Глава 2. Метапсихологический аспект

Вторая топика

Первые наметки второй топики появляются в работе «По ту сторо­ ну принципа удовольствия». Они будут существенно развить! в 1923 году

В работе «Я и Оно».

Этот переход —следствие довольно общего пересмотра психоана­ литической теории, и причины, его вызвавшие, не являются независи­ мыми от процессов, которые произошли, например, при переработке тео­ рии влечений.

Хотя эти мотивы образуют единое целое, все-таки можно индиви­ дуализировать некоторые аспекты с целью иллюстрации. Так, практика леченйя привела к необходимости учитывать бессознательные защиты (а не только предсознательные). Но тогда конфликт между бессозна­ тельными влечениями и такими же защитами малопонятен с точки зре­ ния первой топики.

С другой стороны, концепция нарциссизма приводит, например, к новому способу рассмотрения связей между инстанциями —с учетом либидинальной загрузки друг друга.

Можно, впрочем, сразу заметить, что дух этих двух топик совершен­ но неодинаков, и это отражается в терминологии. Так, системам первой топики наследуют инстанции второй, т.е. акцент в меньшей степени де­ лается на топографическом, нежели на квазиюридическом и, в общемто, антропоморфном аспекте: аппарат или Психическое поле в опреде­ ленной степени задуманы по модели межличностных отношений. Эта теория, таким образом, ближе к фантастическому модусу, в соответствий

скоторым каждый воспринимает свой внутренний мир.

Всочинениях этого периода акцент ставится не на понятиях репре­ зентаций, мнестических следов, а преимущественно на понятии кон­ фликтов между инстанциями, заботе о внутреннем мире Инстанции (в данном Случае Я).

Оно

Так же как и первая, вторая топика состоит из трех частей и включая ет в себя Оно, Я и Сверх-Я, Из этих трех инстанций только Оно имеет почти точное соответствие с бессознательным первой топики, за этим важным исключением «почти» определенная часть старого Без не обна­ руживается в Оно. Более ясно, чем в первой топике, Оно определяется как полюс влечений психического аппарата. Фрейд говорит, что Оно есть «темная, непроницаемая часть нашей личности, мы себе представляем его прорывающимся со стороны соматики, воспринимающим оттуда потребностные влечения, находящие в нем свое физическое выражение»

(«Новые лекции по психоанализу»). По этому поводу следует отметить,

71

Часть первая. ТЕОРИЯ

что в первой топике двойственность влечений, инстинкты Я были свя­ заны с системой предсознание—сознание Во второй —двойственность влечений, инстинкты жизни и смерти равным образом,принадлежат Оно, Очевидно, что управляющие им законы те же, что уже приписывались бессознательному, —первичные процессы,принцип удовольствия. Уточ­ няется также, что процессы* которые в нем разворачиэаются» не подчи­ няются логическим законам мышления. «Принципа непротиворечиво­ сти не существует. Ё Оно не обнаруживается ничего, что можно было бы сравнить с отрицанием. Постулат, следуя которому пространство и время суть обязательные формы наших психических актов, обнаружи­ вает в нем свою несостоятельность. Более того, O HQ игнорирует ценно­ стные суждения, добро, зло, мораль» [ibid],

Но то, что особенно интересно во втррой топике, —это генетиче­ ский аспект1. Последовательная проработка психического аппарата в ней значительно подробнее, чем з первой. В «Кратком курсе психоанализа» Фрейд ясно говорит: «Вначале все было Оно. Я развивается из Оно под настоятельным воздействием внешнего мира».

Я

Так же как Оно есть полюс влечений индивида?Я есть его оборони­ тельный полюс. Между требованиями влечений Оно, принуждениями внешней реальности и требованиями Сверх-Я# которые мы вскоре обсу­ дим, Я представляет собоймедиатор, в определенном смысле ответствен­ ный за интересы целостного субъекта

Хотя речь идет об очень важной проблеме, не так уж просто понять, э особенности однозначным образом, генез Я, С одной точки зрения, как мы только что видели, его можно рассматривать как последовательную дифференциацию Оно; эта дифференциация осуществляется вокруг не­ которого исходного ядра, представленного системой восприятие-созна­ ние. Начиная с этого ядра, Я поступательно расширяет свой контроль над остальным психическим аппаратом, т.е. над Оно. Но с другой точки зре­ ния представляется, что Я формирует себя, моделирует с помощью пос­ ледовательных Идентификаций с внешними объектами, которые таким образом становятся интериоризированными, инкорпорированными Я2.

Эти две точки зрения на генез Я нелегко согласовать и примирить. Вероятно, Я определенным образом присваивает все большие и боль­ шие порции либидинальной энергии, содержащейся в Оно, й эти пор­ ции Энергии передаются и моделируются d помощью процесса иденти-

1Йо поводугенеза инстанциисм. также гл. 1,там, где идет речь о# Эдиповом комплексе.

2По этому поводу C U . гл. 3, статьи об идентификации и интраекции.

72

Глава 2. Метапсихологический аспект

фикациш Можно заметить, что в любом случае Я не является инстан­ цией, которая существует изначально, она образуется постепенно. В про­ тивоположность Оно, раздираемому независимыми друг от друга тен­ денциями, Я появляется как некая единая инстанция, обеспечивающая стабильность и идентичность личности.

Кроме того, Я второй топики перегруппировывает некоторое коли­ чество функций, которые были менее прочно связаны в первой. Есте* ственно, в первую очередь оно обеспечивает функцию сознания. Огрубленно ему приписываются все функции, ранее возлагавшиеся на предсознательное. Я обеспечивает также самосохранение в той мере, в какой оно лучше совмещает различные требования Оно и внешнего мира, ис­ пользуя свои возможности воздействия на одно и другое, усиленные от приобретенных знаний: «Оно без Я, слепо стремящееся к удовлетворе­ нию инстинктов, будет неосмотрительно разрушено более могуществен* ными внешними силами» («Новые лекции»).

Но следует подчеркнуть имеющий первостепенное значение факт:

вЭтой топике Я в своей значительной части является бессознательным. Это более отчетливо, как мы уже говорили, проявляется в некоторых механизмах защиты. Например, при обсессивном поведении субъект, как правило, на самом деле игнорирует мотив и механизмы своего поведе­ ния. К тому же §ти механизмы в их компульсивном, повторяющемся аспекте, в их игнорировании реальности должны рассматриваться как подчиненные первичному процессу. Сходное происхождение имеют й некоторые особенности остроумия.

После всего сказанного может создасться впечатление, что две ин­ станции —Я и Оно — реально покрывают поле, ранее распределенное между тремя системами первой топики. Фактически, начиная с 1917 года

(«Введение в психоанализ») или даже с 1914 («Представление о нарцис­ сизме») и до 1923 года, Фрейд стремился уточнить генез и функции Я

впротивопоставлении Без (поскольку термин Оно появился лишь в 1923 году), что привело его к рассмотрению внутренних частей этого Я. Таким образом, обнаружилась изолированная субструктура, выполняв­ шая в некотором смысле функцию идеала, и отсюда название, которое ей было дано вначале: Идеал-Я или Я-Идеал.

Сверх-Я

Термин Сверх-Я был также введен лишь в 1923 году. Генез этой ин­ станции и ее отличительные свойства резюмируются в знаменитой фра­ зе: Сверх-Я —это наследник Эдипова комплекса. По происхождению Сверх-Я близко к Я. Сверх-Я также берет свое начало в Оно. Подобно Оно, Сверх-Я структурировано с помощью процессов идентификации

73

Часть первая. ТЕОРИЯ

как с одним, так и с другим из Обоих родителей. Схематизируя* возьмем случай ребенка мужского пола: он должен отказаться от своей матери как объекта любви, чтобы выйти из Эдипова конфликта. В это время могут реализоваться,две возможности: или идентификация с матерью, или усиление и интериоризация отцовского запрета, т.а идентифика­ ция с отцом. В реальности все несколько сложнее из-за факта двойного Эдипова комплекса, который сам связан с бисексуальными тенденция­ ми нашей натуры1.

Как бы там ни было, такая идентификация имеет целью привести Оно к отказу от своего объекта любви, а он, будучи интроецированным в СверхгЯ, восстанавливает благодаря этому энергию, которую Оно ра-т нее инвестировало в данную репрезентацию.

Особые условия его генеза формируют у Сверх-Я особые свойства. Фактически речь идет не об идентификации Я с родителями. Хорошо известно, что строгое Сверх-Я может быть сформировано при наличии снисходительного отца. Идентификация происходит, скорее, с родитель­ ским Сверх-Я, проявляющимся в воспитательной установке родителей, и так от поколения к поколению. Это заставило Фрейда заметить, «что, несмотря на их глубочайшее различие, Оно и Сверх-Я имеют один об­ щий момент: оба, в сущности, исполняют роль прошлого; Оно —по пра­ ву наследования, Сверх-Я —поскольку в нем запечатлены другие, тогда как Я детерминировано прежде всего тем, что оно поживает само, т.е^ случайностью, актуальностью» («Краткий курс психоанализа»).

В формулировке, которую можно рассматривать в качестве после­ дней2, Сверх-Я выполняет три функции. С одной стороны, функцию са­ монаблюдения. С другой стороны, функцию морального сознания, цен­ зуры. Именно ее обычно имеют в виду, употребляя термин Сверх-Я в смысле ограничения. И, наконец, функцию идеала, к которой сейчас применяется термин «Идеал-Я». Несхожесть между последними функ­ циями проявляется в различии между чувствами вины и несостоятель­ ности, чувство вины связано с моральным сознанием, а чувство несос­ тоятельности —с функцией идеала.

Если в терминологическом плане Идеал-Я и Сверх-Я связаны с од­ ной и той же инстанцией, то в плане применения, как кажется, Я-Идеал приобретает несколько иной смысл. Он означает очень архаическое об­ разование, соответствующее идеалу всемогущества первичного нарцис­ сизма, или, в любом случае, инфантильного нарциссизма. Некоторые авторы (Лагаш) считают, что он включает в себя определенную часть

1По поводу динамики отношений в Эдиповом комплексе см. гл. 1. 2 Представленной в «Новых лекциях по психоанализу» (1932).

74