Русский менталитет и национальная идея в условиях современной информационной цивилизации

Дука С.И., факультет социологии СПбГУ, Санкт-Петербург

Национальная идея и менталитет – основа национальной идентичности и самосознания.

Каждый народ обладает собственным менталитетом, в той или иной степени свойственным каждому представителю данного народа. На уровне обыденного сознания общность ментальности проявляется в способности охарактеризовать и наделить определенными чертами категорию «мы». Менталитет – атрибут всякого народа, он не может существенным образом трансформироваться за короткое время, возникнуть вновь или исчезнуть. Он возникает или исчезает только вместе с народом.

Менталитет связан с глубинным уровнем коллективного и индивидуального сознания, включая и бессознательное. Менталитет изменяется гораздо медленнее, чем социальные институты и, тем более, чем материальное наполнение социума и культуры. По отношению к ним менталитет можно рассматривать как статичное основание, во многом определяющее процессы, происходящие вокруг. Таким образом, менталитет является одновременно и продуцирующим основанием, и определенным сдерживающим фактором для социальных изменений.

Национальный менталитет представляет собой результат и единство казалось бы, совершенно различных компонентов. Он связан с особенностями жизни народа, прежде всего, с его историей.

Вторым важнейшим источником качеств ментальности выступает государственность народа, его способность поддерживать социальный порядок. Не могут не отразиться на менталитете и важнейшие географические характеристики, ландшафт, растительность и климат. Не удивительно, что множество авторов, исследовавших духовные качества русского народа, усматривали важную роль ландшафта в их формировании.

На ментальность значительное влияние оказывает народная культура, верования и обычаи, религия. Они, в свою очередь формируют глубинные нравственные и культурные ценности народа. В свою очередь нравственные ценности, понятия о справедливости, основанные на религиозной традиции, становятся сутью писаных норм, правил, законов. Формируется ценностно-нормативная система общества. Поэтому оказались безуспешными настойчивые попытки, предпринятые в советское время, создать материалистическую этику, лишенную духовной опоры. «Моральный кодекс строителя коммунизма» не воспринимался как серьезная альтернатива христианским заповедям.

К характеристикам русского менталитета следует отнести такие свойства национального характера, и, соответственно, такие нравственные ценности, которые были ему свойственны на протяжении всей истории и не изменились, несмотря на происходившие социальные потрясения. Прежде всего, такой характеристикой является религиозность. Другую важную характеристику можно обозначить как соборность-общинность-коллективизм. Именно под такими различными обозначениями она представала в различные периоды истории. Русские не стремятся, и никогда не стремились к индивидуализму, к свободе от социальных связей и обязанностей, к свободе от государства и государственного порядка. Русский человек их традиционно поддерживает, он с готовностью создает и укрепляет социальную иерархию, стремится к созданию сильного государства.

Национальная идея как суть национального менталитета является объективно существующим фактом, осознает это общество в данный момент времени или нет. В наиболее явном и очерченном виде она осознается в периоды национального подъема, либо исторического выбора. Национальную идею можно выразить или адаптировать для конкретной исторической ситуации, но ее невозможно сконструировать, а также невозможно изменить (подменить).

В исторической формулировке русская национальная идея существует в виде трех главных ценностей народа: самодержавие (сильное государство), православие, народность. Эти ценности прекрасно соотносятся с обозначенными характеристиками национального менталитета. Поскольку национальная идея – основа самоидентификации народа, государственная идеология (она необходима всякому сильному государству) должна базироваться на национальной идее. Тогда она не будет отвергаться народом, и восприниматься им как ложь.

Такая нравственная ценность, как патриотизм, является ключевой в российской истории и, по сути, должна быть центральной в системе воспитания, образования, культурного воспроизводства. Однако известно, что это далеко не так. Пожалуй, ни одна нравственная ценность не подвергалась таким нападкам за последние пятнадцать лет, как патриотизм. Выросло поколение, которое подверглось мощной атаке антипатриотической пропаганды. Следует подчеркнуть, что патриотизм является высшим чувством, которое для своего формирования требует достаточно высокой общей культуры личности. Сами по себе, без усилий окружающих такие чувства, равно как и другие нравственные ценности не возникают, они могут только воспитываться. Необходимы постоянные усилия, чтобы противостоять пропаганде чуждых идеологем и антиценностей.

Так европейская цивилизация, возникшая и сформировавшаяся в рамках христианства, уклонилась от своей изначальной христианской традиции. Легализация наркотиков, разврата и эвтаназии в ряде европейских стран находится в крайнем противоречии с христианской и моральной традицией, а, следовательно, свидетельствует о дисгармонии культуры и ментальности современной европейской цивилизации.

Развитие техники и науки создало видимость самоценности инноваций и видимость отсутствия их связи с историческими традициями. Произошел отказ от многих традиций, норм и ценностей, которые стали восприниматься как пережитки прошлого. Содержание культуры приобрело сугубо светский, материалистический характер, а в своих кризисных проявлениях – телесно-натуралистическую и индивидуалистическую направленность.

Индустриальное общество, основанное на массовом производстве, в свое время породило и массовую культуру, которая привела к десакрализации творческой деятельности и свела ее к разновидности индустриального труда. Культурная деятельность в современном информационном обществе из удела избранных превратилась в массовое производство. Благодаря новым техническим средствам стало возможным писать музыку, не зная нотной грамоты, петь, не обладая голосом и музыкальным слухом, снимать фильмы и писать картины, не имея для этого способностей и соответствующего образования. При этом важная составляющая массовой культуры – тираж – зависит сейчас лишь от спроса на информационную продукцию, но никак не от ее качества.

Но, в конечном счете, СМИ, информационные каналы в целом являются лишь носителями той информации, которой их наполняет человек. СМИ воспроизводят внешний слой современной культуры, воспроизводят культурный уровень людей, владеющих СМИ.

В период становления информационной цивилизации в обществе все сильнее ощущается потребность в настоящих нравственных ценностях, в произведениях культуры, для создания которых требуются образованность, хороший вкус, мастерство, высокий профессиональный уровень, связь с национальными традициями и национальным менталитетом. Богатейшее культурное наследие вызывает все больший интерес у образованного человека, которого уже не удовлетворяет примитивизм массовой культуры.