- •Современные проблемы российской ментальности
- •Современные проблемы российской ментальности
- •Оглавление
- •Предисловие
- •Секция 1. Теоретические и методологические проблемы изучения ментальности человека и общества сознание, ментальность, менталистика
- •Литература
- •Территориально-региональная ментальность: определение и структура
- •Естественно-системные основы ментальности
- •Духовное здоровье общества: к постановке проблемы
- •Литература
- •Нарративные источники в исследовании менталитетов
- •Динамика интеллектуального развития личности и менталитет
- •Правда как принцип жизни и менталитета народа
- •Менталитет, ментальность, полиментальность: структурно-функциональные соотношения
- •Некоторые аспекты целостного подхода к изучению менталитета
- •Совместимость менталитетов как фактор сотрудничества государств в международных отношениях
- •Литература
- •Экологический аспект полиментальности в контексте глобализации
- •Ментальность и правосознание
- •Мультикультурализм: pro et contra
- •Сберегая структуру: о социальной миссии менталитета
- •Ментальность в психологии: новые перспективы
- •Интеграция психологического знания как проблема совместимости и конфликта менталитетов
- •Взаимодействие толерантности и полиментальности по стабилизации общества
- •Гендерный анализ социологической информации
- •Социально-психологические условия формирования толерантности
- •Менталитет и социальная компетентность
- •Художественное творчество и российская полиментальность
- •Идеология и ментальность в биографических нарративах
- •К вопросу о совместимости гуманистических идеалов с логикой историко-эволюционного процесса
- •Социально-политические процессы: диалектика совместимости и конфликта*
- •Контуры социального дизайна как новой реальности
- •В поисках технологии сопричастности
- •Секция 2. Национальная идея, специфика и динамика российской ментальности ментальные основания российских представлений о социальной справедливости
- •Ментальность русской интеллигенции конца XIX – начала XX вв. И национальная идея (по материалам журнала «русская мысль» 1880-1918)
- •О характере миграций на восточно-европейской равнине
- •Исторический генезис экономического сознания российского этноса
- •Литература
- •Россия: молодость и старость в обществе и культуре
- •Социальные представления о нравственном идеале в российском менталитете
- •Пожилые люди в россии: вызов реформам и традициям
- •Миграционная политика в россии
- •Русский менталитет и национальная идея в условиях современной информационной цивилизации
- •Российская полиментальность: история и современность
- •Российская ментальность и проблемы трансформации организационной культуры
- •Менталитет и православие
- •Представления п.Я. Чаадаева о российской идентичности
- •Русская идея в контексте российской ментальности
- •Социология к. Леонтьева и психологизм
- •Россия и международные межправительственные организации: щедрость души или…? к вопросу о «ментальности государства»
- •Российский менталитет в условиях развивающегося общества
- •Взаимосвязь характеристик росийской метальности и авторитаритарного стиля управления
- •Место коллективизма в структуре российской ментальности
- •Православие как имманентная национальная идея россии
- •Литература
- •Русское самосознание и национальный характер
- •Национальный интерес как национальная идея
- •Учение л.Н. Гумилева и этническая ментальность
- •Концепция российской идентичности и.А. Ильина*
- •Российская полиментальность в контексте изменений современного общества
- •Секция 3. Социокультурные, региональные и этнические аспекты ментальности об изменении в образовании работающих петербуржцев
- •Опыт знакомства с «чужими» в современных условиях
- •Фактор образования в формировании интегративных и дезинтегративных стратегий коренными малочисленными народами севера на примере студентов санкт-петербурга
- •Влияние традиционной культуры на детско-родительские отношения в бурятской семье
- •Ментальность как специфический фактор возникновения новых религиозных движений
- •Этничность как часть ментальности
- •Северная европа: этничность в контексте регионализации
- •Шаманизм, как один из признаков ментальности петербургских бурят
- •Литература
- •Этническая толерантность как характерная черта астраханской региональной ментальности
- •Литература
- •Представления о нормальном человеке в сознании петербуржцев*
- •Ментальное в «этническом парадоксе современности»
- •Языки богослужения в современной культуре
- •Традиционное прикладное искусство в формировании национального менталитета
- •К вопросу о сравнительном изучении политических представлений студентов нового независимого государства
- •Влияние сибирского менталитета на формирование этнической идентичности
- •Региональная идентичность и этническая толерантность жителей агинского округа*
- •Особенности менталитета представителей различных профессий*
- •Секция 4. Ментальные особенности современной молодежи представления современных молодых людей о свободе
- •Ментальность самарских граффитистов
- •Литература
- •Музыкальные молодежные субкультуры как отражение полиментальности и полистилистизма современности
- •Литература
- •Формирование гражданских ценностей в семье
- •Потребление рекламы и проблемы социальной идентичности молодежи
- •Об отношении российской молодежи к террористической угрозе*
- •Литература
- •Личностный аспект ментальных характеристик в среде российской молодежи
- •Молодежь и сми
- •Литература
- •Российская ментальность и реформирование образования
- •Незримые воздействия информационной среды
- •Менталитет петербуржцев и проблема преодоления стигмы в отношении молодых горожан-инвалидов
- •Политическая позиция и жизненные планы молодежи
- •Особенности менталитета молодых осужденных с разной направленностью преступного поведения
- •Особенности правовой социализации старшеклассников*
Естественно-системные основы ментальности
Беломестнова Н.В., РГПУ им.А.И.Герцена, Санкт-Петербург
Одна из фундаментальных категорий культурологии, социологии, психологии и социальной философии – ментальность – все еще не нашла общепринятого и точного определения, ее дефиниции пока носят дескриптивный характер. Но, как известно, точное определение концепта не появляется на первых этапах развития науки, имеющей этот концепт своим предметом – это достояние зрелых ее форм. Не последнюю роль в определении места рассматриваемого явления в метасистеме культуры играет знание его генезиса или, как минимум, его компонент. А для выявления компонент менталитета (как это следует из закономерностей логики и психологии) требуется его сравнительно-дифференциальный анализ, проще говоря, сравнительный анализ ментальностей различных культур.
Первым описал глобальные различия менталитета суперкультур (суперэтносов – в терминологии Л.Н.Гумилева) философ и социолог П.Сорокин. Выделив чувственный, идеационный и идеалистический типы культуры, мышления или менталитета, он атрибутировал эти типы этносам и суперэтносам, введя таким способом некую обобщенную характеристику мышления (в современной психологии и философии сказали бы «стиль мышления») в дифференцирующие параметры этноспецифической культуры.
Почти одновременно Н.Н.Алексеев, ведущий философ концепции евразийства, анализируя глобальные различия «принципов восприятия и взаимодействия со средой» Востока и Запада, что мы бы обозначили «психическим складом, мышлением, ментальностью», так противопоставил их в философских дихотомических категориях. Мышлению Запада присущи «посюстороннесть» (материализм), идея движения и теоретичность, а Восточному характеру мысли «потустороннесть» (идеализм), идеал (ценность, как сказали бы сейчас) покоя и практика.
С развитием теории функциональной асимметрии головного мозга в среде биологов появились идеи корреляции способов работы левого и правого полушария и глобальных менталитетов Запада и Востока, впервые высказанные в явной форме В.А.Айрапетянцем и Б.И.Белым в 1979 году. Этот подход отражен в гипотезе В.С.Ротенберга и В.В.Аршавского, опубликованной в «Вопросах философии» в 1994 году.
Такие сугубо биологические детерминанты культуральных свойств можно было предполагать, учитывая то очевидное обстоятельство, что культура является порождением психики человека, а психика человека возникла в биологических системах, получив знаково-символические детерминанты развития на завершающих этапах ноогенеза (антропосоциокультурогенеза в терминологии М.С.Кагана). Поэтому у нас и возникло прямое предложение учитывать естественнонаучные категории в описании менталитета культур (Н.В.Васильева, О.В.Плебанек, 1998; О.В.Плебанек, 2001).
И даже представители гуманитарного знания – философы – поддержали такой подход. А.Л.Вассоевич использует заведомо психологические концепты, обобщая описание философии и литературы Ближнего Востока (он его называет классическим) в оппозиции европейскому мышлению. Европейская ориентация мышления описывается им как абстрактно-логическая, активно-поисковая, сверхсознательная, рациональная, дискретная, футуристичная. Традиция мышления классического Востока конкретно-образная, охранительная, подсознательная, иррациональная, континуальная, пассеистичная.
Занимаясь проблемами фундаментальной психологии и, в частности, структуры мышления человека, мы многократно отстаивали мысль о том, что во многих явлениях действительности, традиционно исследуемых методом спекулятивного подхода (интуитивно-логического, дискурсивного), т.е. средствами гуманитарного знания, возможно применение естественнонаучных категорий, общесистемных принципов (общих для биологических, психических и социальных систем). Так, возможен анализ операций мышления в онтогенезе, чем занимается генетическая эпистемология Ж.Пиаже. Возможно исследование соотношений логических операций в онтогенезе, что мы уже описывали (Н.В.Беломестнова, 2004).
Исследование модусов мышления в свете теории функциональной асимметрии головного мозга человека в среде биологов приняты давно. Л.И.Леушина атрибутировала полушариям головного мозга если не операции мышления, то способ обработки информации. В.Л.Бианки прямо пишет о выполнении каждой гемисферой различных логических операций (В.Л.Бианки, 1967, 1985, 1989). Н.Н.Брагина и Т.А.Доброхотова (1988) в своем труде по асимметриям человека используют именно операции мышления при описании функций обоих полушарий. В.Л.Деглин экспериментально обсновывает эту идею в прямой форме (В.Л.Деглин, 1996). А поскольку именно способ обработки информации, или способ мышления, или стиль мышления, или когнитивный стиль (термин можно выбирать, по содержанию эти понятия совпадают) считается основоположниками социологии и социальной философии одним из параметров этноспецифичного (или культуроспецифичного) менталитета, то уже из этих работ можно предполагать, что несоциальные и неслучаные (биологические) детерминанты дифференциации культур возможны.
И тогда наиболее соответствующим современному уровню знаний определением менталитета можно признать дефиницию А.Л.Вассоевича: «Менталитет есть находящий свое материальное выражение в языке и действиях человека образ мышления, определяемый как его генетическими особенностями, так и принадлежностью к конкретной этносоциальной группе» (А.Л.Вассоевич, 2001, с.7).
Таким образом, уже имеется почти столетняя традиция анализа ментальностей Востока и Запада не только в философских, социологических, личностно-психологических и культурологических категориях, но и в понятиях фундаментально-психологического знания, верифицированного экспериментальными и эмпирическими данными естественных наук.
Но как уже аргументировалось выше, в менталитет входит категолрия когнитивного стиля (стиля мышления), а этот стиль в значительной мере (если не абсолютно) детерминирован функциональными свойствами головного мозга в его функционально-асимметричной организации. Эта организация в значительной мере отражена и в морфологических индивидуально-типологических свойствах, как это было показано трудами Н.Н.Брагиной и Т.А.Доброхотовой (1980). Обильные материалы по этой же проблеме представлены в материалах симпозиума 1978 года «Функциональная асимметрия и адаптация человека». Значит, ментальность культур в каких-то параметрах может детерминироваться и естественно-системными свойствами, одним из которых и является когнитивный стиль.