Место коллективизма в структуре российской ментальности

Русалинова А.А., НИИКСИ СПбГУ, Санкт-Петербург

Распадение Советского Союза и изменение социального строя Российской Федерации сопровождалось мощной активизацией антикоммунистической пропаганды во всех официальных СМИ. При этом осуждению подвергались и подвергаются не столько те извращения принципов социализма и коммунизма, на которых была основана диктатура Политбюро КПСС, но именно основополагающие идеи построения коммунистического общества как общества свободы, равенства и братства. Развал Советского Союза рассматривается антикоммунистами не как крах режима тоталитаризма, а как «кризис социализма», якобы существовавшего в нашей стране.

Заодно с идеями коммунизма и социализма в философской и социологической литературе 90-х гг. подверглись суровому «развенчанию» принципы коллективизма, которые активно пропагандировались в СССР. При этом критики коллективизма не гнушались применением таких приемов как подмена понятий, субъективизм в определении термина «коллективизм», сознательное приписывание содержанию этого понятия тех признаков, которые ему вовсе не присущи. В частности, коллективизм как принцип взаимоотношений между людьми обвинялся в том, что он предполагает подавление индивидуальности и полное подчинение интересов личности общим интересам, навязывание людям определенных моделей поведения.

Однако все эти негативные характеристики вовсе не являются признаками, имманентно присущими принципам коллективизма, скорее, это именно те искажения подлинного содержания данного понятия, которые были целенаправленно приписаны ему вождями большевизма для обоснования тоталитарных методов управления обществом.

На самом деле коллективизм как принцип взаимоотношений между людьми представляет собой одну из тех общечеловеческих ценностей, которые имеют принципиальное значение для самого существования и развития человеческого общества. Он ориентирует людей на готовность к сотрудничеству и взаимодействию, к совместному участию в просоциальных видах деятельности, к контактности и общительности. Принцип коллективизма также неразрывно связан с принципом гуманизма, уважительного и доброжелательного отношения ко всем людям, признанием самоценности их личности и индивидуальности, готовности учитывать не только свои личные, но и чужие интересы. Необходимость подчинять свои интересы общественным рассматривается в принципе коллективизма лишь как крайний случай, возникающий в условиях экстремальных ситуаций, и такое подчинение обычно необходимо и для защиты самого данного человека.

Принцип коллективизма выработан человечеством на протяжении многих веков существования как важнейшее условие его социальной защиты. Он способствует интеграции людей, лежит в основе процессов группообразования и успешной совместной трудовой деятельности. Без принятия обществом этого принципа невозможно представить себе развитие гражданского общества. Таким образом, существует объективная необходимость в утверждении и принятии принципа коллективизма как обществом в целом, так и его отдельными представителями.

Проявления коллективизма как общечеловеческой потребности можно обнаружить и в стремлении людей к объединению как в профессиональные сообщества, так и в различные неформальные группы, объединяющиеся на основе совместных интересов. Социальная психология изучает такую социогенную потребность человека как потребность в принадлежности к группе, отмечая, что наличие такой принадлежности способствует формированию у людей чувства психологической защищенности. При этом наличие потребности в принадлежности к группе не исключает и противоположной тенденции – к индивидуализации как в творческой деятельности, так и в образе жизни. Психологическая наука обнаруживает немало подобных противоречивых тенденций и характеристик на уровне как отдельной личности, так и разнообразных общностей.

Коллективизм издавна свойственен российскому менталитету. Тяга к общинному укладу жизни на селе – одно из подтверждений тому. Однако именно эта тенденция подверглась в 90-е годы активнейшей критике, как некий архаический пережиток древнеславянского (читай – дохристианского) образа жизни. Но и христианские традиции древней Руси настраивали народ на коллективистский образ жизни. Сам обряд богослужения в церкви – совместное стояние – символичен: это объединение людей участием в совместном действе. Еще более убедительным призывом к коллективизму является проведение крестных ходов. Стоит упомянуть, что в отличие от христианства, в католичестве и протестантизме церковные службы, как правило, предполагают индивидуальное общение с богом каждого из пришедших в храм прихожан – для этого им предоставляются персональные места на скамьях. У мусульман также общение с богом – процесс сугубо индивидуальный, и это определяется не только наличием отдельного коврика у каждого молящегося, но и удивительной мгновенной его психологической изоляцией от всего окружающего мира, в том числе и от окружающих его людей.

Если внимательно проанализировать христианские заповеди, можно также заметить, что они – если не прямо, то косвенно – направлены на соблюдение и защиту интересов других людей: не укради, не убий, не пожелай жены ближнего своего, возлюби своего ближнего как самого себя и т.д. Все эти заповеди входят в основу принципов коллективизма.

Традиции коллективности в российском менталитете особенно ярко проявились в тяжелые годы развала Советского Союза. На многих угасающих предприятиях именно наличие сплоченного дружного коллектива, привычка к нему и чувство некоторой защищенности стали мотивом сохранения не только места работы, но и определенной трудовой активности. Кроме того, даже в условиях резкого ухудшения материального положения практически во всех организациях сохранялась традиция совместного празднования дней рождения сотрудников. Сама по себе возможность собраться вместе, посидеть и пообщаться представляла (и представляет) для людей определенную личностную ценность

Самое парадоксальное в проблеме коллективизма заключается в том, что его принципы весьма охотно и успешно используются в современной так называемой корпоративной культуре, внедрение которой, как известно, характеризует эпоху развитого капитализма. Что такое корпоративные праздники, как не стремление использовать потребность людей в причастности к группе или организации с целью повышения привлекательности этой организации для ее участников и усиления мотивации их трудовой активности? На достижение тех же целей направлено на частных предприятиях и привлечение работников к управлению предприятием – к распределению прибыли и к принятию других управленческих решений. Потребность людей в совместной деятельности, в сопричастности к общему делу становится основой для манипулирования людьми, использования их в интересах бизнеса.

В современных условиях вопрос о «восстановлении в правах» принципа коллективизма, признании его в качестве общечеловеческой нравственной ценности встает как особенно актуальный. Отказ от этого принципа влечет за собой потерю ценности человеческого общения, ценности других людей как партнеров по общению и совместной деятельности, что приводит также к потере представления о ценности чужой человеческой жизни и к безудержному развитию оголтелого беспредела, росту числа преступлений против личности.

Кроме того, отказ от принципа коллективизма привел к почти полной ликвидации на предприятиях и в организациях существовавших в советский период многообразных форм непроизводственной социальной жизни. Это в свою очередь, существенно сокращает количество сфер проявления личностной активности человека, ограничивает возможности развития личности. В настоящее время традиции планирования и осуществления социального развития трудового коллектива стихийно восстанавливаются на некоторых предприятиях и в организациях, однако они еще не получили «гражданских прав», т.е. признания их социальной необходимости, хотя именно эта сторона в управлении предприятиями и организациями соответствует российскому менталитету и содержанию общечеловеческих ценностей.