Литература

1. Семенов В.Е., «Типология российских менталитетов и имманентная идеология России» // Социальная психология в трудах отечественных психологов (хрестоматия). СПб., 2000. С. 485-492.

2. Семенов В.Е., «Особенности российской полиментальности в контексте развития страны» // Общество и социология: новые реалии и новые идеи. СПб., 2002. С. 227-237.

Русское самосознание и национальный характер

Сикевич З.В., НИИКСИ СПбГУ, Санкт-Петербург

Несмотря на общую тенденцию глобализации и поиска универсальных ценностей, присущую современному обществу, культурная специфика отдельных народов, идущая от исконного мировосприятия и традиции, продолжает сохраняться и, более того, оказывать заметное влияние на групповое сознание народа и нормативные модели поведения большинства его представителей.

В этом контексте русский народ занимает совершенно особое положение, существенно обусловливающее массовое поведение и реакции людей в силу, во-первых, исторического «раскачивания» между противоположными цивилизационными векторами – Западом и Востоком; во-вторых, ведущей модели экономического устройства общества – крестьянской общины, сохранившейся вплоть до начала ХХ века; в-третьих, православия, отдалившего русских от большинства европейцев – католиков и лютеран и, наконец, в-четвертых, базовой политической структуры – государства, которое еще со времен Московского царства строилось, функционировало и интерпретировалось в национальной идее как «великая держава», причем этот фактор традиционно носил в большей мере политико-географический, а не культурный характер.

Все перечисленные особенности лежат в основе национального самосознания русских, которое влияет не только на содержание и этнической идентичности, и этнических отношений, но формирует также сложный социально-психологический феномен, который принято называть «национальным характером».

Именно эти концептуальные посылки лежали в основе этносоциологического исследования, проведенного лабораторией этнической социологии и психологии НИИ комплексных социальных исследований в апреле – июне 2005 года. Квотная выборка составила 400 чел. (по 200 жителей Петербурга и небольшого уральского города Краснотурьинска, расположенного в Свердловской области). Одной из задач исследования стало сравнение ментальных особенностей населения мегаполиса и малого города, насколько условия и качество жизни влияют на национальное самосознание членов одной и той же этнической группы – русских.

Как выяснилось, 74,8% петербуржцев и 64,2% краснотурьинцев убеждены в том, что у русских есть особый характер, который отличает их от представителей других народов.

Несмотря на единодушие этого мнения, все же несколько чаще его разделяют женщины (79,1% петербурженок и 66,3% жительниц уральского города, ср. мужчины – соответственно 69,6% и 62,1%) и молодежь (соответственно 79,4% и 70,8%)), скептичнее – пожилые люди (соответственно 66,7% и 49,0%), их относительно больше в числе тех, кто полагает, что раньше национальный характер у русских был, но сегодня мы его потеряли (24,4% в Петербурге и 25,6% в Краснотурьинске).

Таблица 1 Причины утраты русскими национального характера (данные в %)

Причины	Петербург	Краснотурьинск
Советская власть, которая старалась, чтобы люди забыли о своих корнях	35,3	10,1
Современная российская власть, которая разобщает людей	23,5	29,0
Влияние Запада и его ценностей	23,5	34,8
Исчезновение национального характера – естественный исторический процесс	17,7	26,1

Примечательно, что, хотя численность петербуржцев и краснотурьинцев, полагающих, что потеря национального характера произошла лишь в наше время, примерно равна (около четверти участников выборки), жители северной столицы чаще всего винят в этом советскую власть, в то время как жители уральского городка – «козни» Запада. Обращает внимание также и то, что на Урале относительно больше тех, кто считает исчезновение национального характера – естественным историческим процессом.

Учитывая то, что только 8,4% опрошенных петербуржцев и 9,7% краснотурьинцев отрицают наличие у русских особого национального характера, можно заключить, что жители и мегаполиса, и глубинки в его существовании не сомневаются.

Участникам опроса было предложено оценить по значимости лично для себя набор таких признаков, каждый из которых может рассматриваться как показатель русской идентичности. Признаки оценивались по 5-балльной шкале.

Таблица 2 Признаки консолидации (средний балл)

Признаки	СПб	Краснотурьинск
Язык	4,2	3,9
Общее историческое прошлое	3,8	3,9
Характер, особенности поведения	3,5	3,7
Традиции, обычаи	3,4	3,8
Государство, в котором мы живем	3,4	3,2
Религия	2,7	2,7
Внешность	2,2	1,4

По данным таблицы 2, очевидно, что в сознании петербуржцев существует более четкая иерархия этно-консолидирующих признаков, в то время как у жителей Краснотурьинска приоритет признаков выражен слабее. По сравнению с другими признаками, роли религии в национальном самосознании отводится явно меньшее место.

Не менее интересно и то, что «нас» разъединяет, так как направленность дифференциации для национального самосознания – не менее важный маркер, чем содержание консолидации

Вопрос, предложенный участникам опроса, был построен аналогично предыдущему; различие заключалось в том, что в число признаков были намеренно включены не столько культурные, сколько социальные характеристики. Предполагалось, что «раскалывает» русских не этническое, а социальное. Эта гипотеза полностью оправдалась, о чем убедительно свидетельствуют данные таблицы 3.

Таблица 3 Признаки дифференциации (средний балл)

Признаки	СПб	Краснотурьинск
Социальное положение («власть» и «народ»)	4,4	4,0
Уровень доходов	4,2	4,0
Местожительство («столицы» и «глубинка»)	3,2	2,7
Политические взгляды	3,0	3,2
Характер, особенности поведения	2,8	2,7
Религия	2,1	2,3

По данным таблицы, мы обнаруживаем большее сходство между обеими выборками: этнокультурные и этнопсихологические признаки («религия» и «характер»), как выяснилось, почти не разделяют людей. Это свидетельствует о том, что в этническом отношении люди воспринимают друг друга как единую общность «мы», – факт, вне всякого сомнения, позитивный. Линии «раскола» носят социальный характер и здесь наиболее глубокая трещина, судя по оценкам опрошенных, разделяет «начальников» и «богатых», – с одной стороны, и так называемое «население», т.е. рядовых граждан, чаще всего бедных – с другой стороны.

Итак, очевидно, что на фоне этнокультурной консолидации мы наблюдаем усиливающуюся социальную дифференциацию, раскалывающую в определенной мере и национальное самосознание, которое сохраняется за счет культурных маркеров и этатической ориентации, обращенной в историческое прошлое России.

Для выяснения содержания исторических образов, объединяющих людей, в наше исследование были включены вопросы открытого типа, не предусматривающие вариантов ответа. Участникам опроса предлагалось назвать исторические события, вызывающие лично у них чувство гордости, а также события, вызывающих чувство стыда.

Как оказалось, восприятие истории у петербуржцев и краснотурьинцев обнаруживает заметное сходство.

Отечественная история, актуализированная в памяти опрошенных петербуржцев, в полной мере отражает державные установки респондентов: гордятся величием, мощью своей страны, территориальными приобретениями; стыдятся проигранных войн, потери статуса великой державы и лишь во вторую очередь состоянием экономики и уровнем жизни. Так, 51,8% ответов по разделу событий, вызывающих чувство гордости, – это перечисление фактически всех более или заметных победоносных войн России, которые она вела за свою 1000-летнюю историю, начиная с Великой Отечественной войны, которая в исторической памяти занимает абсолютное первое место и упоминается 85,5% участников опроса

Каждый пятый опрошенный петербуржец и каждый четвертый краснотурьинец вспоминает Отечественную войну с Наполеоном, которая закончилась вхождением русской армии в Париж, что специально упомянули трое петербуржцев. Кроме этих двух войн в списке военных успехов фигурируют еще Северная война, Куликовская битва, Ледовое побоище, все русско-турецкие войны, переход Суворова через Альпы, изгнание поляков ополчением Минина и Пожарского и т.п.

Примечательно, что в ряду событий, вызывающих негативные эмоции, проявляется идентичная тенденция: среди ответов доминирует упоминание о военных поражениях России, начиная с поражения русских войск при Калке, с которого принято отсчитывать начало татаро-монгольского ига, – через поражение в Крымской, русско-японской и 1 мировой войнах – до войны в Афганистане и Чечне .

Необходимо специально подчеркнуть, что события, вызывающие чувство гордости, относятся преимущественно к дореволюционной истории, события, вызывающие чувство стыда – к советской и постсоветской истории.

Данные исследования позволяют констатировать, что и в столичном городе, и в «глубинке» сохраняется «ядро» национального самосознания, носящее позитивную направленность в отличие от оценки современного российского общества, воспринимаемого большинством участников опроса как непонятная, чуждая и даже враждебная среда, которую приходится «терпеть». Подобные настроения на периферии выражены сильнее.