Российский менталитет в условиях развивающегося общества

Петрушенко Т.К., НИИКСИ СПбГУ, Санкт-Петербург

В строго научном смысле в многонациональном, многоконфессиональном и полиэтническом государстве, каким была и остается Россия, не может быть общенационального российского менталитета. Однако тысячелетнее совместное проживание и бытие многих народов России сформировало у них как общие, так и особенные специфические черты их духовной жизни, общие социокультурные и отличные, этнонациональные ментальные структуры, функции, которые играют амбивалентную роль в истории России и жизни ее различных народов.

В настоящее время многие исследователи признают, что российский менталитет обладает рядом особенностей, отличающих его не только от западноевропейского менталитета, но и от менталитета других славянских народов. И события «оранжевой» революции на Украине – прямое тому подтверждение. Чтобы ни писали и ни говорили о заранее спланированных и подготовленных извне политических событиях на Украине, организация и проведение народных выступлений, массовых демонстраций и других форм и акций гражданского неповиновения оказались на небывалой для российского опыта политической высоте.

Трудности современного этапа модернизации российского общества придают проблеме соответствия российского менталитета внедряемым социально-экономическим и социально-политическим инновациям особенную злободневность. При этом по-новому проблематизируется социальная практика, когда для общества становятся приоритетными следующие вопросы: каким образом осуществить радикальные и быстротекущие преобразования без масштабных социальных потрясений? Почему положительный социальный опыт передовых стран мира профанируется на национальной почве? Каково воздействие национально-культурной специфики, исторического прошлого на ход общественных преобразований? Указанная проблематика чрезвычайно актуальна для современной России, переживающей противоречивый и болезненный процесс радикальной трансформации не только многих традиционных и социальных институтов, но и смены цивилизационно-культурной идентичности.

Подлинный социальный прогресс должен включать в себя расширенное воспроизводство прошлого гуманистического позитивного опыта. Поэтому так важен на современном этапе традиционистский компонент, и то, что увеличивается его влияние на ход социальных модернизационных процессов. С другой стороны традиционизм часто выступает как ведущий фактор, затрудняющий ход модернизационных процессов, причиной провалов реформаторских стратегий социальных элит и власти. Пример тому – открытость или всеотзывчивость, характерная для российского менталитета, которая на деле оказывается противоречивой и амбивалентной: идеи и положения социального опыта и культуры передовых стран мира усваиваются различными элитами, но не воспринимаются народным менталитетом и почти не приживаются на российской почве. Никакая «гибкость» элиты не может в одночасье изменить того, что является частью «национального генетического кода»: никогда не быть ничьим сателлитом, идти на любые жертвы ради самостоятельного места в истории. Следует учитывать, что российскому сознанию присущи фетишизация власти, неприятие богатства, патернализм, уравнительность и антииндивидуализм.

Существует мнение, что в социальном развитии на рубеже ХХ-ХХI вв. модернизационный характер социальных изменений будет доминировать над революционным и реформистским. Поэтому позитивными будут считаться только те социальные инновации, в результате которых будут не разрушаться, а воспроизводиться и укрепляться адекватные человеческой природе социальные условия. Из этого следует, что реформаторская политика должна строиться не на отрицании традиционных ментальных ориентиров, а опираться на лучшие из них, превращая их в источник и основу национального обновления. Другими словами, российский национальный менталитет в своих лучших проявлениях в будущем может послужить проводником различного рода позитивных инноваций в социальном времени и пространстве российского общества.