Глава 2. Метапсихологический аспект

постулирует, что живая субстанция, образуя вначале единство, стано­ вится позднее разделенной на две разнополые половины, стремящиеся теперь вновь объединиться. Здесь он воскрешает, не оговаривая специ­ ально, миф об Андрогине»

Наконец, в «Кратком курсе» он отказывается от рассмотрения двух первичных инстинктов в одном ракурсе, Цель Эроса —говорит он, —веч­ но устанавливать все большее единство, а значит, сохранять связь. Цель другого влечения, напротив, разорвать связи, а значит, разрушить нечто.

Несомненно, в рамках метапсихологического подхода вторая теория влечений была несколько неуместна* Длительноевремя Фрейд с настой­ чивостью старался отделить свою психологическую концепцию от вли­ яния сначала метафизики, а затем биологии. И вот, кажется, он вновь попадает под их двойное влияние. Видимо, сказалась юношеская увле­ ченность биологией^ которой он долгое время занимался, и философи­ ей, к которой он хранил особо возвышенную любовь1.

Теория страха

Тщательная проработка теории страха2 или, по крайней мере, ее окон­ чательная формулировка появилась впроизведениях Фрейда достаточно поздно, поскольку его книга «Подавление, симптомы и страх» вышла в 1920 году. Он не то чтобы не касался этой проблемы раньше, но всегда оставался в рамках относительно простой концепции, которую он сам впоследствии отверг. Эта первая концепция, называемая иногда первой теорией страха, тем не менее, небезынтересна для понимания психо­ аналитической теории и заслуживает быть здесь представленной.

Первая теория страха

Она может быть изложена достаточно просто. В работе 1905 года «Три очерка по теории сексуальности» Фрейд дает ей следующую формулиров­ ку: у взрослого, как и у ребенка, либидо превращается в страх, начиная с того момента, когда влечение не может достичь удовлетворения. В заме­ чании, добавленном в 1920 году, он образно уточняет: «Невротический страх есть продукт либидо, как уксус есть продукт вина». Рассматривая случай ребенка, он замечает, что страх при своем возникновений есть ве что иное, как чувство отсутствия любимого человека. Но он не разрабаты­

1Письмо к Флиссу от 12 апреля 1896 года в «Рождении психоанализа»,

2В оригинале: angoisse —термин, имеющий семантический оттенок не просто страха (реиг —страх, боязнь, опасение (фр.)), но тоски, ужаса, тревоги, стеснения в груди. —

Прим. пер.

95

Часть первая. ТЕОРИЯ

вал болееэтот подход и постулировал, что именнодети с ранним или чрез­ мерным сексуальным влечением предрасположены к страху

Двенадцать лет спустя во «Введении в Психоанализ», в главе, посвя­ щенной этой проблеме, он старается ясно различать реальный страх и страх невротический. Реальный страх запускается восприятием внеш­ ней опасности и связан с рефлексом самосохранения, следовательно, он проявляется как нечто вполне нормальное и понятное. В любом случае* отмечает ученый, реакция защиты может проявиться без сопровожден ния ощущения страха, которое, будучи слишком интенсивным, может создавать помехи, парализуя субъект. Бегство разумно, добавляет Фрейд, страх же не отвечает никакой цели.

Он возвращается: к онтогенетической концепции, изложенной в 1905 году, уточняя ее. Ребенок реагирует на утрату матери, что, Говорит он, воспроизводит страх, сопровождающий акт рождения, являющийся се­ парацией с матерью. Он уточняет, что эта сепарация с матерью оставляет либидо невостребованным, не имеющим объекта, на который оно может обратиться. В этом страх ребенка предвосхищает невротический страх взрослого. На самом деле реальный страх у ребенка практически никогда не возникает. Ребенок достаточно безразличен к реально опасным ситуа­ циям, что просто связано с его неспособностью оценить эту опасность.

Еще более уточняя Положение вещей, Фрейд отмечает, что первая ут­ рата любимого объекта может быть замещена ситуацией, имеющей такое же значение, Так, ребенок, не видящий в темноте свою мать, думает, что потерял ее» и реагирует страхом каждый раз, когда оказывается в темноте.

Тем не менее существует большое различие между ребенком и не­ вротиком: у последнего речь идет не о либидо, кратковременно не вос­ требованном, а о либидо, отделенном от вытесненной репрезентации. Говоря о вытеснении1, Фрейд вплоть до этого момента представлял толь­ ко определенный вид репрезентации. Теперь он утверждает, что аффек­ тивный заряд-квант энергии, связанный с этим представлением, транс­ формируется в страх независимо от его качества в условиях нормально­ го проявления. С одной стороны, он говорит даже о разрядке в форме страха, отмечая, 4 Td невротические процессы не сводятся к воспроиз­ водству страха, и для фобии, например, он далее вводит проекцию: т.е. связь страха с внешней опасностью. С другой стороны, формирование симптомов направлено на затруднение контактов с внешним фобоген­ ным объектом (процесс* который интересно отметить, поскольку мы обнаружим его во второй теории страха).

1См. механизм вытеснения в гл. 4.

96

Глава 2. Метапсихологический аспект

Обратим внимание» что в это время Фрейд вернулся к теории Отто Ранка (без упоминания его имени) и уточнил» что невротический страх формируется вокруг ядра, образующего повторение некоторого значи* мого и важного события, принадлежащего прошлому субъекта, и что это инициальное событие может быть лишь рождением*

Сописательной точки зрения он различает то, что называется стра* хами ожидания (тревога ожидания), не запускающимися специфичен кой ситуацией, и фобиями» где существует объект» идентифицируемый как причина, запускающая этот страх.

Как с позогорафической точки зрения, так и с этиопатологической он апеллирует, с одной стороны* к своей теории актуального щвроза> источником которого делает недостаточность сексуальной разрядки. Он уточняет, что сексуальная абстиненция способствует вocпpoизвoдqтвy страха лишь в случаях, когда либидо не находит удовлетворяющего от­ влечения или в значительной части не сублимировано.

Сдругой стороны, Фрейд замечает, ^то категория невротиков или обсессивных больных пополняется за счет страдающих от патологичес­ ких страхов. Когда эти больные ограничен^ в выполнении их ритуалов

ицеремоний, можно констатировать, чуо они испытывают интенсивный страх, который» таким образом, лишь дйссимулировац симптомом. В обсессивном неврозе страх замещен симптомом,, и это позволяет полагать, что симптомы сформируются лишь для того, что^ы помешать развитию страха, который без них стал бы неизбежным.

Заключая сказанное и переходя к будущей теме вытеснения, можно привести одну фразу Фрейда: «Страх представляет собой разменную монету, в которую обращаются или могут обращаться любые аффектив­ ные возбуждения, когда их содержание удалено из репрезентаций Или подвергнуто вытеснению». Это то, что иногда резюмируется в формуле! страх порождается вытесненным.

Вторая теория страха

Но совершенно очевидно, что в работе «Подавление, симптомы й страхи» Фрейд дает более проработанную и более удовлетворяющую его формулировку теории страха (часто Называемую второй теорией страха). Страх появляется в ней как настоящая функция Я, нечто вро^ де сигнала неудовольствия, позволяющего мобилизовать все виды энер­ гии, необходимые для борьбы с потребностью влечения, исходящего из Оно, которое, впрочем, остается изолированным перед лицом такой мо­ билизации Я. На самом деле организовано единственно Я, Оно не орга­ низовано и не может направить все свои необходимые силы на поддерж­ ку вытесненной потребности. Таким образом, с самого начала утверж-

97

7-5299

Часть первая, ТЕОРИЯ

дается,что Я (инстанция) есть реальное местопребывание страха, и пред* шествующая концепция, допускавшая, что энергия вытесненной потреб*! ности автоматически превращается в страх, отвергается.

К тому же экономическая, энергетическая проблема более не зани­ мает первого места: страх не вызывается каждый раз в качестве нового проявления, он воспроизводит в форме эмоционального состояния уже существующий мнестический след. В большей степени, чем раньше^ Фрейд стремится найти опору для своей концептуализаций в ясныз£ клинических соображениях.

Основываясь на йсследованиях фобии1 он отмечал, что страх совер­ шенно не проявляется при конверсионной истерии и что в обсессивном неврозе он в значительной степени перекрывается, маскируясь симпто­ мами. В качестве примера он использует детскую фобию Животных, фо­ бию маленького Ганса2*Объект этой фобии точно известен —это страх быть укушенным лошадью. Итак, анализ выявляет амбивалентность и агрессивность, направленную на отца. Фрейд постулирует,что компульсивное желание, подвергнутое вытеснению, есть аффективность, Направ­ ленная против отца, и что единственное невротическое проявление есть замена образа отца лошадью. Попутно он замечает: именно это замеще­ ние и образует симптом. Страх быть укушенным может («без натяжки», говорит он) быть объяснен как страх, что лошадь откусит ему генита­ лии, кастрирует его. Страх, следовательно, есть страх кастрации и в слу­ чае фобии (и в более широком смысле —неврозов) в рамках Эдипова комплекса должен быть замещен. Фрейд отмечает, как другая эдиповская составляющая —нежное отношение к отцу —также запускает страх кастрации, помещая в соответствии с женской позицией отца на место матери (что еще более очевидно в случае «Человека с волками»).

Данная концепция привела к значительным изменениям. Страх бо­ лее автоматически не является продуктом, связанным с вытеснением, скорее, именно страх кастрации и осуществляет вытеснение* Невроти­ ческий страх, таким образом, приближается к страху перед реальной, либо оцениваемой субъектом как таковая, опасностью.

Представляется, что эта концепция может быть распространена на все виды фобий, особенно агорафобического типа, когда страх кастра­ ции может прямо формировать «страх искушения»* Такая связь кажет­ ся очевидной при сифилофобии.

1Или истерии страха, отличной от невроза страха (см. гл. 8).

2 Для более детального клинического изложения мы отсылаем читателей к «Пяти случаям психоанализа».

98

Глава 2. Метапсихологический аспект

Сравнивая обсессивный невроз с фобией, можно констатировать: единственное различие состоит в том, что в обсессивном неврозе ситуа­ ция опасности образуется из-за враждебности Сверх-Я, т.е* опасность Не проецируется вовне, а напротив, интериоризована. Это приводит к Пониманию наказания Сверх-Я как производной формы кастрации.

Еще более расширяя проблему, Фрейд обращается к травматическим неврозам. Но в данном случае только одного факта быть подвергнутым реальной опасности недостаточно для формирования невроза. На самом деле страх реактивирует мнестические следы. Однако никогда нечто, по­ хожее на смерть, не может оставить точно определяемых следов, поэтому страх смерти должен пониматься как аналог страха кастрации.

Что же касается страха маленького ребенка, реакции на отсутствие матери,на потерю объекта, то он может быть сопоставим со страхом рож^ дения —сепарацией с матерью, а также со страхом кастрации, в равной степени запускаемым угрозой утраты высокозагруженного объекта. Точ­ нее, между рождением и более поздним отсутствием матери с экономи­ ческой точки зрения существует близость. В обоих случаях напряже­ ние нарастает или из-за внезапного привнесения внешней стимуляции во время рождения, или из-за голода в случае сепарации с матерью. По­ зднее указанная сепарация запускает страх, даже если нет чувства голо­ да, что приводит к переходу непроизвольного автоматического страха, который связан с угрожающей ситуацией, к страху предумышленному, воспроизводимому как сигнал опасности* Понятие сигнального страха (в сущности, страха-сигнала) есть важный вклад в данную теоретичес­ кую проработку. Страх, следовательно, становится элементом функции защиты Я. Итак* в любом случае именно утрата объекта или угроза этой утраты является детерминирующим условием страха. Фрейд отмечает, что в этом контексте под страхом кастрации может также пониматься то, что обладание пенисом гарантирует возможность нового соедине­ ния с матерью (реально ее субститутом —женщиной). Значит, его утра­ та равносильна повторной утрате матери.

Еще труднее понять, каким образом страх кастрации переходит в мо­ ральный страх, т.е. страх Сверх-Я. Полагаем, что угрозой может быть ут­ рата любви Сверх-Я, которое, как известно, является наследником Эди­ пова комплекса, т.е. родительских инстанций. Фрейд добавляет: «Край­ няя форма, которую принимает страхперед Сверх-Я,есть, как мне кажется, страхсмерти, т.е. страхперед Сверх-Я,проецированный навсесилие рока»К

1О значительном вкладе М. Кляйн и ее школы в исследование психотических ти­ пов страха (параноидный страх, страх расчленения Себя и идеального интроецированного объекта) см. в гл. 9 и iO.

99

7*