Литература

1. Беляев Е.А. Арабы, ислам и Арабский Халифат в раннее средневе­ковье. М., 1965.

1. Всеобщая история государства и права: В 2 ч. Ч. 1. М., 1993.

1. История государства и права зарубежных стран (рабовладение и феодализм): В 2 т. Т. 1 / Под ред. П.Н. Галанзы, Б.М. Громакова. М., 1980.

1. История государства и права зарубежных стран: В 2 ч. Ч. 1. М., 1991.

1. Хрестоматия по истории средних веков / Под ред. Н.П. Грациан­ского, С.Д. Сказкина. Т. 1 - 3. М., 1950 - 1953.

1. Хрестоматия по истории Халифата / Сост. и пер. Л.П. Надирадзе. М., 1968.

2. 

Вопросы:

1. Феодальное государство.

1. Феодальное право.

1. Феодальное государство

Началом Византийской империи принято считать 395 г., когда император Феодосии I разделил римское государство на две части - восточную и западную. Столицей восточной части империи по решению императора Константина Великого стал Константинополь (так был переименован в 330 г. старый гре­ческий город Византии)¹.

Византийская империя оказалась единственным древним государством Европы и Ближнего Востока, которое уцелело во время великого переселения народов в V - VI вв. В отличие от Западной Римской империи оно стойко выдержало удары вар­варских племен. Византия вела частые войны со славянами². Сирийский историк Иоан Эфесский в своей «Истории церкви» сообщает, что в результате походов славяне сильно разбогатели, имели золото и серебро, много оружия ив боях были более искусные, чем ромеи, т.е. римляне-византийцы³. Вместе с тем Византия нередко приглашала славян служить в своей армии. Так, император Юстиниан сформировал из 30 тыс. славян от­борную воинскую часть⁴.

¹ См.: Семенов З.Ф. История средних веков. С. 76.

² См.: Степанов В.Е., Шевеленко А.Я. История средних веков: Хрестома­ тия. Ч. 1. С. 121 - 122.

³ Там же. С. 123.

⁴ Там же. С. 124.

343

Таким образом, Византия то военной силой, то договором противостояла славянскому нашествию. Этому также способ­ствовало, что здесь рабство было развито слабо, в городах про­цветали ремесло и торговля, сохранялся обмен между городом и деревней, император мог содержать сильную армию и большой флот, а следовательно, останавливать внешнее нападение.

Большие запасы полезных ископаемых позволили Визан­тии развивать горное дело, производить оружие, орудия труда. Изрезанная береговая линия способствовала возникновению многочисленных морских гаваней, которые обеспечивали господ­ство над проливами, соединявшими Средиземное и Черное моря. Все раннее средневековье Византия являлась великой морской державой.

До начала арабских завоеваний в VII в. империя включала обширные территории на Востоке: Палестину, Сирию, Месопота­мию (ныне Ирак), Египет. После того как арабы отвоевали эти земли, империя сосредоточилась на Балканах и в Малой Азии (нынешняя Турция).

Время сохранило немало источников, по которым можно судить о Византийской империи средних веков. Византийский монах Георгий Амартол написал «Хронику» о Византии с IV до середины IX вв. Император Константин Массия оставил «Все­мирную хронику»¹. Из немногих источников мы узнаем о прав­лении императоров Анастасия, Константина Бородатого, Льва, Никифора, Михаила Рангави, Льва Премудрого, Константина VII Багранородного, Романа I Лакапина, Никифора Фоки, Василия И, который получил прозвище Болгаробойца. По его приказу было ослеплено 15 тыс. плененных болгар². Константин VII Баграно-родный написал трактат «Об управлении империей».

В соответствии с «Земледельческим законом» пахотная земля находилась в частном владении общинников. Они могли ме­нять свои участки, сдавать в аренду, заплатив при этом морт-рит - налог за аренду, однако продавать землю общинники не имели права. Кроме того, они обязаны были каждый 10-й сноп со своего поля отдавать владетелю, т.е. землевладельцу,

¹ См.: Степанов В.Е., Шевеленко А.Я. История средних веков: Хрестома­ тия. Ч. 1. С. 124.

² Там же. С. 124 - 126.

344

будь то государство или феодал. Луга, леса, выгоны и другие угодья находились в совместном пользовании. После уборки урожая земельные участки использовались под пастбища¹.

Начиная с IV в. в Византии, как и в Риме, стали развиваться, хотя и медленно, феодальные отношения. Занятые в сельском хозяйстве рабы получили в пользование землю и инвентарь; подобно колонам, они были обязаны платить половину урожая в пользу своих господ. Свободные крестьяне отдавались под покровительство крупных землевладельцев на основе уже изве­стного нам прекария. Феодалы стремились всеми мерами от­чуждать крестьянские земли. «Богатые смотрят на бедных, как на свою добычу», - говорил император Роман I Лакапин и издал в 922 г. закон, которым защищал земли общинников от посяга­тельств динатов - светской и церковной знати.

Закон запрещал продажу или отчуждение земельных участ­ков в пользу тех лиц, которые не принадлежали к данной сель­ской общине, и объявлял недействительной произведенную в го­лодные годы скупку земли динатами у бедноты². В 967 г. импе­ратор Василий II Болгаробойца подтвердил этот закон и отме­нил 40-летнюю давность, в соответствии с которой феодалы мог­ли закреплять за собой купленные у крестьян земли до голода 927 г.³ Феодальные отношения развивались и в городах. Ре­месленники прикреплялись к своим коллегиям. Дети ремеслен­ников обязывались следовать профессии отца.

Крупнейшим земельным собственником сделалась церковь. В Константинополе уже в VI в. насчитывалось 100 монастырей, один богаче другого; многие сотни были построены в провинции.

В VI - VII вв. в Восточную Римскую империю продолжают вторгаться славянские племена. Еще в конце V в. византийские летописи упоминали о славянах, которые в 495 г. дружелюбно пропустили через свою страну германское племя герулов, разби­тых лангобардами. А с 527 г., утвердясь на севере Дакии, славя­не начали действовать против империи⁴. Славяне селились на обширных территориях во Фракии, Македонии, большей час-

¹ См.: Степанов В.Е., Шевеленко А.Я. История средних веков: Хрестома­ тия. Ч. 1. С. 130 - 131.

² Там же. Ч. 1. С. 134 - 135.

³ Там же. Ч. 1. С. 138 - 139.

⁴ См.: Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. 1. С. 40.

345

ти Северной Греции, а также в Далмации и Истрии. Подобно франкам, славяне сохранили на новых землях свои старинные общинные порядки. Они долгое время успешно сопротивлялись всяким попыткам установить над ними феодальный гнет. Бо­лее того, по их примеру и при их поддержке возродилось свобод­ное крестьянское сословие в среде коренного населения Греции.

Любопытные сведения сообщают Геродот и Карамзин. За 450 лет до н.э. было известно о племени венедов, которые, по словам готского историка VI в. Иордана, жили по берегам Бал­тийского моря и являлись единоплеменниками славян. В VI в. византийский император слышал от северных венедов, что глав­ное услаждение их жизни - это музыка и что они берут обыкно­венно с собой в путь не оружие, а кифары или гусли, ими выду­манные. Прокопий Кесарийский, византийский историк и писа­тель, описывая в 592 г. ночное нападение византийцев на вой­ско славян, говорит, что славяне усыпили себя песнями и забы­ли об опасности нападения¹.

Между Византией и славянами как между соседями суще­ствовали многочисленные связи. Например, в Константинополь в 955 г. ездила киевская княгиня Ольга и там приняла креще­ние. Ее наставником и крестником был сам патриарх, а Кон­стантин VII Багрянородный, византийский император и писатель, -восприемником от купели. Константин и его супруга торжествен­но встретили Ольгу в огромной Юстиниановой храмине. Народ­ная молва сложила легенду о том, что император, плененный разумом и красотой Ольги, якобы предложил ей свою руку и корону, но она отвергла его предложение. Однако это была лишь красивая выдумка. Константин Багрянородный был женат, а княгине Ольге, которой, как сказано в летописи, было 12 лет, когда она выходила замуж в 903 г., в 955 г. исполнилось уже 64 года.

Более того, у Ольги осталось не очень приятное впечатление о визите. Дело в том, что подозрительные византийцы, боясь славян, не сразу впустили княгиню в город. Эта надменность византийского двора ее возмутила. Так что на просьбу послов Константинополя об обещанных дарах и войске для Византии Ольга ответила: «Когда царь ваш постоит у меня на Почайне (маленькая речушка) столько же времени, сколько я стояла

¹ См.: Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. 1. С. 37, 69.

346

у него в Суде (гавани Константинопольской), тогда пришлю ему дары и войско». Гордости и достоинства нашим предкам было не занимать!

Мужества также, причем мужчинам и женщинам. Славян­ки нередко ходили на войну с отцами и супругами, не боясь смерти. Так, при осаде Константинополя в 626 г. византийцы находили среди павших на поле боя славян немало женских трупов.

Ни легионы римлян, почти всегда обращаемые славянами в бегство, ни Анастасиева стена, сооруженная для защиты Кон­стантинополя от варваров, не смогли удержать славян в 559 г. Сам император Юстиниан, Верховный совет и знатные вельмо­жи должны были стоять с оружием в руках, ожидая приступа славян. Лишь Велизарий, римский военачальник, осмелился вый­ти навстречу и отвратил штурм столицы не победой, а импера-тбрской казной. Империя со стыдом увидела знамя Константи­нополя в руках у славян. Император же Юстиниан гордо назы­вал себя «антическим», или «славянским», царем¹.

Юстиниан (482 - 565 гг.) был человеком доступным и оба­ятельным. В Византии его по праву считали святым праведни­ком. Юстиниан I Великий происходил из обычной крестьянской семьи венетов (или венедов-славян) и носил поначалу имя Уп-равда. Благодаря своему дяде, «солдатскому» императору Юсти-ну I, Управда-Юстиниан получил образование и был приближен ко двору, а затем стал наследником престола и императором с 527 г. Он отличался хорошим здоровьем и отменной вынос­ливостью, спал мало, по ночам занимался всевозможными госу­дарственными делами. Пищу принимал неприхотливую, к рос­коши был безразличен.

Юстиниан был убежден, что необходимо возродить былое могущество Римской империи. Осуществление идеи он начал с войны против варварских королевств, которые образовались на развалинах Западной Римской империи. Раньше всех пало королевство вандалов в Северной Африке, затем были побежде­ны остготы в Италии. Полководец Юстиниана Велизарий за­хватил Сицилию, Южную Италию, овладел Римом².

¹ См.: Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. 1. С. 41, 65, 124- 125.

² См.: Лозинский С.Г. История папства. С. 38.

347

Но когда Юстиниан попытался возродить рабовладельче­ский строй, народ воспротивился. Даже передача прежним гос­подам рабов и колонов не принесла успеха. Феодализм все от­четливее давал о себе знать.

Возрождалась старая крестьянская община. Одновременно с тем уменьшались крупные имения. Исчезали прикрепленные к земле крестьяне. Главным угнетателем крестьян стало госу­дарство в лице податного аппарата. Однако и внутри свободной крестьянской общины уже не редкостью была кабальная аренда, наемный труд. Не отмерло и рабство.

Окончательная победа феодальных порядков пришлась в Ви­зантии на IX - XI вв., чему немало способствовало участие крес­тьян в восстании Фомы Славянина (IX в.)¹ и движении павли-киан (так по имени апостола Павла было названо широкое кре­стьянское выступление против феодального угнетения). Круп­ные землевладельцы и военная знать (динаты - сильные) захва­тили крестьянские земли, подчинили себе сельские общины, до­бились нового прикрепления крестьян к земле. Им отдавались целые округа - пронии. Особенно интенсивно этот процесс про­исходил в годы правления династии Комнинов, сменившей в 1057 г. с помощью знати Македонскую династию². С этого време­ни основной фигурой в византийской деревне стал феодально за­висимый парик³, крепостной. В городах установился тот же ме­лочный контроль над ремеслом, что и в других странах Европы.

В довершение сходства государство стало практиковать с XI в. раздачу земель за службу, подобно тому, как это делалось при Карле Мартелле у франков. Своим указом император Констан­тин VII Баргрянородный закрепил за воинами их земельные на­делы, которые составляли материальную основу существования воина и как защитника отечества, и как крестьянина. Продавать эти наделы не разрешалось⁴. И так же, как это было у франков, прониары (как назывались в Византии бенефициарии) добились превращения своих служебных поместий в неотчуждаемые вотчины, приобрели административную и судебную власть над населением.

¹ См.: Степанов В.Е., Шевеленко А.Я. История средних веков: Хрестома­ тия. Ч. 1. С. 132.

² См.: Семенов З.Ф. История средних веков. С. 88.

³ Там же.

⁴ Там же. С. 136.

348

Как видим, установление феодальных отношений в Визан­тии шло особым путем - через постепенное устранение рабо­владения и его пережитков. Но результат оказался таким же, как у франков и остальных германцев.

Государственный строй Византийской империи характери­зовался важными особенностями. Одна из них - сохранение сильной императорской власти, наличие устойчивого централи­зованного руководства империей. Вместе с тем это не исключа­ло того, что императоры нередко оказывались во власти клик, ими ставились и свергались. Из 107 византийских самодержцев только 42 умерли своей смертью или скончались в боях - ос­тальные были либо убиты, либо отреклись от престола.

Начиная с IX в. выборность трона сменялась переходом по наследству (принцип легитимности). При этом, как правило, на­следник престола назначался соправителем еще при жизни им­ператора. Ему присваивался титул «царя» (точнее, «цезаря»). Окруженная неслыханным внешним почитанием, императорская власть опиралась на огромный, строго централизованный аппа­рат управления. К высшим ведомствам империи принадлежали министерства внутренних дел (полиции), иностранных дел, воен­ное, финансовое и др.

Замещение высших должностей было привилегией сенатор­ской знати - высшего сословия империи. Она подразделялась на 18 разрядов. Каждый разряд замещал строго определенные должности. Переход в более высокий разряд давал право на более высокий пост. Проникнуть в этот круг было трудно.

Все византийское чиновничество было разделено на ранги (титулы). Насчитывалось 60 таких рангов. Центральное управ­ление империи сосредоточилось в государственном совете (кон­систории, а позднее - синклите). Он состоял из высших государ­ственных и дворцовых чинов. Важные функции выполняли ма­гистр - начальник дворца и квестор - главный юрист и предсе­датель консистории.

Административными единицами в Византии были префек­туры, диоцезы, провинции и общины. Византия делилась на две префектуры, которые в свою очередь были разбиты на семь дио­цезов по 50 провинций в каждой.

349

В период правления Исаврийской династии (717 - 802 гг.) император Лев III Исавр провел военно-административные ре­формы. Вся империя была разделена на военные округа - фемы. Первоначально было семь фем, а к X в. их количество увеличи­лось до 31. Во главе фем стояли стратиги, исполнявшие не толь­ко военные, но и гражданские функции. Фемы делились на тур-мы, возглавлявшиеся турмархами, заместителями стратигов, ко­торые являлись наместниками императора. Рядовые солдаты -стратиоты были одновременно и воинами, и земледельцами¹.

Представляет интерес местное управление империи, посколь­ку военная и гражданская власть на местах соединялась в од­них руках - в руках стратигов (генерал-губернаторов). Прави­тельство желало видеть их сильными, но в то же время пугалось связанных с этим опасностей. Выходом было раздробление про­винций, уменьшение их территорий. Военные силы империи со­стояли из солдат, для которых служба была наследственной про­фессией. За службу они наделялись земельными участками.

Ни одно европейское государство не могло состязаться с Ви­зантией по части налогового обложения. Назовем, например, по­земельную подать, которую налогоплательщик должен был доставлять сам, в виде зерна и пр., подушную подать, подать с жилищ, налог на парики и т.д. Кроме того, широко практико­вались принудительные постои солдат и чиновников в домах обывателей; принудительная продажа скота и зерна по зани­женным ценам; поставки продовольствия в крепости; принуди­тельное участие в строительстве мостов, дорог и пр.

Уже не раз говорилось о произволе, который царил в период абсолютных монархий, о потоках крови, которые проливались в угоду той или иной политике. Но то, что происходило в этом смысле в Византии, мало с чем сравнимо.

При императоре Фоке (602 - 610 гг.) на множестве невин­ных людей были испытаны все способы казни: разрезание на части, старинные римские зашивания в мешок с последую­щим выбрасыванием в море и т.д. Вот как, например, казнили сановника Елпидия: выкололи глаза (делалось это обыкновен­но раскаленным металлом), вырезали язык, отрезали ноги и руки, затем, еще живого, бросили в лодку и сожгли.

¹ См.: Семенов З.Ф. История средних веков. С. 85.

350

Императору Андронику (XII в.), человеку мелочному и подо­зрительному, принадлежала идея одновременного массового из­биения всех заключенных, а заодно и всех их родственников. Мотивировалась эта мера государственными интересами и, разу­меется, «повелением Божьим». Хотя, говорилось об участниках восстания - зилотах¹, все эти люди заключены в оковы и даже ослеплены, они не оставляют своих злых умыслов, и потому нет другого средства образумить их, кроме как лишить жизни. На­родное восстание, воздавшее полной мерой самому Андронику, спасло заключенных.

Еще и сейчас можно услышать слово «византийство» как определение лицемерных, жестоких, развращенных режимов и их политики.

Сохранение сильной императорской власти в течение всей •феодальной истории Византии можно объяснить рядом причин: наличием многих крупных городских центров - наследников римской эпохи и, следовательно, потребностью в экономической связи между областями и провинциями; особой остротой клас­совой борьбы, что объясняется сходством интересов крестьян­ской массы и многочисленного городского плебса, открывшим возможности союза между ними; наконец, постоянной внешне­политической опасностью, дополняемой необходимостью эффек­тивного подавления подвластных империи народов.

В отличие от ситуации в Западной Европе в Византии силь­ную центральную власть поддерживала церковь. Ее попытка подняться выше светской власти, предпринятая в VIII в., оказа­лась неудачной. Наконец было признано, что единственным ли­цом, достаточно компетентным для разрешения церковных дел, включая богословские споры, является император.

Авторитет и влияние православной (греческой) церкви по­степенно укреплялись. В частности, возросла роль главы церк­ви - константинопольского патриарха - в общественно-полити­ческой жизни Византии. Патриархи нередко становились реген­тами малолетних императоров и непосредственно вмешивались в политическую борьбу за трон, пользуясь тем, что единственной процедурой, узаконивающей «поставление на царство», стало

¹ См.: Семенов З.Ф. История средних веков. С. 125.

351

с VII в. венчание императора патриархом в храме святой Софии. Но и после этого византийской церкви не удалось добиться неза­висимости от императорской власти. Император сохранил право выбирать патриарха из трех кандидатов, рекомендованных цер­ковными иерархами, и низлагать неугодного патриарха.

Церковь Византии оказала историческое влияние на Киев­скую Русь. Известно, что одной из первых христианок на Руси была киевская княгиня Ольга. После долгих раздумий решил принять Христову веру и великий князь киевский Владимир Святославович. Он мог бы креститься и дома, в своей столице, где уже давно существовали церкви и христианские священни­ки. Но князь хотел блеска и величия. Лишь византийские цари и патриарх, по его мнению, были достойны чести сообщить рус­скому народу уставы нового богослужения. И наконец, Влади­мир вздумал завоевать христианскую веру и принять ее рукой победителя.

Вначале Владимир осадил город Херсон, который признавал над собой верховную власть Византии, хотя и не платил ей дани. Херсонцы мужественно оборонялись, но, в конце концов, оставшись без пресной воды, ибо Владимир захватил их колод­цы, сдались на милость киевскому князю. Затем он отправил послов к императорам Византии Василию и Константину с тре­бованием выдать за него замуж их юную сестру Анну и угрозой в случае отказа взять Константинополь. В Византии в то время происходило восстание полководца Фоки. Императоры понаде­ялись с помощью нового сильного зятя подавить восстание. Они пообещали выдать Анну замуж за Владимира, но прежде он дол­жен был принять христианскую веру. Владимир дал согласие. Построив в Херсоне новую церковь, крестился в ней. И уже как родственник и союзник византийских императоров помог им разбить мятежника Фоку, послав в Константинополь часть сво­ей дружины. Вместе с новой женой Анной Владимир возвратил­ся в Киев и в 988 г. крестил Русь¹.

Византийская церковь как феодальное учреждение все более проникалась мирским духом, принимала активное участие в деле закрепощения крестьянства и представляла собой важнейшую опору феодального класса.

¹ См.: Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. 1. С. 151 - 153.

352

В середине XI в. между римской церковью и церковью Ви­зантии назрел острый конфликт. Римский папа Лев IX (1049 -1054 гг.) потребовал от византийского императора и констан­тинопольского патриарха, чтобы папству были возвращены зем­ли Южной Италии. Папа рассчитывал, что международная об­становка и угроза Константинополю со стороны турок, которые находились уже у стен столицы Византии, вынудят императора быть более уступчивым по отношению к притязаниям Рима, от которого он ждал помощи¹. Однако резкое требование Льва IX, который угрожал Византии материальным и моральным ущер­бом, встретило отпор Константинополя. Представители папы, при­бывшие в Византию, предали 16 июля 1054 г. константино­польского патриарха Михаила Керулария анафеме и покинули восточную столицу.

Собор, созванный византийским императором, в свою оче­редь предал анафеме папских легатов и обвинил Рим в том, что с середины IX в. его папы «извратили» один из наиболее суще­ственных догматов веры, примкнув к постановлению Аахенско-го собора 804 г. о том, что Святой Дух исходит не от одного Бога, но и от Сына. Эта прибавка к никеискому символу, по заявлению патриарха Михаила Керулария и специально созван­ного Собора, ввергла западную церковь в ересь и сделала невоз­можным дальнейшее церковное общение Востока с Римом.

Так в 1054 г. произошло разделение церквей. Обе церкви претендовали на значение «вселенской» («католической» по ла­тинскому произношению, «кафолической» по греческому). Когда наименование «католическая» укрепилось за западной церковью, восточная, греко-кафолическая, стала именоваться «православной», правоверной (по-латински - «ортодоксальной») церковью².

Высшим судебным органом в Византии был Императорский суд. Судебные функции осуществлял также государственный со­вет. В фемах или провинциях высшей судебной властью над граж­данским населением обладал протонарий, а затем претор, кото­рые подчинялись главе фемы - стратигу. Судебные функции осу­ществляла также разветвленная сеть церковных судов. Высшим церковным судом был суд константинопольского патриарха.

' См.: Семенов З.Ф. История древних веков. С. 256. ² См.: Лозинский С.Г. История папства. С. 87.

353

12 3ак. 1523

В XIII в. Константинополь сделался добычей крестоносцев, шедших «освобождать» Иерусалим от мусульман¹. Крестонос­цы грабили город, несмотря даже на то, что встречать их выхо­дили люди с крестами и изображениями Христа. Из храмов вы­носилось все, что представляло собой ценность². Даже папа Ин­нокентий III, рьяный сторонник крестовых походов, возмутился таким поведением «освободителей гроба Господня». Об этом он писал участнику похода маркизу Монферрацкому. Особенно возмущало папу то, что крестоносцы занимались грабежом цер­квей³.

Ослабленная политически, переживавшая экономический упадок Византия должна была между тем вступить в непосиль­ную конкуренцию с развивающейся европейской торговлей на Востоке. Угнетенные народы, в том числе славяне, в жестокой борьбе с империей отделялись от нее, образуя самостоятельные государства.

Незадолго до этого произошло событие, имевшее историче­ское значение для Византии, и не только для нее. Изгнанный антипапским мятежом из Рима во Флоренцию папа Евгений IV провозгласил чисто бумажную обманную унию западной церкви с восточной и тем поднял если не свой авторитет, то свое матери­альное положение, что дало ему возможность начать борьбу за овладение Римом. На эту унию Евгения IV толкала флорентий­ская и венецианская купеческая знать, рассчитывавшая на рост торговых связей с Византией после объединения обеих церквей.

Толчком к объединению западной и восточной церквей в так называемой Флорентийской унии 1439 г. послужило обращение византийского императора, теснимого турками, за помощью к папе с предложением организовать крестовый поход в Малую Азию против турок. Евгений IV дал согласие, но при условии унии, означавшей на деле признание папской власти, а также догма­тических позиций католической церкви, в особенности папского понимания символа веры «об исхождении Святого Духа и от Сына» (символ веры о троичности Бога - «един в трех лицах» -

¹ См.: Лозинский С.Г. История папства. С. 202.

² См.: Степанов В.Е., Шевеленко А.Я. История средних веков: Хрестома­ тия. Ч. 1. С. 268 - 269.

³ Там же. С. 270.

354

был принят по требованию императора Константина I Великого на Никейском соборе в 325 г.)¹.

На Соборе восточное духовенство долго сопротивлялось это­му истолкованию смысла. Однако нуждавшийся в помощи ви­зантийский император заставил своих священников не только согласиться с толкованием символа, данным Римом, но и при­знать главенство папы надо всей церковью. Однако помощи Ви­зантия не получила. В Константинополе разгорелась борьба про­тив унии. Восточные патриархи на Соборе в Иерусалиме провоз­гласили отлучение от церкви всех приверженцев Флорентийс­кой унии, и униатский патриарх Григорий Мамма был низложен с престола².

В 1444 г. при Варне, а в 1448 'г. на Косовом поле турки разбили армии европейских христианских государей³. В 1453 г. наступила очередь и самого Константинополя. «Второй Рим», как его называли в Москве, сделался добычей завоевателей.

Последний император Византии Константин XI теряет трон, и теперь уже навсегда. Константинополь становится Стамбу­лом - «городом ислама»⁴.