К вопросу о совместимости гуманистических идеалов с логикой историко-эволюционного процесса

Чедия К.О., ЦНИИТ РАМН, Москва

В условиях полиментальной специфики России, сочетающей в себе, с одной стороны, православно-российскую и коллективистско-социалистическую, с другой – капиталистическую и криминально-мафиозную направленность (В.Е.Семенов, 1997), позитивную роль, интегрирующую перспективные тенденции, может оказать теоретический подход, вскрывающий непрямолинейную, но вполне очевидную динамику историко-эволюционного процесса. Накопленные в палеонтологии и истории факты показывают, что эта динамика характеризуется вектором поэтапной гуманизации (как роста потенциала сотрудничества) взаимодействия живых организмов, а также индивидуальных, интерперсональных и общественных отношений людей. Проследим эту закономерность.

Весь историко-эволюционный процесс распадается на 3 фундаментальных периода:

I. Эволюция одноклеточных организмов;

II. Эволюция многоклеточных животных;

III. Социально-исторический процесс.

Каждый новый период, как мы увидим далее, характеризуется не только усложнением процесса развития, но и дополнительным распадением на 3 этапа (в логике закона отрицания отрицания), а в социально-историческом процессе соответственно на 9 стадий.

I. Эволюция одноклеточных организмов длительностью в 3 млрд. лет привела после острейшей конкурентной борьбы в условиях геометрической прогрессии размножения к первой, самой примитивной, форме сотрудничества живых организмов – сотрудничества клеток в рамках многоклеточного организма.

II. Эволюция психически организованных многоклеточных организмов (животных от кишечнополостных до человека, за 1,5 млрд. лет) распадается на 3 этапа, вектор направления эволюционного развития которых зависел от достигнутого качества биосферы:

1) В условиях статичной биосферы господствующими видами оказались животные с тупиковой соматической организацией (внешний скелет) и перспективным развитием (сетевидной и ганглиозной) нервной системы, обеспечившей сложнейшие врожденные программы поведения вплоть до форм коллективного сотрудничества. Эти формы (насекомые, в частности, муравьи и пчелы) сохранены природой и процветают до сегодняшнего дня.

2) В условиях двигательной биосферы произошла смена вектора эволюции («кембрийский взрыв»). Господствующими видами стали животные с перспективной соматической организацией (внутренний скелет) и тупиковой нервной системой (индивидуальное защитное или агрессивное поведение). В условиях «битвы плотоядных тел» выживали самые специализированные, соматически сильные и крупные виды. Процесс неминуемо привел к экологической катастрофе, жертвами которой оказались бывшие «господа» – динозавры. Они безвозвратно вымерли, обеспечив своей эволюцией принципиально новое качество биосферы.

3) В условиях высокого уровня соматической организации высших животных вкупе с дистанционными органами чувств приоритет вновь получает развитие нервной системы. Происходит беспрецедентная цефализация высших животных, характеризующаяся развитием приспособительного, прежде всего семейного и стадного, поведения. Вид, наиболее последовательно идущий по этому пути – Homo Sapiens – выходит на основе производства орудий труда и высокого уровня коллективной морали из зоны действия факторов эволюции.

III. Из 40 тыс. лет социально-исторического процесса 30 тыс. лет люди, занимаясь собирательством и охотой жили (на грани выживания в борьбе с испытаниями, даруемыми природой) в устойчивом равновесии коллективной морали. Это неоспоримый этнографический факт. Однако эта устойчивость была разрушена действием нарастающих социально-экономических закономерностей, обусловивших три этапа в развитии общества:

1) Доантагонистический; 2) Антагонистический; 3) Постантагонистический.

Каждый этап подразделяется на 3 стадии, смена которых является, со стороны общественных закономерностей, революционным чередованием общинной (на основе морали) и рыночной (на основе экономики) организации, со стороны общественного сознания, чередованием рациональности и индивидуализма с эмоциональностью и коллективизмом. Вне идеологизированного подхода хорошо видно, что каждая крайность ведет к тупику: рынок – к общественной поляризации, общинность (вне системы нравственно здорового общественного воспитания) – к авторитаризму или даже тоталитаризму; индивидуализм – к эгоцентризму, коллективизм (вне системы нравственного воспитания) – к администрированию и бюрократии.

1) Доантагонистический этап истории включает в себя:

а) первобытное общество, которое в условиях собирательства и охоты было построено на общинности, миролюбии, реальном равноправии, эмоциональности и коллективности;

б) первобытнообщинное общество, которое в условиях земледелия и скотоводства было построено на рыночной (еще внеклассовой) конкуренции, обусловившей рационализм и индивидуализм общественного сознания;

в) древние тоталитарно-общинные общества, которые в условиях крупных земледельческих хозяйств и масштабных оросительных систем вновь были построены на общинности, но уже с классовым авторитарно-тоталитарным коллективизмом и моральной демагогией.

2) Антагонистический этап включает в себя:

а) классовые античные рыночные общества, которые в условиях бронзовых довольно примитивных орудий труда было построено на товарно-денежных отношениях и внутриклассовой конкуренции, приведшей к моральному разложению поздней Римской империи;

б) феодальное общество, которое в условиях железных и непримитивных орудий труда было основано на классовой общинности и (религиозной, общинной и рыцарской) морали;

в) капиталистическое общество, которое в условиях развития техники было построено на классовом рынке, индивидуализме и рационализме.

3) Постантагонистический этап включает в себя:

а) борьбу между обществами авторитарного социализма с государственно регулируемыми рыночными странами в условиях стремительной научно-технической революции.

б) планетарное (хотя и не абсолютное) господство государственно регулируемой рыночной экономики с индивидуалистической культурой, все более обнаруживающей растущий экологический, социально-экономический и нравственно-культурный кризис.

Очевидно предположение, что в относительно недалеком будущем нас ожидает в) планетарное обращение к государственно-плановой экономике, предполагающей возможность преодоления глобального кризиса и заменяющей межличностный, групповой и межгосударственный индивидуализм единством людей, народов и стран.

А чтобы не повторить печальный опыт авторитаризма и тоталитаризма, люди уже сегодня должны серьезно задуматься о сохранении и развитии мирового нравственно-культурного потенциала, позволяющего организовать эффективную систему нравственно здорового общественного (семейного, учебного, профессионального) воспитания. Она призвана формировать гуманистически-созидательную ориентацию и нравственно-гражданскую мотивацию к радостному и творческому труду, обеспечивающему устойчивое равновесие системе нравственно здоровых общественных отношений. Достижение этой цели означает выход человечества из зоны действия законов истории подобно тому, как 40 тыс. лет назад люди на основе коллективизма вышли из зоны действия факторов эволюции.

Таким образом, анализ фактов палеонтологии и истории позволяет сделать следующие выводы:

1) все историко-эволюционные достижения, основанные на агрессии и деструктивности взаимодействий, совершив свою этапную роль в развитии, должны уйти в прошлое;

2) все историко-эволюционные достижения, основанные на сотрудничестве и взаимопомощи, сохраняются и накапливаются в качестве потенциала будущего.

Особенности российского менталитета позволяют предположить, что место России в развитии и осуществлении созидательно-гуманистических ориентаций далеко не последнее.