Влияние сибирского менталитета на формирование этнической идентичности

Харнахоев В.Х., Галеев Р.Т., Иркутский ГТУ, Иркутск

Сибирь – уникальный регион России. Ее население представляет социальную общность, одним из показателей которой является сибирский менталитет. Как социологическая парадигма менталитет представляет систему ценностей, унаследованных от предшествующих поколений и изменяющихся в ходе общественной практики. К таким ценностям относятся представления о личности, ее отношение к власти и обществу, свободе и справедливости, понятия добра и зла – все, что составляет картину мира и определяет индивидуальное и коллективное поведение людей.

Менталитет как духовная общность возникает под влиянием природных и социокультурных факторов. Формирование сибирского менталитета происходило на протяжении столетий. И главную роль в этом процессе играла обширность сибирской территории и ее удаленность от центра, на что указывал Г.Н.Потанин, писавший, что Сибирь слишком большой придаток к территории России, русские люди, обитающие на этом придатке, могут не чувствовать, что они живут в особых условиях. Сибирь, как ни сходна она во многих чертах с Европейской Россией, собственно с северной ее частью, все-таки у нее свой физический организм, и люди, живущие в зависимости от этого особого организма, должны чувствовать солидарность между собой прочнее, чем с жителями других регионов империи. К другим факторам, влияющим на формирование сибирского менталитета, можно отнести отсутствие крепостного права, значительную роль «общественных начал» в хозяйственной жизни, демократизм, национальную и религиозную терпимость, связанную с постоянным соседством и общением представителей разных этносов. По мнению Н.М.Кузьмина, к середине 17 века «складывается этнографический тип сибиряка, или как тогда выражалось сибирянина». Сибирский менталитет возник в крестьянском обществе, которое первым стало выделять себя из остального крестьянского мира, а уже за ним следом и сибирская интеллигенция, выходящая из сибирского народа, начала выделять себя из общерусской интеллигенции.

Сибирский менталитет, на наш взгляд, представляет самобытный мир, внутренне единый в противоречивом многообразии своих проявлений. Он допускает самые рискованные опыты и бурные взрывы стихии, в нем ощутимы кочевнические и добродушные инстинкты сибирских народов и упорство русских землепроходцев. Сибирский менталитет ценит динамику жизни, сберегая традиции, но в то же время ненавидит их деспотизм. Ментальность сибиряка – это социальная проекция его личности, сотворенная природой и историей.

Современные исследования сибирского менталитета показывают, что его социально-интегрирующим смыслом является понятие «сибирский характер», содержание которого представляет совокупность таких личностных черт, как-то: упорство, честность, выносливость, благожелательность, прямодушие, национальная непредубежденность, демократизм. Сибирский менталитет в новом веке, как и прежде, может стать залогом развития, воплощенного в людях и обстоятельствах составляющих какое-то, еще не открытое русло отдельного и вместе с тем всеобщего потока. «Пространственному гиганту наречено помириться со Временем. И это примирение сделает его Миром Миров».

Любой исследователь, изучая какую-либо культуру, пытается найти исконно-вечное, трансцендентное, истинно присущее определенному народу, этносу.

В работах современных философов, культурологов, искусствоведов («Национальные образы мира» Гачева Г., «Природа и культура» Петухова В.В., «Музыка как вид искусства» Холоповой В.Н., «Аксиологические основы мировоззрения» Доброштан В.М. и др.) обосновывается тезис, что основой рождения какой-либо национальной культуры является географический ландшафт.

Особенности ландшафта влияют на формирование менталитета, который входит в структуру «ядра культуры». В свою очередь, менталитет, развиваясь, во многом определяет религиозные представления о человеке, его месте в Мире, влияет на развитие этноса, его культуру. Анализ работ философов, ведущих педагогов, музыковедов позволил выстроить иерархию ведущих элементов этнической культуры: географический ландшафт – мировоззрение – менталитет – религия – материальная культура и быт – искусство.

Географические особенности повлияли и на формирование этнической идентичности. Характерные свойства этого понятия мало используются для раскрытия причин кризисных процессов, осмысления результатов ускорения и сжатия социальных циклов, выливающихся в концепции постиндустриального и информационного общества. Между тем именно в ментальных структурах можно обнаружить ответы на многие из названных вопросов. В силу этого изучения влияния этнической идентичности на менталитет приобретает особую актуальность и значимость.

Культура сибиряков понимается как целостный взаимосвязанный организм, а основами этого организма во многом являются особые отношения человека с природой, когда человек не пытается вычленить себя из природы, не стремиться быть ее хозяином, а воспринимает себя органичной ее частью

Идентичность – это результат открытого процесса идентификаций, в которые человек вовлечен в ходе социализации и социальной адаптации, по этой причине подвержен постоянной трансформации. Этническая идентичность – одна из идентификационных возможностей при определенных условиях или же отсутствие способа вылиться в этнический догматизм или, напротив, индифферизм.

Сегодня многие ученые установили примерный круг объектов идентификаций, ранговый порядок групп, составляющий те точки опоры, которые люди стремятся найти в окружающем пространстве. На первом месте оказались группы повседневного общения, ближайшее окружение: семья, близкие, друзья. Второе место занимают товарищи по работе и учебе. Третье место занимают группы по признакам национальной принадлежности. В последнее время эта группа все более продвигается вперед, повысилась тенденция роста национальной идентичности. По некоторым данным социологов «люди той же национальности» начали более идентифицироваться. Причиной такого роста, на наш взгляд, является потеря у людей опоры, ощущения чего-то объединительного. Распад СССР понес за собой драматическую утрату ощущения принадлежности к общности «советский народ». Теперь главной объединяющей категорией стала этническая принадлежность, рост национального самосознания. Сегодня мы видим, что главной объединяющей силой стала не гражданская, а этническая принадлежность. В связи с резким ухудшением идеологической работы, с падением таких основных принципов, как «интернационализм», «патриотизм», «дружба народов», люди стали объединяться по национальным признакам.

Национальная идентичность, обладающая большим солидарнистическим потенциалом, усиливается, в то время как другие явления, связанные с политикой и властью ослабевают. Не получила широкого, повсеместного распространения категория «мы – россияне». Некоторый рост российско-гражданской идентификации наблюдался в 1993 г., когда заметно увеличилась ее мобилизационно-символическая роль. И то это касалось только европейской части населения России. Сегодняшняя идентификация с гражданами России, по всей видимости, пока не выполняет государственную роль в той мере, в какой это было в СССР.

В настоящее время в связи с возникновением проблемы решения национальных вопросов, межнациональных конфликтов и снятия напряженности возрастает роль изучения этнических свойств и явлений, национальных структур и отношений. Исследование бытовой обустроенности этносов позволяет шире, глубже и объективнее взглянуть на общность этнических групп, явившуюся результатом их взаимодействий в разные исторические периоды, в том числе и на современном этапе. В современных условиях сложного развития России наблюдается усиление интереса в культуре, быту этнических групп, к их роли в нашей жизни.

Характер контактов этносов не во всех районах Прибайкалья одинаков и зависит как от численности, так и от расселения национальных групп. Если в более отдаленные времена совместные поселения людей разных национальностей были крайне редки, то сейчас в любом районе области есть населенные пункты, где соседствуют представители различных национальностей. Ни один из народов земного шара никогда не развивался в полной изоляции. Поэтому история каждого народа есть история не только данного конкретного народа, но и история взаимоотношений его с другими народами. Бытовая обустроенность коренного населения Сибири имеет огромное значение для поддержания жизнеспособности этноса, становления и развития его этнокультурного потенциала, народной традиции отношения к миру людей и миру природы, обеспечивая устойчивость этнического самосознания. Однако, в результате политических процессов, в том числе перестройки, эта преемственность утрачивается, и практически все коренные народы Сибири теряют родной язык и культуру.

В массовом сознании людей набирают силу такие традиционные категории, как территория, земля, регион. Так, для народов Сибири характерна такая категория «мы – сибиряки». Она стала наиболее распространенной, значимой.

Таким образом, базисные социальные идентификации в постсоветское время оказались более связанными с первичными общностями. Это родственники, близкие, коллеги, земляки, «люди той же национальности». Этот базисный комплекс дополняется ценностно-мировоззренческим, основанным на предпочтении своих по духу, взглядам на жизнь.

Проблема сибирской идентичности является не только чисто философской проблемой, или проблемой, касающейся только нашего сознания и мышления. Потребность испытывать чувство этнической идентичности вырастает из самих условий сибирского менталитета, и является источником наиболее сильных стремлений.