VI в. до н.э. в политическую жизнь афинского общества все более активно включался новый социальный эле­мент. Относительно высокий уровень производительных сил, достигнутый в районе Средиземного моря в VIII - VI вв. до н.э., и особенно благоприятные природные условия самой Аттики (с ее небольшим земельным фондом Тя удобным для торговли местоположением) способствовали появлению значительной .ремесленной и торговой прослойки. Ее боевую часть составля­ли матросы многочисленного афинского флота. В отличие от аристократии все эти новые люди (а также крестьяне) называ­ли себя демосом - народом.

Демос находился в постоянной вражде с презиравшей его аристократией и шаг за шагом вырывал у нее политическую власть. В результате в Афинах установилась рабовладельческая демократия, а значит, и государство в его начальной, еще не за­вершенной форме.

В 594 г. до н.э. всеобщее недовольство вылилось, по словам Аристотеля, в «великую смуту». «Огромное большинство, и к тому же люди большой физической силы, - пишет греческий исто­рик Плутарх в своих «Сравнительных жизнеописаниях», - со­бирались и уговаривали друг друга не оставаться равнодушны­ми зрителями, а выбрать себе одного вожака, надежного че­ловека, и освободить должников, пропустивших срок уплаты, а землю переделить и совершенно изменить государственный строй ».

Оказавшись в столь сложной ситуации, борющиеся стороны сошлись на кандидатуре поэта и политического деятеля Соло­на¹ . Солон, сын Эксекестида, был представителем благородного сословия - евпатридом. Из рода, к которому он принадлежал,

¹ См.: Геродот. История в 9 книгах. С. 272.

125

вышел последний афинский царь. Но к середине VII в. до н.э. род сильно обеднел. В этот период в Афинах стали бурно разви­ваться ремесла и торговля. И Солон попробовал попытать сча­стья в торговле - пустился в заморские странствия, продавая оливковое масло. Путешествуя, он знакомился с древнейшими цивилизациями. В Афины возвратился в расцвете сил, восста­новив торговлей свое благосостояние. Солон пользовался репу­тацией человека, свободного от сословных предрассудков, был популярен и среди богатых, и среди бедноты¹. Народ просил его взять в руки власть и положить конец раздорам. В 594 г. его избирают архонтом и айсиментом - с неограниченными полно­мочиями посредником между враждующими партиями в деле государственного переустройства². По свидетельству древнегре­ческого писателя Фания Лесбосского (IV - III вв. до н.э.), Солон обманул обе стороны, пообещав, по секрету, неимущим разде­лить землю, а богатым обеспечить долговые обязательства. Бо­гатые его избирали как зажиточного, бедные - как честного³.

Без единого акта насилия он смог убедить богатых и бед­ных пойти на компромисс, чем не только предотвратил соци­альный хаос, но и установил новый, более справедливый поли­тический и экономический порядок за всю историю независи­мых Афин. Это была мирная революция Солона. К тому време­ни, когда он стал архонтом, задолженность мелких землевла­дельцев приняла устрашающие размеры. За неуплату долгов их вместе с семьями отдавали в рабство. Назревал кризис.

Первыми мерами Солона стали простые, но решительные экономические реформы. Посредством своей знаменитой сисах-фии, т.е. «стряхивания бремени», он аннулировал, по словам Аристотеля, «все долги, причислялись ли они частным лицам или государству». Законом все долги были «прощены». И в бу­дущем запрещалось давать деньги в долг «под залог тела». Зак­ладные камни были убраны с полей, граждане, ставшие рабами за долги, - отпущены на свободу, а те, кто был продан за границу, «уже аттическую речь забывшие»⁴ - выкуплены за счет госу-

¹ См.: Боннар А. Греческая цивилизация. М., 1992. С. 146.

² См.: Хрестоматия... С. 34.

³ Там же. С. 35 - 36.

⁴ Там же. С. 35 - 36.

126

дарства. Теперь рабами в Афинах могли быть только инопле­менники, захваченные на войне или купленные на мировом рабовладельческом рынке.

Для того чтобы предотвратить разграбление крестьянских наделов в будущем, Солон установил максимальный размер зем­левладения, находящегося в частных руках. Одновременно была санкционирована широкая завещательная свобода. Родовые вла­дения, подобно крестьянским дворам, могли переходить наслед­никам по воле завещателя. Земельные владения знати - опора ее власти - включались в общий гражданский оборот.

Большое значение имели поистине исторические декреты, составившие основу Солоновой конституции. Солон предварил их актом амнистии, освободившим или восстановившим в пра­вах всех политических изгнанников и заключенных, кроме лиц, пытавшихся узурпировать власть в государстве. Он отменил большинство законов Драконта, но закон, касавшийся наказа­ния за убийство, оставил нетронутым. Законы Солона относи­лись ко всем свободным гражданам.

Политической реформой Солон устанавливал имуществен­ный ценз. Он разделил население Аттики на четыре группы сообразно его благосостоянию: пентакосиомедимны, всадники, зевгиты, феты. За единицу исчисления богатства был избран медимн - мера сыпучих тел (приблизительно 50 - 60 л). Для зачисления в первый разряд (класс) требовался доход в 500 ме-димнов зерна ежегодно (или соответствующий эквивалент)¹, для зачисления во второй - 300, для зачисления в третий - 200 ме-димнов². Каждому сословию определялись права и обязанно­сти³ . Почести и налоги определялись в соответствии с той же шкалой, и пользоваться первыми можно было только после уп­латы последних. Первый класс должен был вносить сумму в 12 %, второй - 10 %, третий - 5 % от своего ежегодного дохода. Четвертый класс освобождался от прямого налогообложения. Граждане первых двух разрядов получили право замещения всех важнейших постов в государственном аппарате, но архонтами и казначеями могли становиться только представители первого

¹ См.: Хрестоматия... С. 35.

² См.: История Древней Греции. М., 1998. С. 165 - 166.

³ См.: Плутарх. Избранные жизнеописания. С. 311.

127

разряда. Лишь фетам не позволялось занимать никаких долж­ностей, хотя управлять страной они могли через народное со­брание и гелиэю, т.е. участвуя в суде¹.

Таким образом, вместо аристократического принципа (при­надлежность к определенным родам) был утвержден принцип имущественный, богатства. От этого выигрывали купцы и рос­товщики, проигрывала родовая знать.

Первые два разряда служили в коннице. Служба эта требо­вала больших расходов, но зато была менее опасной на войне. Из третьего разряда формировались тяжеловооруженные гоп­литы-пехотинцы, которые сделались истинной славой афинско­го войска. Из четвертого разряда, первоначально отстраненного от военной службы, впоследствии набиралась легковооружен­ная пехота.

Будучи в Египте, Солон познакомился с законодательством этой страны. Египетский царь Амасис издал постановление, в со­ответствии с которым каждый египтянин должен ежегодно объявлять правителю размеры своего дохода. В случае невы­полнения виновному угрожала смертная казнь. Солон этот за­кон Амасиса ввел в Афинах².

Высшим органом власти по конституции Солона остава­лась старинная экклесия гомеровой эпохи - народное собрание, за участие в котором население получало своеобразное жало­ванье: в рядовом заседании - по одной драхме (серебряной мо­нете, которая делилась на 9 оболов), в главном заседании - 9 обо­лов³. Оно ежегодно избирало архонтов, которые затем подле­жали утверждению Ареопагом. В противовес народному собра­нию был создан Совет четырехсот из представителей иони­ческих племен. Еще более важным новшеством было предо­ставление низшему классу граждан полного равенства по срав­нению с высшими классами при избрании по жребию в гелиэю -суд присяжных заседателей, где рассматривались все преступ­ления, кроме убийства и государственной измены, и куда могла быть подана апелляция на любые действия магистратов.

¹ См.: Хрестоматия... С. 36.

² См.: Геродот. История в 9 книгах. С. 135.

³ См.: Хрестоматия... С. 39.

128

Праву апелляции к народным судам было суждено ока­заться отправной точкой и цитаделью афинской демократии. В гелиэю входили 6 тыс. судей, которые делились на десять кол­легий. Каждая коллегия лишь накануне узнавала, что ей пору­чено рассматривать то или иное судебное дело. Это значительно уменьшало возможность подкупов и взяточничества в судеб­ном процессе.

Совет четырехсот избирался старыми ионическими племе­нами, продолжавшими существовать, несмотря на все переме­ны. Каждое из них посылало в Совет 100 человек. Играя важ­ную роль в законодательной процедуре, заведуя всеми текущи­ми делами, Совет четырехсот оказывал сдерживающее влияние на народное собрание и прямо ограничивал власть Ареопага.

В гелиэю избирались граждане всех слоев, представители -коренных народов - автохтонов («родящихся из земли»). За участие в гелиэе граждане Афин получали по 3 обола. Она была не только главным судебным (исполнительным) органом Афин, но и контролировала деятельность должностных лиц. Солон ста­рался ослабить противоречия между богатыми и бедными, не допустить социальных потрясений. В народном собрании уча­ствовали все разряды свободного населения, включая фетов, что было явной уступкой демосу. Зато выборы в Совет четырехсот находились в руках тех, кто распоряжался в старых племенах, т.е. в руках родовой знати. Члены Совета получали жалованье в 5 оболов. Гелиэя с ее большим количеством судей учреждалась к значительной выгоде демоса, но оставался нетронутым Ареопаг.

Кроме того, Солон принял целый ряд важных законов: ле­гализовал индивидуализацию собственности; узаконил завеща­ния; предоставил гражданство всем чужеземцам; запретил вы­воз любой сельскохозяйственной продукции, за исключением оливкового масла; возвел праздность в разряд преступления -ни один горожанин, который вел жизнь распутника, не имел права выступать перед народным собранием; легализовал и об­ложил налогом занимающихся проституцией.

Вводились в практику списки демов, в которые записыва­лись полноправные граждане, достигшие 18-летнего возраста. При записи учитывалось: верно ли указывался возраст, свобод­ный ли по положению, в обществе и законнорожденный ли. Че­ловек мог оспаривать свое право на внесение в списки, мог апел-

5 3ак. 1523 129

лировать в суд, выбрав 5 свидетелей. Если он доказывал свою правоту, его зачисляли в списки демов, если нет - государство продавало его в рабство¹. Солон также установил разумный за­кон - источник мужества и храбрости, передававшийся из рода в род, согласно которому сыновья павших на войне воспитыва­лись и получали образование за счет государства.

Торговля и производство были освобождены от политиче­ских и финансовых неудобств, что позволило им встать на путь энергичного развития. Афины уверенно превращались в ком­мерческого лидера Средиземноморья. Новая аристократия, бо­гатея, ценила ум выше происхождения, стимулировала науку и образование и подготовила материальные и духовно-культур­ные достижения золотого века Древних Афин.

Реформы Солона казались верхом политической мудрости, триумфом политики компромисса. Вместе с тем именно рефор­мы Солона убедительно доказали недолговечность этой политики.

Дав афинянам по их желанию законы, Солон выехал из страны якобы с целью повидать свет, а на самом деле для того, чтобы его не вынудили изменить законодательство. Имея в виду вражду знати и демоса, Солон писал: «А я меж ними, как на спорном поле столб стал на меже». Без него афиняне не могли изменить законы, поскольку дали торжественную клятву в те­чение десяти лет не предпринимать ничего подобного. Именно столько Солон пробыл за пределами Афин².

Борьба между демосом и родовой знатью не закончилась полюбовной сделкой. Афины пережили острый политический кризис, завершившийся установлением тирании Писистрата в 546 г. до н.э. По словам Геродота, Писистрат, сын Гиппократа из рода Нелея, ранее отличился как полководец в войне с.мегар-цами, завоевал Ниневию и совершил другие подвиги. Задумав стать тираном, Писистрат воспользовался распрями между при­брежными и равнинными жителями и создал третью партию. Набрав приверженцев, он придумал такую хитрость: изранил себя и своих мулов и выехал на повозке на рыночную площадь, якобы спасаясь от врагов, которые избили его в поле. Просил дать ему охрану. Афинский народ позволил себя обмануть

¹ См.: Хрестоматия... С. 37.

² См.: Геродот. История в 9 книгах. С. 19.

130

и предоставил ему телохранителей. С их помощью Писистрат и захватил власть в Афинах.

Писистрат укрепил войско и построил мощный флот. В еще недавно взбаламученной классовой враждой стране установился такой порядок, что в народе говорили: Писистрат вернул золо­той век легендарного афинского царя Кодра. Экономическая политика Писистрата продолжала высвобождение народа, нача­тое Солоном. Он выпустил новую монету, заключил торговые договоры со многими государствами. Вскоре, однако, Писистрат был изгнан с помощью Спарты. Но он возвращался еще дважды. И в третий раз надолго подчинил себе афинский народ. Он упро­чил свое господство сильными отрядами наемников и денежны­ми сборами как в самих Афинах, так*и в других областях.

Умер Писистрат, тиран Афин, в 527 г. до н.э.¹ Власть пере­шла к его сыновьям Гиппарху и Гиппию², которых называли Писистратидами.

Однажды ночью накануне большого праздника Панафиней (всенародное празднество в честь богини Афины, длившееся шесть дней и включавшее в себя конные и пешие состязания, бег с факелами, соревнования в хоровом пении, декламацию) Гиппарху приснился зловещий сон. Ему явился статный и кра­сивый мужчина, который склонился над ним и сказал: «Будь терпеливым, о лев, сердцем своим, каким бы невыносимым ни было то, что ожидает тебя! Нет в этом мире человека, которого бы не постигла страшная кара за его дурные поступки». Потря­сенный Гиппарх вскочил с постели и стал заклинаниями отго­нять зловещий сон. Мрачные мысли и страх одолевали его. Но несмотря на это, он пошел на праздник, поскольку не мог не присутствовать на торжествах. Тиран не подозревал, что на него готовится покушение. Братья Гармодий и Аристогитон из рода Гофиреев, спрятав мечи под ветками мирта, уже поджидали его. Они набросились на Гиппарха и убили его³. В схватке с тело­хранителями Гиппарха Гармодий также был убит. Так погибли тиран и тираноубийца. Афиняне ликовали и славили юношей, спасших город от тирании. Им были воздвигнуты памятники, а народ сложил о них песни.

¹ См.: Геродот. История в 9 книгах. С. 135.

² Там же. С. 301.

³ Там же. С. 253.

131

Брат Гиппарха Гиппий стремился во что бы то ни стало удержать власть, хотя Акрополь, где он скрывался, был уже осаж­ден. Гиппий окружил себя хорошо вооруженной стражей, и афинянам никак не удавалось его захватить. Но тут подоспела помощь из Спарты. Спартанцы не очень-то стремились помо­гать афинянам, не разделяя их демократических взглядов. На­оборот, они симпатизировали тиранам. Но накануне этих собы­тий спартанцы получили предсказание Дельфийского оракула, повелевшего освободить Афины, и не осмелились пойти против воли богов.

Чтобы спасти своих детей, Гиппий попытался тайно вывести их из Акрополя и отправить за пределы страны. Афиняне, однако, задержали детей и поставили перед тираном условие: в течение пяти дней вместе с детьми, которым они не причинили вреда, покинуть город. Гиппий вынужден был повиноваться, и афиняне наконец смогли отпраздновать полное освобождение от тирании.

В жизни Афин началась новая эпоха. Вернулись обратно изгнанные тиранами граждане, и среди них Алкмеониды - пред­ставители старого и знатного рода, которые, находясь в изгна­нии, всеми силами боролись против Писистратидов. Новые вла­сти провозгласили равенство граждан и свободу слова. Равен­ство означало, что все без исключения граждане равны перед законом - богатые и бедные, знать и простолюдины. Свобода слова предоставляла всем гражданам право безбоязненно вы­сказывать свои мысли и защищать свою точку зрения.

Многие аристократы, осуждавшие тиранию, горячо поддер­жали новую политику и перешли на сторону народа. Во главе Афин в то тревожное время стояли Клисфен, противник тира­нии Писистратидов, и Исагор. Эти люди и их приверженцы бо­ролись за власть. Говорили, что Клисфен даже подкупил дель­фийскую предсказательницу, чтобы она напророчила ему вели­кое будущее¹, но, несмотря на это, потерпел поражение. Тогда он стал заискивать перед народом, и его избрали архонтом². Время показало, что народ не ошибся: Клисфен стал вождем и проста-том демоса³. Великий политик своего времени, он осуществил в Афинах коренные преобразования.

¹ См.: Геродот. История в 9 книгах. С. 75, 76, 256, 279.

² Там же. С. 257.

³ См.: Хрестоматия... С. 36.

132

С именем Клисфена связано возникновение остракизма («суда черепков»)¹. Народное собрание путем тайного голосо­вания могло изгнать из Афин сроком на десять лет без конфи­скации имущества всякого, кто приобрел чрезмерное влияние и представлял угрозу государству, всеобщему миру и демократии. Знаменитый стратег Кимон, с юных лет поклонник всего лакон-ского, т.е. спартанского, стремился подчинить своему влиянию и обуздать людей, как тогда говорилось, отстранить знать и взять власть в свои руки. Несмотря на неоспоримые военные победы афинских войск, Кимона, уличив в спартофильстве, подвергли остракизму и выслали за границу². Немало было случаев, когда остракизму подвергали больше из зависти, чем из страха перед той или иной личностью³. Реформы^Клисфена отвечали инте­ресам демоса и окончательно сокрушили господство родовой аристократии.

Высшим органом власти считалось народное собрание пол­ноправных афинских граждан мужского пола в возрасте не моложе 20 лет. По мере надобности оно созывалось от одного до четырех раз в месяц, избирало должностных лиц, принимало или отклоняло законы. Роль народного собрания была значи­тельной. Формально любой вопрос войны и мира, внешней по­литики, финансов, правосудия мог быть поставлен на обсужде­ние. Голосование было тайным, за исключением выбора на во­енные должности.

Таким образом, через 90 лет после Солона, в 509 г. до н.э., демократы, объединившись вокруг Клисфена, нанесли удар по остаткам родового строя, которые мешали функционированию государства. Реформа 509 г. окончательно ликвидировала ста­рые племена. Взамен родоплеменного было введено территори­альное разделение граждан.

Прежде афинское государство делилось на четыре филы, названные именами двоих сыновей Иона, эпонима ионийского племени, и двоих сыновей мифического родоначальника элли­нов Эллина, - Гелеонта, Эгикора, Аргада и Гоплета. Клисфен заменил эти четыре филы⁴.

¹ См.: Плутарх. Избранные жизнеописания. С. 314.

² Там же. С. 145 - 146.

³ Там же. С. 54.

См.: Геродот. История в 9 книгах. С. 257.

133

Каждая фила состояла из трех частей - тритий. Одна из тритий должна была принадлежать к сельскохозяйственной равнине, где до того господствовала знать (здесь были ее име­ния), другая - к приморскому району, форпосту демократически настроенной матросской массы, третью составлял один из квар­талов столицы.

В новых филах преобладали и господствовали горожане -ремесленники, купцы, матросы. Земледельческая равнина была оттеснена на второй план.

Помимо этого, страна была поделена на наименьшие райо­ны - демы. Их было около ста.

Совет четырехсот был ликвидирован. Вместо него стали выбирать Совет пятисот - по 50 человек от каждой новой филы. Повседневной работой Совета занимались пританы, из­бираемые по жребию. Кроме Совета пятисот пританы также назначали сроки работы народного собрания, проверяли деятель­ность властей, занимались процессом выборов стратегов (воена­чальников) и гипархов (начальников конницы). Совет рассмат­ривал любые предложения, исходящие от ареопага или народ­ного собрания, и делал по ним соответствующие заключения¹. Реформы Клисфена сокрушили господство родовой аристокра­тии. Вместе с тем окончательную победу одержало государство рабовладельцев - знатных и незнатных. -

Теперь на пути афинской демократии находился один арео­паг. Неписаная афинская конституция сохраняла за ним право отменять решения народного собрания и привлекать к ответ­ственности должностных лиц. Во время знаменитых греко-пер­сидских войн (500 - 449 гг. до н.э.) ареопагу удалось упрочить свои позиции. Время не повлияло ни на его состав, ни на его политическую линию. В 462 г. до н.э. афинская демократия под руководством Эфиальта провела, наконец, закон о лишении ареопага всех политических функций.

С 462 г. до н.э. на высшие государственные должности, кро­ме должностей стратегов и казначеев, могли избираться все граж­дане независимо от имущественного ценза. Наиболее важным органом с обширными функциями был Совет пятисот. Его чле­ны избирались народным голосованием. Он исполнял роль му-

¹ См.: Плутарх. Избранные жизнеописания. С. 37 - 39.

134

ниципалитета по управлению всеми службами Афин. В его ве­дении находились казна, государственная печать, контроль за должностными лицами. Совет следил за точным исполнением законов.

Больших успехов в дальнейшем развитии демократии в Древних Афинах добился Эфиальт. Опираясь на военную силу, сосредоточенную в руках Кимона, он отобрал у ареопага все (за малым исключением) судебные дела и отдал город в руки сто­ронников крайней демократии¹. Непримиримый в борьбе с оли­гархами и принципиальный при проверке отчетов, а также в су­дебном рассмотрении дел о совершенных преступлениях перед народом, Эфиальт был убит подосланным к нему неким Арис-тодианом².

Наивысшего расцвета афинская демократия достигла во .времена стратега Перикла (ок. 495 - 429 гг. до н.э.). По Геродо­ту, когда жена Ксантиппа Агариста ожидала ребенка, ей приви­делось во сне, что она родит льва. Несколько дней спустя на свет появился Перикл³.

Он действительно оказался крупнейшим государственным деятелем в истории Греции. На всех портретах и бюстах Пе­рикл изображен в шлеме, ибо художники и скульпторы не хоте­ли показывать его в недостойном виде - голова у Перикла была удлиненная, несообразная¹. В молодости он примкнул к демо­кратической партии, т.е. к демосу. Был осторожным полити­ком. Идя выступать, молил бога, чтобы не произнести случайно ненужного, лишнего слова. Он первым обратил внимание на положение в клерухах, где проживало бедное население. Он пер­вый, кто предложил выплачивать жалованье беднейшим граж­данам за исполнение государственных должностей⁵.

Став архонтом, а потом стратегом, Перикл проводил поли­тические и социальные реформы в интересах народа. При нем, чтобы занять народ трудовой деятельностью⁶, было развернуто большое строительство, превратившее Афины в прекраснейший

¹ См.: Плутарх. Избранные жизнеописания. С. 145.

² Там же. С. 230.

³ См: Геродот. История в 9 книгах. С. 309, 582. См: Плутарх. Избранные жизнеописания. С. 221.

⁵ Там же. С. 225 - 228.

⁶ Там же. С. 233.

135

город Греции. Достаточно сказать, что именно во времена Пе­рикла в Афинах в 447 - 432 гг. до н.э. был возведен величай­ший памятник древности - Парфенон¹. Народ считал Перикла самым неподкупным из всех граждан древнеафинского госу­дарства. Он был далек от роскоши, изобилия даже в семейном обиходе². Будучи стратегом, он регулярно отчитывался о своей деятельности, скрупулезно отчитывался даже за то, на что и сколько потратил талантов³.

История свидетельствует, что Перикл был самым справед­ливым правителем Афин. Доказывая, что только Афины в слу­чае войны поставляют флот, конницу и знаменитых гоплитов (пехота), союзники по Делосскому договору - только деньги, Перикл перевел казну с острова Делос в Афины⁴, чем вызвал недовольство со стороны союзных государств.

В ходе борьбы с олигархами Перикл поставил целью после­довательную демократизацию общественного строя Афин. Пер­вым результатом было избрание в 457 г. до н.э. на должность архонта зевгита, т.е. представителя средних классов. В даль­нейшем зевгиты и беднейшие граждане, феты, получили доступ почти ко всем государственным должностям. Старый способ голосования все чаще заменялся жеребьевкой, в основе которой лежало признание за любым афинским гражданином права занимать любой пост в государстве. Исключение составляли лишь несколько высших должностей (например, должность стра­тега), для которых были необходимы специальные знания.

С середины V в. до н.э. в Афинах сформировалась экономи­ческая система, которая без особых изменений просуществова­ла до конца IV в. до н.э. и которую можно определить как классическую рабовладельческую экономику⁵. В сельскохозяй­ственном секторе экономики возникла и развилась потребность в рабочей силе, которая в тех условиях могла быть только раб­ской. В V - IV вв. до н.э. класс рабов в Афинах превратился в основной по численности класс общества⁶.

¹ См.: Плутарх. Избранные жизнеописания С. 234.

² Там же. С. 237, 239.

³ Там же. С. 243.

⁴ Там же. С. 232.

⁵ См.: Кузищин В.И. Античное классическое рабство как экономическая сис­ тема. М., 1990. С. 25.

⁶ См.: Валлон А. История рабства в античном мире. М., 1941. С. 27.

136

К середине V в. до н.э. ушли в прошлое солоновские разря­ды. Замещение должностей стало доступным всем гражданам независимо от их имущественного положения.

Оставалось последнее: ввести вознаграждение за службу, поскольку без этого граждане, жившие повседневным трудом, не могли занимать общественные должности. По предложению стратега Перикла стали получать жалованье члены Совета пя­тисот, присяжные заседатели, солдаты, матросы военного фло­та - все должностные лица, за исключением самых высших -стратегов.

Всей совокупностью прав и привилегий пользовались, по законам Перикла, только те лица мужского пола, у кого и отец и мать были прирожденными и Полноправными гражданами Афин.

Совершеннолетие и дееспособность афинянин приобретал с 18-летнего возраста. Затем в течение двух лет юноша прохо­дил военную службу. С 20 лет ему разрешалось участвовать в народном собрании. Завершив двухлетнее обучение военному делу, гражданин оставался военнообязанным до 60 лет. В слу­чае войны народное собрание устанавливало число военнообя­занных, подлежавших призыву, в крайних случаях прибегали ко всеобщему набору (панстратии). Члены каждой филы фор­мировали отряд под командованием особого лица, избираемого самим народом.

Формальное равенство полноправных граждан не исключа­ло их фактического неравенства, определяемого неравенством имущества. Основную массу граждан составляли лица среднего достатка. Их земельные наделы не превышали 10 га. Неболь­шое число граждан обладало значительным состоянием. Сотни семей влачили жалкое существование, предпочитая откровен­ный паразитизм любой форме производительного труда. Физи­ческий труд, за исключением земледельческого, признавался недостойным гражданина. «Позорящие» профессии были уде­лом иностранцев-метэков, вольноотпущенников, рабов¹.

Метэки могли заниматься своим профессиональным делом, покупать и продавать все, кроме недвижимости, но участвовать в народном собрании и занимать должности им запрещалось.

¹ См.: История государства и права зарубежных стран. Юнита 1. С. 31.

137

Метэк, уклонившийся от уплаты налогов, продавался в рабство. Браки между метэками и гражданами запрещались. Положе­ние отпущенных на волю рабов было близко к положению ино­странцев. Правда, вольноотпущенник являлся гражданином Афин, хотя и с ограниченными правами.

Несмотря на все ограничения, метэки и вольноотпущенники были в глазах закона лицами, за которыми признавалось чело­веческое достоинство. Иное дело раб. Он был только вещью, его можно было продать и купить, отдать внаем. Он не мог иметь семью. Дети, прижитые им от связи с рабыней, были собственно­стью хозяина. Единственное, что закон запрещал хозяину, - это убийство раба. Когда раб совершал преступление, заслуживав­шее казни, суд и наказание становились делом властей.

Афины - родина Олимпийских игр. Геродот рассказывает, как происходили самые первые игры. Не позднее 776 г. до н.э. их устроил, очевидно, один из древнегреческих царей, Эндимио-ном, для своих сыновей, которые соревновались в беге. В каче­стве приза победитель получал царство. Греки верили, что Эн-димионом был впоследствии похоронен в том месте беговой дорожки, откуда стартовали бегуны¹.

Олимпийские игры проводились раз в четыре года. По сви­детельству Геродота, в них в разное время участвовали и побеж­дали Мильтиад, сын Кипсека из рода Филандов, одержавший победу на четверке лошадей; Демарат, сын Аристона, царь Спар­ты, также добившийся славы, победив на четверке коней; афи­нянин Кимов, родной брат олимпийского чемпиона Мильтиада, который дважды побеждал в этом виде соревнований; Тисамен, сын Антиоха, профессиональный жрец-прорицатель, толкователь знамений и сновидений, который победил в пятиборье, и др. Победитель получал в награду венок из оливковых ветвей. На Играх имелись спортивные судьи, от которых требовалась ис­ключительная справедливость. Так, тиран из Аргоса Фидон од­нажды изгнал недобросовестных судей и сам руководил олим­пийскими состязаниями². Кстати, Фидон первым ввел в Пело­поннесе систему мер и веса³.

¹ См.: Фрезер Д. Золотая ветвь. С. 154.

² См.: Геродот. История в 9-ти книгах. С. 283, 293, 301, 384, 427.

³ Там же. С. 308.

138