Некоторые аспекты целостного подхода к изучению менталитета

Келасьев В.Н., НИИКСИ, ф-т социологии СПбГУ, Санкт-Петербург

Менталитет как сложное образование предполагает определенные механизмы своего порождения. Имея определенную структуру и вырастая из сложного сочетания таких компонент как культура, этнос, религия, наука, искусство, и не будучи сводим ни к одной из этих компонент, он предполагает определенную форму их синтеза. Механизмы этого синтеза пока недостаточно прояснены. В поисках подходов к установлению механизмов синтеза составляющих менталитета мы обратились к новой методологии, базирующейся на представлениях о некоторых универсалиях живого, обнаруживающихся не только на уровне человека и общества, но и более простых форм живого. В их основе – принцип совмещения. Он базируется на идее о доминирующей роли целого по отношению к частям. Дело в том, что живое на всех уровнях организации представлено некоторой целостностью. Человек, человеческая группа, любая социальная организация (даже любой организм) – формы некоторой целостности. А если есть целостность то есть и давление целого на свои части, тенденция к некоторому их согласованию, совмещению, объединению, гармонизации частей. Находясь в целом, части должны некоторым образом совмещаться, согласовываться, притираться друг к другу. В результате порождаются новые качества, обогащающие целостность. Целое при таком подходе первично по отношению к частям. Части (компоненты) «сами по себе», вне целого – это некоторая абстракция. Реально они всегда существуют в рамках того или иного целого. Теоретики, методологи науки оказались недостаточно внимательны по отношению к этому факту, не реализовали заложенные в нем возможности. С развиваемой же точки зрения именно здесь следует искать «невидимые» пружины порождения явлений психо- и социогенеза. А формирование менталитета – только одно из проявлений этой глобальной тенденции. Исходная целостность человека формируется его телесной и нервно-психической организацией, на базе которой он обладает значительными отражательными возможностями. Воздействие же культурной, этнической, экологической и других сред, отображаясь человеком, фактически оказываются в этой сложнейшей форме целостности. Нахождение в активной целостности психики побуждает эти отображенные компоненты к взаимодействию, согласованию, взаимопроникновению, способствует их адаптации друг к другу и т.д. Конечно, процесс такого согласования носит очень длительный характер, совершается на протяжении значительных периодов жизненного пути. При этом это согласование, взаимопроникновение может идти как до некоторого логического финала, конца – в этом случае человек становится обладателем целостного взгляда на мир (ибо из этих разнородных компонентов складывается единая система), так и останавливаться на некоторых промежуточных ступенях. В этом случае единой системы не формируется и можно говорить о несформировавшимся или неразвитом менталитете, отсутствии целостного взгляда на мир. Неразвитый же менталитет делает поведение человека импульсивным, непоследовательным, порождает множество конфликтов. Сама динамика становления менталитета зависит от силы выраженности той целостности, в рамках которой оказывается все множество разнородных, разноплановых этнических, культурологических, экологических и других компонент. Ясно, что их синтезу будет способствовать хорошая выраженность психической целостности. Новые качества, формирующиеся в результате взаимодействия этих разноплановых компонент, обогащают человека и превращают его в автономное, обладающее внутренней устойчивостью существо, создают целостность его личности.

Сформировавшись, менталитет начинает оказывать обратное влияние на активность и поведение человека. Т.е., говоря о менталитете, мы имеем в виду емкое общенаучное понятие самоорганизационного цикла, предполагающего цепь процессов, начинающихся от отражения человеком собственного бытия в виде тех или иных форм менталитета, самосознания, до влияния этих порожденных качеств обратно на возможности, все поведение и активность человека (см.подробнее Васильев Г.Н., Келасьев В.Н. Самоорганизация целостности: психо- и социогенез. СПбГУ, 2003).

Но отдельный человек всегда включен в сферу многих других форм целостностей (общая деятельность, общее пространство, общая культура, традиции). И в рамках этих форм целостности он выступает только их частью, которая должна совмещаться с другими людьми (своими интересами, целями, действиями). В итоге в качестве средств такого совмещения отдельных людей формируются новые качества в виде явлений морали, права, управленческих решений, которые согласовывают интересы отдельных людей. Тенденция к совмещению действовала во все времена, на уровне всех целостностей, всех включенных в них субъектов. Она порождала различные формы коллективного менталитета адекватного или неадекватного Я-социума.

Средства согласования компонентов целого редко являются идеальными. Порожденные новообразования, как правило, обладают внутренней противоречивостью. Процессы согласования составляющих их компонент часто не доходят до логического конца. Обладающие волей и разнонаправленной мотивацией индивиды порой не способны привести в систему свои мотивы, качества сознания или согласовать разнонаправленные влияния внешней среды. Личность с разорванным менталитетом сейчас распространена, потому что ее порождает сама социальная среда российского социума (заполненная противоречивыми и разобщенными требованиями). Еще в большей степени противодействовать совмещению могут отдельные индивиды или социальные группы, у которых в итоге совмещения могут пострадать экономические интересы. С точки зрения общенаучного подхода это проблемы взаимодействия частей целого: эти части противоречат друг другу, не желая адаптироваться друг к другу. Личность, семья, любая социальная группа организация, даже государство – формы целостности. И в общенаучном плане мы стоим перед задачей разработки технологий согласования и налаживания взаимодействия компонент этих разных форм целого. Здесь можно говорить о технологиях налаживания взаимодействия как применительно к составляющим индивидуального сознания (согласование мотивов, способностей, интересов, знаний человека, что ведет к повышению его социальной зрелости и компетентности), так и применительно к налаживанию взаимодействия составляющих уже Я-социума (согласование позиций представителей разных менталитетов, точек зрения специалистов из разных областей знаний, формирование большего общественного согласия, улучшение взаимопонимания между отдельными слоями и группами и т.д.).