2. Разложение рабовладельческого и зарождение феодального строя

Богатый материал о хозяйственной жизни и общественном строе франков в эпоху Меровингов содержат «История фран-*ков» в 10 книгах Григория Турского¹ и «Салическая правда»², составленная во времена Хлодвига, по словам Ренана, грубого атамана разбойников³. В отличие от других варварских правд, «Салическая правда» отражала сравнительно архаические по­рядки, не подвергшиеся влиянию римского права. Это дает воз­можность проследить раннюю стадию разложения первобытно­общинных отношений и начало формирования феодального строя у франков. Более поздние дополнения к «Салической прав­де» позволяют судить о дальнейшем развитии этих процессов в VI - XII вв.

Уровень хозяйственной жизни франков был намного выше того, который имели германцы согласно описанию Тацита. Зем­ля распахивалась плугом с железным лемехом, бороновалась и унавоживалась. В качестве рабочего скота использовались волы, лошади, ослы, мулы. Кроме колосовых культур, франки выра­щивали бобовые и волокнистые (лен), возделывали сады, вино­градники, огороды. Уже не производились периодические пере­делы пахотной земли. Наряду с земледелием франки занима­лись скотоводством: разводили крупный рогатый и мелкий до­машний скот, а также птицу. Значительную роль в хозяйстве франков продолжали играть охота, рыболовство, пчеловодство.

¹ Степанов В.Е., Шевеленко А.Я. История средних веков: Хрестоматия. Ч. 1. С. 26.

² См.: Хрестоматия... С. 72 - 85.

³ См.: Ренан Э. Жизнь Иисуса. Апостолы. Мн., 1991. С. 380.

207

Франки еще оставались настоящими «варварами», обще­ством земледельцев и воинов, не знавших ни роскоши, ни чино­почитания, ни придворных церемоний, не имевших понятия о фи­лософии и науках, не умевших читать, не ценивших памятники античной культуры. В северо-восточной Галлии франки во гла­ве с Хлодвигом разграбили христианские церкви, растащили имущество¹. В то время как византийские государи восседали на золотом троне, короли франков ездили в деревянных повоз­ках, запряженных парой волов, которыми правил пастух². Хо­зяйственный процесс у франков ускорился в результате воз­действия более развитой экономики галло-римлян.

В общественном строе франков большую роль еще играли родовые связи. Свободный франк был членом рода, пользовался его покровительством и нес ответственность за своих родствен­ников. Обвиняемый отвечал за преступление не перед государ­ством, а перед пострадавшим и его родственниками. За убий­ство члена чужого рода несли материальную ответственность все родственники убийцы до третьего поколения родства по отцов­ской и материнской линии. Вместе с тем член рода имел право на долю виры за убийство родича и участвовал в наследовании имущества умерших. Движимое имущество наследовалось муж­чинами и женщинами, а земля - только мужчинами.

Несмотря на невысокий уровень культуры франкского об­щества, эти «варвары» исполнили большую историческую мис­сию - омолодили и оживили мир. Сметя одряхлевшую рим­скую цивилизацию, покончив с рабовладением, они установили строй, где основой был труд свободного крестьянина.

Ко времени создания «Салической правды» у франков еще сохранялась большая семья (состоявшая из нескольких семей неразделенных братьев). Члены большой семьи совместно вели хозяйство и владели движимой и недвижимой собственностью. Несколько близких в родственном отношении домохозяйств составляли земледельческую общину.

Однако у франков уже шел процесс разложения родовых связей и распада больших семей. Человек, пожелавший порвать связи со своими родственниками и избавиться от материальной

¹ См.: Ренан Э. Жизнь Иисуса. Апостолы. С. 484.

² См.: Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. М., 1985. С. 131.

208

ответственности за них, должен был выполнить перед судебным собранием следующую символическую процедуру: разломать у себя над головой три ветки и разбросать их в разные стороны, сказав при этом, что он отказывается от всяких счетов со свои­ми родственниками. Видимо, этим правом пользовались преж­де всего более зажиточные родственники, не желавшие нести ответственность за обедневших членов рода.

Социальная дифференциация у франков была ускорена по­явлением частной собственности на землю. Согласно эдикту короля Хильперика (561-584 гг.), внука Хлодвига, земельный надел могли наследовать не только мужчины, как это было преж­де, но и женщины¹. Так оформился аллод - свободно отчужда­емая земельная собственность. Земледельческая община теряла свое неограниченное право собственности на обрабатываемую землю и превращалась в общину соседскую (марку). В состав соседской общины входили отдельные самостоятельные домо­хозяйства, владевшие на правах полной собственности пахот­ной землей и совместно пользовавшиеся неподеленными угодь­ями. Завершился распад родовой организации: род растворил­ся в общине-марке. В соответствии с капитуляриями королей от 776 - 811 гг. происходило дальнейшее закрепощение кресть­ян² . Как свидетельствует кабальная грамота, крепостным ста­новился всякий, не сумевший отдать вовремя долг, частыми были случаи продажи самого себя, обмена лично зависимыми кресть­янами, раздела детей крепостных крестьян³.