Секция 4. Ментальные особенности современной молодежи представления современных молодых людей о свободе

Алишев Б.С., ИПП ПО РАО, Казань

Недостаточно изучена в эмпирическом плане специфика представлений людей (в том числе молодежи и студенчества) о свободе и ее сущности. Очевидно, что это обобщенная, ценностная категория, сущность которой может пониматься по-разному: достаточно, например, вспомнить марксистскую, анархистскую, экзистенциальную и другие трактовки.

Между тем, эта проблема не является чисто академической, философской. Дело в том, что люди не просто живут в некой социальной реальности, а сами конструируют ее, и конструируют в соответствии с теми представлениями о сущем и должном, которые у них сложились. Таким образом, развитие любого общества зависит от социальных представлений его членов, прежде всего, молодых, тех, кому предстоит конструировать его дальше.

Каковы же представления современной молодежи о свободе? Для того, чтобы выяснить это, нами был разработан опросник, состоявший из 48 пунктов, каждый из которых представлял собой некое краткое определение сущности свободы. Испытуемым (138 студентов ВУЗов г. Казани и Нижнекамска, обучающихся по специальностям история, политология и психология, поровну татар и русских, соотношение девушек и юношей 2:1) нужно было по пятибалльной шкале указать меру соответствия каждого из предложенных определений собственному пониманию свободы.

Анализ полученных результатов с помощью корреляционного и факторного анализов позволил выделить 7 основных трактовок сущности свободы. Для каждого типа приведены три наиболее характерных определения, между которыми имеются максимально высокие значения коэффициентов корреляции, а также количество испытуемых, поддерживающих данную трактовку.

Социальная свобода. Образуется 4 параметрами. Коэффициенты корреляции между тремя из них (1. Возможность самовыражения. 2. Самостоятельность в принимаемых решениях и действиях, независимость от влияний. 3. Такое устройство общества и отношений между людьми, когда каждый имеет возможность защищать, отстаивать свои интересы и взгляды.) находятся в пределах от 0,7 до 0,76. Данное понимание свободы ярко выражено у 37 человек, причем для 24 – это преобладающая трактовка. Еще 54 человек имеют среднюю выраженность такой интерпретации.

Духовная свобода. Образуется 6 параметрами. Коэффициенты корреляции между тремя из них (1. Внутренняя раскрепощенность человека, позволяющая ему вести себя везде естественно и с достоинством. 2. Способность человека достигать поставленные цели. 3. Психологическое состояние, для которого характерно чувство своей духовной силы, способности преодолеть все.) находятся в пределах от 0,63 до 0,8. Подобное понимание свободы выражено у 33 студентов, но только у 11 из них оно является преимущественным. 67 человек согласны с таким пониманием частично.

Гармоническая свобода. Образуется 6 параметрами. Коэффициенты корреляции между тремя из них (1. Жизнь в гармонии с природой. 2. Способность человека наслаждаться каждым днем своей жизни. 3. Черта духовного мира человека, обладающего развитым воображением, склонностью к творчеству.) находятся в пределах от 0,78 до 0,87. Для 19 человек типично такое понимание свободы, из них 6 не имеют других интерпретаций. 48 человека придерживаются такого понимания отчасти.

Политическая свобода. Образуется 6 параметрами. Коэффициенты корреляции между тремя из них (1. Особенность общественного устройства, обеспечивающая соблюдение и защиту естественных прав любого человека. 2. Особенность общественного устройства, исключающая контроль за жизнью граждан со стороны государства и его органов. 3. Возможность прямого влияния каждого человека на решения, принимаемые органами власти.) находятся в пределах от 0,74 до 0,86. Данная трактовка ярко выражена у 11 студентов, но лишь для 2 из них она является отчетливо преобладающей. Еще 40 студентов частично придерживаются понимания свободы в политическом аспекте.

Экономическая свобода. Образуется 9 параметрами. Коэффициенты корреляции между тремя из них (1. Материальное благополучие, обеспечивающее уверенность в завтрашнем дне. 2. Богатство, дающее возможность путешествовать по миру, жить так, как тебе хочется. 3. Очень большие деньги, позволяющие удовлетворить любые желания и влиять на все, происходящее в обществе.) находятся в пределах от 0,82 до 0,89. Экономическая трактовка характерна для 13 студентов, и у 6 из них оно является преобладающим. Еще 26 студентов указывают на относительную приемлемость такого понимания.

Абсолютная свобода. Образуется 6 параметрами. Коэффициенты корреляции между тремя из них (1. Жизнь для себя, отсутствие привязанностей, ответственности перед другими. 2. Вольность, возможность в любой момент времени поступать так, как заблагорассудится, не думая о последствиях. 3. Наличие ничем неограниченного выбора при принятии решений.) находятся в пределах от 0,74 до 0,82. Только у 6 студентов подобная трактовка ярко выражена, а у 4 из них она является фактически единственной. Еще 11 человек признают допустимым такое толкование.

Негативная свобода. Образуется 8 параметрами. Коэффициенты корреляции между тремя из них (1. Хаос и беспорядок, отсутствие правил и законов. 2. Зло, несущее опасность разрушения и гибели. 3. Анархия в обществе, ведущая к разгулу преступности.) находятся в пределах от 0,78 до 0,84. Только 3 человека отчетливо придерживаются такого понимания, и ни для одного из них оно не является единственным. Еще 3 человека отчасти поддерживают негативную интерпретацию свободы.

Две шкалы: «духовная свобода» и «гармоническая свобода», – статистически значимо коррелируют между собой. Остальные являются независимыми. Корреляция между шкалами говорит о том, что большинством студентов эти трактовки не расчленяются.

Эти данные позволяют сделать три важных, на наш взгляд, вывода.

1. Во-первых, только 53 студента (≈40%) имеют единственную или одну явно преобладающую трактовку, а у остальных наблюдается сочетание разных трактовок. Чаще всего встречаются разные сочетания духовного, гармонического, социального и политического понимания свободы. Это говорит о сложности и многоаспектности рассматриваемого феномена, о невозможности дать ему единственно верное толкование.

2. Во-вторых, несмотря на то, что первое место по частоте упоминаний заняла интерпретация свободы как социального феномена, у многих студентов на передний план выдвигаются общегуманистические, экзистенциальные или субъективные аспекты явления (духовная и гармоническая свобода). Свобода приобретает не дифференцированное, размытое понимание, при котором она становится синонимом всеобщего добра, блага и счастья.

3. В-третьих, в общей сложности лишь для 9% студентов абсолютистское понимание свободы является одним из возможных, немногим более 4% считают такое толкование основным. Таким образом, вопреки считающейся традиционной для российского менталитета ориентации на абсолютизацию свободы, на так называемую «свободу – вольность», о чем писали российские мыслители прошлого (М.А. Бакунин, Н.А. Бердяев), и пишут иногда современные исследователи (М.А. Абрамов, К.С. Гаджиев), студенческая молодежь в наши дни не поддерживает такую интерпретацию свободы, по крайней мере, на уровне сознания.