УДК 141.333

ББК 87+71.0

ТИ

Табачковський В.Г.

ТІ 1 Пулісутнісне homo: філософсько-мистецька думка в пошуках "неевклідової рефлективності". – К.: Видавець ПАРАПАН, 2005.-432 с. ISBN 966-8210-32-8

Уявлення про величезний спектр сутнісних властивостей людини (не претендуючи на повноту, нам вдалося виокремити понад 70 із них) – наслідок тривалої еволюції антропологічної рефлексії. Розглядаючи це питання під кутом зору органічної взаємодії філософської та мистецької рефлексії (особливо – красного письменства), автор виокремив для порівняння три образи-концепти поглядів на сутність Homo: "Дзеркальна сутність" (Р. Рорті), "Будинок з безліччю вікон-поглядів на світ" (письменник Г. Джеймс) та "Плюралістичний Всесвіт" (= плюральна людська сутність) (концептуалізатор філософії прагматизму В. Джеймс). Під кутом зору такого зіставлення у книжці розглянуто: феноменологізацію сучасної антропологічної рефлексії (розділ 1), перші сумніви щодо сутнісної ієрархії у класичній філософії (розділ II), спалахи "неевклідової рефлексивності" (розділ III), вплив усіх перелічених явищ на корекцію загальнотеоретичного антропологічного дискурсу (розділ IV), нарешті – питання про заломлення філософсько-антропологічного знання у сучасних педагогічних практиках.

Уперше у постмарксистській літературі автор відслідковує взаємопроникнення символічних та "речовиннісних" елементів людського світу, розокремлює "антропологічне підпілля" неущербної та ущербної особистості, вияскравлює значущість для антропологічної рефлексії особливостей антропології дитинства, антропології статі, валеології, а також феномену "досвіду-межі".

Розраховано на спеціалістів і навчанців гуманітарного профілю, усіх, кого цікавить еволюція гуманістичного світорозуміння від його класичних до посткласичних форм.

УДК 141.333 ББК 87+71.0

Видано коштом Благодійної організації Центр прдктичної філософії Президент А.В. Τοлстоухов

ISBN 966-8210-30-1

© В.Г. Табачковський, 2005

© Центр практичної філософії, 2005

© Видавець ПАРАПАН, 2005

Хто не вірить у сутність людини, не шукає її, не знаходить і не знає її.

Григорій Сковорода

Людина ніколи не зводилася до персонажу, який можна було б з припустимими спрощеннями охопити цілком. Це марна мрія багатьох. Тільки-но зрозуміли людину в найпростішому її аспекті, як ця людина знову утверджується у звичайній своїй складності".

Фернан Бродель (Т. 1. – С. 485).

ЗМІСТ

Пролегомен...............................................................................................9

Homo viator est? – Замість вступу............................................................11

Розділ 1. Феноменологізація антропологічної рефлексії у XX столітті. Філософія versus література...........................................................28

Глава 1. Антропогенеза триває (Три способи рецепції феноменології: м. Мамардашвілі, м. Пруст, г. Башляр) ....32

1.1. Антропологія пізнання як актуалізація особистісного самоусвідомлення у Всесвіті (Пруст – Мамардашвілі) .......33

1.2. Антропологізована епістемологія як феноменологічна "раціопоетика" (Г. Башляр) ....................................38

1.3. Погляд "божого шпигуна" на світ (Пруст, Мамардашвілі).............47

1.4. Антропогенеза триває... (М. Мамардашвілі) ..................................53

Глава 2. Сутність як "щось дуже маленьке, але дуже міцне". Антропологічна насиченість літературно-феноменологічних уподобань Й. Бродського......................................................................................................56

2.1. Поетична візія "справжнього масштабу речей"...............................56

2.2. Дискредитація антропоцентричної зарозумілості............................60

2.3. Ще десять паралелей між поетикою та феноменологією................64

2.4. Урівноваженість сутнісних уподобань поета ..................................68

Глава 3. "Від Деміурга – до комахи" (Феноменологія в Дрогобичі: "полісутнісні перевтілення"у б. Шульца ..........72

3.1. Мистецька "феноменологія першобачення"....................................73

3.2. Епохальні події екзистенції...............................................................75

3.3. Світложиттєдайність мистецького світовідчування........................83

3.4. Аноропорятівна функція "зворотного часу"....................................89

3.5. Буття – "схованка" незнаних ще форм життя?.................................92

3.6. "Образи-концепти" полісутнісної людини та світу.........................96

Глава 4. Темпоральна та "речовиннісна" насиченість новітніх літературних есенційно-екзистенційних пошуків (ю. Андрухович та ін.) ………………………………………………………………………………98

4.1. Антропологічна криза як сутнісна деградація.................................98

4.2. Самоцінність "теперішнього" та його невід'ємність від "пам'яті-плюс-надії".............................................100

4.3. Пам'ять як спосіб "вивищення" окремого індивіда (Ю. Андрухович – М. Пруст) ........................................109

4

Глава 5. Полісутнісний зміст мистецько-фенеменологічного "повернення до самих предметів" .........................118

5.1. "Ресологізація" філософування..........................................................118

5.2. Мистецтво як "схоплення" сутностей у речах.................................120

5.3. Порядок речей як символ "угаразденості" чи "неугаразденості" людського світу .......................................127

Розділ 2. Екзистенціалізація людинознавчого єсенціалізму та перші сумніви щодо принципу сутнісної ієрархії у класичній філософії.............140

Глава 6. Б. Паскаль: дилема есенційного та екзистенційного..............142

6.1. Особистісно-екзистенційне самоспостереження як аргумент супроти єсенціалізму ............................................142

6.2. "Стежкою Б. Паскаля": Ф. Ніцше......................................................147

Глава 7. Антропологічна рефлексія Канта: діалог ригоризму та толерантності ..............................................151

7.1. Людська сутність у контексті "позірної моральної досконалості"......................................................................................................152

7.2. Руссоїзм – шлях до адекватного розуміння прав людини...............156

7.3. Діалог, суть якого – переростання "антропомінімумів" у "антропомаксими" .............................................159

Глава 8. Феномен "антропологічного підпілля"у Г. Сковороди...........162

8.1. "Серцеві печери" та турбота про себе...............................................163

8.2. Турбота про себе – риса самодостатньої, неущербної особистості 168

Розділ 3. Спалахи "неевклідової рефлексивності"............................173

Глава 9. "Органічне спотворення підпілля"у Ф. Достоєвського та відкриття "межового досвіду" антропологічної рефлексії..........................179

9.1. "Онто-" та психологіка ресентименту...............................................180

9.2. "Нерозумність розумного?"...............................................................188

9.3. У лабіринтах "межового досвіду"......................................................192

Глава 10. Сміх супроти відчаю підпілля..................................................198

10.1. Сміх – особлива форма критичної рефлексії?................................199

10.2. Сміх як засіб самопорятування людини..........................................201

10.3. Онтологічні передумови сміху.........................................................208

5

Глава 11. Спроба альтернативи "глухим кутам " європейської антропологічної рефлексії: американський прагматизм (брати В. та Г. Джеймси, Р. Рорті)................................................................214

11.1. "Новий світ"-нова філософія.........................................................214

11.2. Світ, відповідний темпераменту філософа.....................................217

11.3. Соціо-особистісні витоки ідеї "плюралістичного Всесвіту".........220

11.4. Філософська спадкоємність прагматизму.......................................224

11.5. Методологема "сумніву-віри" contra гіперактивізму Homo..........228

11.6. Плюралізм раціональностей.............................................................232

Глава 12. Від межової ієрархії до гетерархії сутностей: антропологічна "подорож:" Р. Музиля, А. Платонова та ін. ........................239

12.1. Глухокутність протиставлення "буденне – вселенсько-сутнісне.....240

12.2. "Зяючі вершини" "котлованних максимів". Безгрунтовність та "нестача речовини існування" .....................242

12.3. "Мерехтливість" посутніх властивостей пересічного індивіда: загроза чи порятунок? .................................246

Глава 13. Посутні властивості людини з огляду на достатність "речовини існування" .......................................252

13.1. Домінування "живих сил" буття......................................................252

13.2. Взаємодія складових "речовинності існування".............................255

13.3. Можливість розузгодженості складових речовинності існування. "Чуттєво-надчуттєве" та власне плоть ....260

13.4. Речовина існування та симулякри "безтілесності".........................262

Глава 14. Родова бівалентність людини як вияв розмаїття "порядків буття" .........................................................267

14.1. Пастка родової всезагальності.........................................................267

14.2. Перспективність "родобівалентних" прозрінь Л. Фейєрбаха........270

14.3. Фемінізм у контексті "десублімації"": виправданість та межі........277

14.4. Інші вияви родової окремішності, споріднені зі статевою............280

Глава 15. "Сутніснімандри" дитинства................................................282

15.1. Чи є "преекзистенціальна" стадія у розвитку особистості?...........282

15.2. Неущербна "протоісторія". Атмосфера. Материнське і батьківське начала ........................................286

15.3. Частково-ущербна "протоісторія". Материнська ресентиментність і батьківська компенсація .......................288

15.4. Батьківська ресентиментність і материнська компенсація............290

15.5. Обопільно-ущербна "протоісторія" та сублімативне її подолання..........291

15.6. Творчість як сублімація ущербності "протоісторії"'.......................293

15 7 Підпільна протоісторія без компенсації та її квазисублімація в "апофеозі зла" Жана Жене ............................296

6