Часть первая, ТЕОРИЯ

ности —между Эдиповыми желаниями, порождающими чувство вины, и страхом быть в наказание кастрированным (внешняя кастрация для мальчика, внутренняя —для девочки).

Резюме В общих чертах фаллическая стадия — это стадия «открытия» различия

полов. Не следует ли в соответствии с тем, что ей предшествует* считать, что Она представляет собой фазу отказа от признания этих различий^ аб* солютно характерного отказа, состоящего:

—для мальчиков в от рицании каст рации (нарциссической) через отрицание женского полового органа;

—для девочек в от рицании т ой ж е сам ой каст рации через при* тязания на фаллос (нарциссический) к прит язанию на пен ис (растущий клитор).

Вэто время пенис воспринимается не как генитальный орган, а как

орган м огущ ест ва и заверш енност и, т.е. как ф аллос, дающий назва­ ние этой «стадии»* Ребенок проводит различия не между мужчиной ижен­ щиной, а между наличием и от сут ст вием единст венного членач Оба родителя воспринимаются в зависимости от их м огущ ест ва или их ела- бост и, символизированной обладанием или отсутствием пениса.

Прибавим также, извиняясь за настойчивость, что истинный мужской половой орган может быть определен лишь по от нош ению к сущ ест во ­ ванию п о з и т и в н о г о ж ен ско го полового органа; усвоение этого позитив­ ного аспекта станет возможно как для девочек, так и для мальчиков лишь на генит альной и пост эдиповской стадиях. Во взрослом возрасте так называемая клит оральная женщина на самом деле остается в противо­ положность тому, что принято предполагать, пассивн ой ж енщ иной, тогда как истинно генитальная женщина без тревоги, без страха слияния или разрушения обретает наслаждение в акт ивном поглощении пениса, а не

вкастрации своего партнера.____________________________________

Нарциссизм и генитальность (или сексуальное и нарциссическое)

Данная часть, на которой мы достаточно долго задержимся, являет­ ся продолжением одновременно й синтетическим (что, без сомнения, влечет некоторые повторы), и дополняющим ранее изложенное. Она выходит на обзор психопатологических проблем, поставленных клини­ кой и терапией депрессии.

Любовь к себе и чувство идентичности, фаллос, Идеал-Себя, нарциссическая рана, травматизм, базовое насилие, страх утраты объекта,

34

Глава 1. Генетический аспект

депрессия ^ таковы главные параметры основополагающей и диахро­ нически развивающейся «ветви» человеческой психики, которую мож- НО назвать «нарциссической ветвью». Обзор различных аспектов этой «ветви», равно как и способы их связи с другими составляющими пси­ хической организации, будут предметом данной главы.

Проблема фаллоса

Этимологически слово «фаллос»означает репрезентацию, образ эре­ гированного мужского полового члена, а расширительно ^ символ мо­ гущества* Итак, это символ есть «означающее», и это слово не должно служить для называния «пениса» телесного полового признака, сим­ метрично и комплиментарно соответствующего вагине.

Эти два органа — пенис и вагина совершенны, могущественны и полноценны и изначально ощущаются их соответствующими носите­ лями как возможное вместилище сильного, активно или пассивно вос­ производимого наслаждения. Легко предположить, что каждый может быть ими удовлетворен, однако в действительности это не так.

Пенис или вагина не только выполняют гедонистическую функцию, но и провоцирует у ребенка интерес, вызывают любопытство, порожда­ ют страхи* которые, с одной стороны, соотносятся с сексуальным наслаж­ дением (последнее, соединяясь с чувством вины, вызывает страх гени­ тальной кастрации), а с другой —затрагивают более или менее драма­ тичным образом чувство нарциссической идентичности и телесной целостности.

Различным образом открывая себя через наличие—отсутствие орга­ на, ребенок того и другого пола сталкивается с реальностью, которую он, учитывая свою концептуальную оснащенность на данный момецт, не способен интерпретировать в сексуальном смысле. Возникающий вследствие этого специфический страх связан с идеей —необоснован­ ной, но упорной, —в соответствии с которой обладание пенисом есть знак полноценности и завершенности, а его отсутствие (или риск его утраты, что приводит к тому же самому) —знак лишения или нехватки. Это *"• чувство, тесно связанное с депрессией. В данном случае можно говорить о страхе нарциссической кастрации.

Таким образом, слово «фаллос» может иметь двойственный смысл. С одной стороны, оно представляет собой ложную фигуру интерпрета­ ции, в соответствии с которой обладатель пениса является единственно совершенным и полным существом. Ребенок правильно воспринимает природное различие, но умозаключение, которое он выводит из этого восприятия, ложно в том, что касается иерархии полов. С другой сторо­

35

Часть первая. ТЕОРИЯ

ны, в позитивном, в отличие от предыдущего смысле*фаллос может стать также репрезентацией (это подсказывает этимология), которая делает его пригодным к базовому нарциссизму или, иначе говоря, к чувству собственной идентичности, интегрирующему как сексуальную идентич** ность, так и идентичность как таковую, В соответствии оэтим все жен­ щины и все мужчины обладают естественным правом располагать «сим­ волическим» фаллосом. И вторые, и первые могут ощущань себя лишен­ ными его, а мы оказываемся в этом случае в области патологии, одновременно нарциссической и депрессивной.

В целом знаменитая «зависть к пенису», описанная Фрейдом, мо­ жет иметь две стороны: одна, в большей степени чисто «генитальная» — выражение естественной идентификации с другим прлом (мужчина, со своей стороны, также идентифицируется с женщиной в своей связи с ней); другая —«нарциссическая», болеек тому же связанная с биосоцио* психологическими реальностями, часто остающимися в истории чело? вечества случайными.

Проблема нарциссизма

Термин «нарциссизм» (так же, как и «фаллос», «пол» или «кастра­ ция») не имеет однозначного смысла* О нарциссизме И его специфике написано столько, что здесь невозможно воспроизвести все теоретичес* кие положения, вытекающие из этих исследований. Мы ограничимся тем, что может быть полезным в изучении его патологии, т.е. депрессии.

Можно полагать, ^то понятия «Нарцисс» и «Эдип» представляют описанные «различным способом дверазные модели аффективного и от­ ношенческого функционирования и что этйдва направления соответству­ ют топологическим и психогенетическим этапам в их совершенной про1 грессивной преемственности». Но можно также добавить, что эти два на^ правления могут рассматриваться как «одновременно инициальный и постоянный (а значит, синхронический) диахронический конфликт лю*

бого индивида В конце концов Этот конфликт определяется «как про­ тиворечиемеждудвумя поколениями конфликтов»*. Иными словами, по­ являясь, с точки зрения психогенеза, последовательно, Нарциссическая и Эдипова фазы* все же остаются тем Не менее актерами сосуществую­ щими, действующими попеременно или одновременно на всей протя­ женности бытия.

Добавим, что, несмотря на то что первой можно приписать не толь­ ко пре-, но и антигенитальную функцию, они не антиномны, а напро­ тив, идеально сочетаемы, по крайней мере тогда, когда их уравновешен-

1BergeretJ. La pathologic narcissique. Dunod, 1996.

36

Глава 1* Генетический аспект

Ное действие, их интегрированность оказываются успешными. В сущ­ ности, слово «нарциссизм» страдает от своей истории, т.е. досадной при* !ычки использовать оное лишь для описания его искажений или утра-» ТЫ целей, иначе говоря^ патологии.

Несчастная судьба героя мифологии, предоставившего нарциссиз­ му свое имя, дает основания для осторожности. Здесь появляется пер^ сонаж, раздираемый любовью к объекту* являющемуся не кем иным, как им самим. Итак, исключительность этого незрелого, аутоцентрирован* ного, более эротизированного, чем сексуализировайного отношения к «Себе», установившегося путем созерцания идентичности субъекта, может привести лишь к неудаче смертельного финала* Но, к счастью* существует другой аспект нарциссизма —хранитель и секундант жиз­ ни, совершенный защитник души.

Итак, можно описать нарциссизм —хороший нарциссизм, —осуще­ ствляющий формирование единого, законченного, совершенного и це­ лостного образа себя, который, будучи «либидинальным дополнениемэго­ изма», свойственного инстинкту самосохранения, как говорил Фрейд, все же выходит за пределы примитивного аутоэротизма для того, чтобы благоприятствовать позитивной и дифференцированной интеграции образа другого, особенно другого в его сексуальном статусе, и который, наконец* создает и поддерживает минимальную и обязательную «лн> бовь к себе», необходимую для любого физического, а также психичес­ кого выживания, что в распространенном клиническом выражении на­ зывается «удовольствием функционирования».

Можно еще;добавить следующее* Важно то, что происходит на ста­ дии сообщения/связи между различными уровнями, передачами или этапами как генеза, так и достигнутого этапа организации психики. То* что имеет значение для данного субъекта, —это не столько застывшая «архитектура» или терминологически описанный структурно закрытый и неподвижный тип, сколько мобилизационные способности этого субъекта, его возможность гибко использовать различные частичные составляющие своей психической организации, и, в особенности, его свобода (или ее отсутствие) связывать («Bindung» Фрейда) свой нар­ циссизм с сексуальностью.

Фаллическая стадия

Классически описываемая после Фрейда в качестве эволюционного промежуточного звена между анальной фазой, за которой она следует, и Эдиповой фазой, которую она начинает, «фаллическая стадия» обычно рассматривается в рубрике так называемых прегенитальных стадий. На самом же деле ситуация несколько более сложна*

37