14.2.2. Основные черты права

Источники права. В основе права Китая были традиционные идеи Конфуция, выступавшего за приоритет морали над законом, и легизма, провозглашавшие жесткое законодательное регулирова- 19 - 4606 289

ние государством всех сторон жизни. Их симбиоз стал основой «официального конфуцианства».

Развитие права в феодальном Китае проходило по линии раз­вития уголовного, административного, налогового законодатель­ства. Все эти тесно связанные между собой нормы и составляли содержание многочисленных правовых памятников, сводов зако­нов. Начиная с династии Хань в их содержании начинало выде­ляться ядро традиционно-правовых норм (люй) и вновь установ­ленные нормы (лин). Со временем термином «люй» стали обозна­чать нормы уголовного права, а «лин» — административного.

Со времени династии Тан собрания законов разной силы и степени важности подразделялись на четыре группы: люй, лин, кэ и ши. Законы «люй» фиксировали преступления и содержали точные меры наказания. Законы «лин» устанавливали правила и образцы поведения, а также регулировали взаимоотношения между «благородными» и «презираемыми», знатными и низкорожден-ными. Законы «кэ» и «ши» также относились к области админис­тративных отношений, но уже не в общегосударственном масшта­бе, а в пределах административной деятельности отдельных ве­домств. Они регулировали правила награждения, субординации, а также правила и инструкции, относившиеся к внутреннему рас­порядку.

Наиболее известные своды законов средневекового Китая: «Свод законов династии Тан» (VII в.), «Исправленное и пере­смотренное собрание уголовных законов» X в., «Свод законов из 900 статей» XI в. и «Свод законов династии Мин» XIV в.

Наряду с кодексами существовал специфический источник права — собрание императорских указов (чи), китайская разно­видность прецедентного императорского права. Во времена дина­стии Сун собрания указов «чи» выполняли роль новых уголовных законов, и практикующий судья сначала смотрел в сборник ука­зов, а затем в уголовный кодекс.

Регулирование имущественных отношений. Характерной чер­той правовой системы Китая было отсутствие законодательно оформленной системы частного права. Правовые нормы, регули­ровавшие имущественные, обязательственные отношения, вклю­чались в законодательство главным образом в связи с нормами уголовного и административного права или регулировались обыч­ным правом. 290

Китайское право знало деление вещей на движимые и недви­жимые. При этом строение рассматривалось как самостоятель­ная от земли недвижимая собственность, право на которую могло принадлежать и не собственнику земельного участка. В отноше­нии земельной собственности не существовало института приоб­ретательской давности.

В средневековом Китае была государственная и частная зе­мельная собственность. Общинное землевладение было уничто­жено еще в древности. Однако продолжала существовать не­разделенная семейная и родовая собственность. Особый вид представляла собой собственность и буддийских общин. Суще­ствовала также особая категория частных дворцовых земель, куда относилась собственность на недра. Для Китая была ха­рактерна развитая общегосударственная система регистрации землевладения.

В обязательственном праве Китая основное место отводилось соглашению сторон как основанию возникновения обязательств. Китайское право проводило различия между договором займа и ссуды. В качестве последнего рассматривалась передача вещи, определенной индивидуальными признаками в пользование, не­возврат которой расценивался как уголовное преступление. По займам было ограничение — величина процентов не могла пре­вышать сумму долга. Заем мог обеспечиваться залогом, но пользо­ваться залогом кредитор не имел права, даже в случае просрочки долга. В случае залога земли право на выкуп залога имели род­ственники и даже соседи залогодателя.

Большое внимание в китайском праве уделялось также куп­ле-продаже. Различалась купля-продажа обычных вещей и зем­ли, рабов, скота. Сделки купли-продажи требовали обязательно­го составления купчей, а сделки с землей, рабами и скотом — государственный регистрации. На торговлю ряда товаров (чай, соль и др.) существовала государственная монополия.

Семейное и наследственное право. Семья и брак в феодаль­ном Китае строились на патриархальных началах. Брак рассмат­ривался как долг, выполнение которого должно служить интере­сам семьи и культу предков. Брак заключался как соглашение между семьями жениха и невесты. Согласия самих жениха и не­весты не требовалось, но согласие отцов было обязательным. Брач­ный возраст для юношей был установлен с 15—16 лет, для деву-

19* 291

шек — 14—15 лет. Запрещались браки с рабами, между лицами с одинаковой фамилией, между представителями некоторых со­словий.

Брак можно было расторгнуть по обоюдному соглашению суп­ругов либо по инициативе одного из них. Мужчина мог подать на развод в случае бесплодия жены, ее распутства, непочтения к мужу и его родителям, склонности к воровству, болтливости, завистливости и подозрительного характера и т. д. Жена могла требовать развода, если муж покидал ее на срок более трех ме­сяцев, принуждал к аморальному поведению или продавал в рабство.

Наследование осуществлялось по закону и носило универ­сальный характер, т. е. наследовались и долги. По наследству могли передаваться титул и должность. Дочери наследовали половину доли братьев. Замужние дочери к наследованию не допускались.

Уголовное право и судебный процесс. Нормы уголовного пра­ва занимали главенствующее место в правовой системе средневе­кового Китая. Субьектом преступления могли быть как свобод­ные, так и рабы. При квалификации преступлений учитывались умысел и неосторожность. Институт необходимой обороны еще не был известен, но ближайшие родственники, защищавшие от на­падения отца, мать, деда, бабку, освобождались от наказания. Также не рассматривалось как преступление укрывательство чле­нов семьи.

В уголовном праве Китая сложилось деление преступлений на «10 зол» в зависимости от общественной опасности. К первым трем относились преступления против императора, заговор о мя­теже, бунт, измена. В эти понятия включался обширный круг пре­ступных деяний, в том числе оскорбление императора, посяга­тельство на его жизнь и жизнь членов его семьи, попытки разру­шить или разрушение храма предков императора.

«Неподчинением» или «непокорством» называлось особое зло — преступление против кровных родственников. К их числу относи­лись, например, избиение деда, бабки, родителей или умысел убить их и пр.

Особое зло связывалось с преступлениями против старших в семье, с выражением сыновней непочтительности. Сюда относи­лись донос на бабку, деда, родителей, их оскорбление, выделение

292

из семьи и раздел имущества при жизни деда, бабки, родителей без их согласия, вступление в брак во время ношения траура.

В качестве особого зла выделялись преступления, включае­мые в категорию крайне несправедливых, порочных, противоре­чащих естественному порядку — убийство в одной семье трех че­ловек «за вину не смертную», убийство с расчленением трупа, с помощью яда и чародейства.

«Несправедливость», «неправедность» как особое зло связы­валось с нарушением особых социальных норм. Это убийство своего начальника или учителя, «невыражение женой печали» при получении известия о смерти мужа. «Великим пренебреже­нием» или выражением «великого непочтения» называлось та­кое зло, как кража вещей из жертвенника или из дворца, осо­бенно «государевой печати». Особую категорию преступлений составляло зло кровосмесительных половых связей — «кровное возмущение или блуд с родственницей или наложницей своего деда, отца».

Преступления, входящие в «10 зол», не могли быть прощены. Исключения распространялись лишь на «вельмож старинного рода и лиц, находящихся у государя в милости», дворян, чьи имена были занесены в почетную книгу за воинские доблести, ученых людей, «чьи поступки за образцы, а слова за законы почитаются в обществе». За участие в бунте, измену ответственность нес не только преступник, но и его родственники, которым «рубили голо­вы», кроме малолетних (до 7 лет) и женщин. Последних отдавали в рабство.

Казнили также разбойников и грабителей. Выделялся особый состав преступления — кража людей, особенно женщин, с целью продажи в увеселительные заведения. Если несколько членов боль­шой неразделенной семьи совершали грабеж, главарем призна­вался глава семьи вне зависимости от степени его участия в пре­ступлении. Остальные рассматривались соучастниками. Кража среди родственников не считалась тяжким преступлением. Фео­дальное право различало кражу и грабеж. Сурово наказывалась супружеская измена жены.

Характерной чертой уголовного права средневекового Китая было наличие в нем большого круга должностных преступлений, к которым относились и служебные ошибки. При этом не прово­дилось четкой грани между преступлением и административным

293

проступком. Ужесточалась мера наказания начальника при со­знательном попустительстве беззаконию, творимому его подчи­ненными. Корыстный мотив в действиях чиновников также отяг­чал вину. Строго преследовались государством злоупотребления и ошибки при составлении списков налогоплательщиков.

Наказание рассматривалось в свете буддийской концепции воз­даяния, отмщения, расплаты. Считалось, что несправедливость дол­жна влечь за собой возмездие, которое совершается либо над пре­ступником, либо над его родственниками. Кара предполагала не только физические мучения, но и нравственные страдания для преступника.

Наказания делились на основные, дополнительные и заменя­ющие. К основным наказаниям относились каторга, битье палка­ми и плетьми, ссылка, смертная казнь. Среди прочих видов нака­заний применялось клеймение, отрубание пальцев, отсечение рук, оскопление, истребление рода, ссылка в провинцию для отлова диких животных. Кроме того, предусматривались различные виды штрафов, конфискация имущества в пользу казны, продажа в рабство. К рабам за совершенные ими преступления не применя­ли наказание ссылкой и каторжными работами. Казенным рабам наказание ссылкой заменялось 200 ударами плетью.

Танский кодекс упорядочил эти наказания следующим обра­зом: удары тонкими палками, толстыми палками, каторжные ра­боты на разные сроки от 1 до 3 лет, ссылка трех степеней — в зависимости от удаленности места отбывания наказания (от 1 тыс. до 1,5 тыс. км). Пять основных видов наказания по мере нараста­ния их тяжести подразделялись еще на 20 степеней.

Смертная казнь была двух видов: обезглавливание и удуше­ние. Самой мучительной была казнь через удавление. Обезглав­ливание определенным образом сказывалось, согласно поверь­ям, на загробном существовании человека в связи с тем, что голова отделялась от тела. С X в. смертная казнь была дополне­на «резанием на куски» с последующим разрезанием горла и обезглавливанием. Эта казнь применялась при казнях мятежни­ков и убийц.

Самым оригинальным в способах наказания было назначение участникам внутрисемейных или внутриродственных конфликтов различных сроков ношения траура по умершим родственникам. Продолжительность траура выступала в качестве мерила род­ственной близости (обычно траур длился один год с изменениями в сторону уменьшения или увеличения). 294

Основное наказание «средней тяжести» (каторга, ссылка) при применении к привилегированным членам общества могло заме­няться потерей должности, ранга, титула. Чем больше было титу­лов, чем выше ранг, тем больше существовало возможностей по­гасить основное наказание. В случае серьезных преступлений, когда титулов и рангов не хватало, оставшаяся часть наказания погашалась штрафом. Наказанный чиновник мог быть восстанов­лен через определенный срок в должности, но в пониженном ран­ге. Система заменяющих наказаний была социальной привилеги­ей. Льготами пользовались и родственники чиновника в зависи­мости от «силы тени», падающей от ранга чиновника, или от степени родственной близости. «Тень» определялась в соответ­ствии с конфуцианским критерием определения срока ношения траурной одежды по умершему родственнику. Родственник «те-недарителя» тоже получал возможность занять должности на го­сударственной службе, освобождаться от ответственности или по­лучать смягчение положенного наказания.

Среди лиц, имевших право на смягчение наказания, традици­онно первыми были свойственники императорского рода, затем шли «ветераны» (личные слуги и охрана государя), «мудрецы» (благородные мужи, лица, искусные во владении оружием или словом, и лица, показавшие высокое мастерство в соблюдении этикета), «талантливые» (опытные чиновники и мастера обучения коней в армии), «заслуженные» (отличившиеся в военной служ­бе), «высокочтимые» (лица, обладавшие высоким чиновным ран­гом), «усердные» (чиновники государственной службы и послы), «гости» (потомки некогда правивших династий).

Судебный процесс носил инквизиционный характер. Дело на­чиналось по заявлению потерпевшего. Розыск преступника было обязанностью государства. Были установлены жесткие сроки, при нарушении которых ответственные за розыск чиновники несли наказание. Так, в случае двухмесячной просрочки чиновнику гро­зило 30 палочных ударов. Судьи осуществляли предварительное следствие, проводили допросы, вызывали свидетелей, назначали очные ставки. Для получения показаний могли применяться пыт­ки. В суде господствовала презумпция виновности обвиняемого. При вынесении приговора о наказании каторгой или более суро­вым наказанием требовалось согласие обвиняемого. В случае от­сутствия согласия дело подлежало пересмотру. В случае недо­статка доказательств обвиняемый мог быть передан поручителям

295

и отпущен на свободу. В случае сомнительных приговоров обви­няемому давали возможность откупиться. Смертные приговоры утверждались императором.

14.3. ЯПОНИЯ 14.3.1. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ

Развитие государства и права средневековой Японии носило в значительной степени самобытный характер, хотя и испытали определенное влияние материкового Китая.

В конце II в. — III в. н. э. в Японии начали возникать пле­менные союзы, усиливался процесс разложения первобытнооб­щинного строя. Внутри родов появилась родовая аристокра­тия, развилось имущественное и социальное неравенство. В III в. образовался крупный племенной союз Ямато, на базе которого и произошло складывание японского государства. В V в. вождь племенного союза Ямато объединил под своей властью боль­шую часть страны. Власть правителей Ямато, первоначально отражавшая интересы общинно-родовой знати, постепенно приобретала функции царской власти, усилилась централизация страны. В правление принца Сётоку Тайси (регент 593—621 гг.) проводится ряд реформ. Вместо наследственной системы дол­жностей вводится 12 рангов. Появляется первый законодатель­ный акт — Закон 17 статей (Конституция Сётоку), провозгла­сивший верховную власть царей Ямато и определивший прин­ципы государственного управления. Однако окончательное утверждение централизованного управления произошло в эпо­ху Тайка.

В 645 г. в Японии произошел переворот, называемый по наи­менованию года, когда он произошел, переворотом Тайка. Рефор­мы, последовавшие за переворотом Тайка, знаменовали утверж­дение раннефеодальной монархии в Японии. Во главе государ­ства стоял император, власть которого передавалась по наследству. При императоре существовал Государственный совет, разраба­тывавший общие направления государственной политики. Была создана центральная администрация по образцу китайской им­перии Тан.

В этот период вся земля в Японии была объявлена государ­ственной собственностью, которая распределялась среди населе-296

ния в зависимости от «ранга» и числа едоков. За предоставлен­ную землю крестьянство выплачивало государству налог зерном и ремесленными изделиями, а также несло трудовую повинность до 100 дней в году. Периодически, раз в шесть лет, государство проводило перераспределение земель.

Однако такая система оказалась экономически неэффектив­ной и недолговечной. С IX в. в Японии развилась система сенио-рии (сёэн) — неприкосновенного владения, освобожденного от налогов. Вскоре она превратилась в феодальное владение с суве­ренной судебной властью, в рамках которого начала развиваться система вассальных связей. Появился слой профессиональных во­инов, состоявших на службе крупных землевладельцев и полу­чавших земли в качестве вознаграждения за службу.

К середине X в. надельная система окончательно перестала существовать. Господствующей формой феодального землевладе­ния стало поместье.

С XI в. в Японии формируются группировки феодалов, кото­рые постоянно ведут борьбу друг с другом. К середине XII в. наиболее сильными из них были Минамото на северо-востоке и Тайра на юго-западе Хонсю.

В 1185 г. с разгромом Тайра борьба между феодальными домами закончилась. Власть в стране перешла в руки северо­восточных феодалов, которые в 1192 г. провозгласили своего вождя Ёритомо Минамото правителем государства. Его звание сёгун (полководец) с этого времени стало обозначать титул военно-феодального правителя. Таким образом, в XII в. происходит из­менение системы управления и становление феодального режи­ма, своеобразной военно-феодальной диктатуры — сёгуната. Император был лишен реальной власти, она перешла в руки военной касты (букэ, самураи). Непосредственная власть сосре­доточивалась в руках сегуна. При сегуне существовал круг со­ветников (редзю), которые составляли правительство (бакуфу). Власть сегуна носила наследственный характер и закреплялась за наиболее сильным феодальным родом. Императорская дина­стия имела чисто номинальное значение. Опору сёгуната соста­вило военно-феодальное сословие (буси), особенно личные вас­салы сегуна, которые заняли административные должности. Низшая часть сословия буси состояла из мелкого дворянства — самураев, которое со временем оформилось в замкнутое сосло­вие со своим кодексом чести, основанном на жестком требова-

297

нии верности господину, вплоть до безусловной готовности от­дать за него жизнь.

В XIV—XVI в. в Японии произошел переход от среднего фео­дального землевладения (сёэн) к крупному — княжествам. Основ­ной фигурой среди феодалов стал владетельный князь (даймё). Под контролем княжеской власти развивались сельское хозяйство, ре­месло и торговля. В связи с укрупнением феодальной собственнос­ти мелкие и средние феодалы были отстранены от непосредствен­ного владения землей и превратились в служилых людей.

В XV—XVI вв. под влиянием широкого развития торговли с Китаем и Кореей князья начали интенсивно заниматься горным промыслом, добычей в своих владениях золота, серебра, меди. Усиление экономического могущества отдельных феодалов спо­собствовало росту их сепаратизма, стремлению избавиться от вла­сти сегуна.

В 30-е годы XIV в. должность сегуна от дома Минамото пере­шла к роду Асикага. В XVI в. центральное правительство сегунов из дома Асикага полностью утратило власть над страной. В сере­дине XVI в. в Японии появились европейцы, началось распрост­ранение христианства.

В обстановке непрекращавшихся междуусобиц, крестьянских восстаний значительная часть феодального сословия оказалась за­интересованной в обединении государства, создании сильной цент­ральной власти. Города были заинтересованы в создании в стране единого рынка. Объединение страны начал Набунага Ода, а после его смерти дело объединения продолжил Тоётоми Хиэёси. Формально занимая лишь пост канцлера (капаку), Тоётоми сконцентрировал в своих руках фактическую власть. К концу XVI в. объединение Япо­нии было в основном завершено. Крестьянские выступления были жестоко подавлены, в 1588 г. был издан указ об изъятии оружия у крестьян. А в период 1589—1595 гг. была проведена всеобщая пе­репись земельных владений. Крестьянам, записанным в рееестро-вых книгах за определенными участками, было запрещено уходить с земли. Одновременно была ликвидирована свобода городов.

В 1603 г. сегуном был провозглашен Иэясу Токугава. Динас­тия сегунов Токугава правила страной до 1867 г. При Токугава Япония представляла собой централизованное феодально-абсо­лютистское государство. Его экономическую основу составили зем­ли правящего дома, крупные города и рудники. Княжества были административно-хозяйственными единицами. Во главе княжеств 298

находились князья, имевшие большие дружины. В то же время была установлена система жесткого контроля над даймё. Служи­лое сословие (самураи) сосредоточились в основном в городах — резиденциях князей, получая жалование рисом. Была установле­на система четырех сословий: самураев, крестьян, ремесленников и торговцев со строгой сословной регламентацией. Были изданы кодексы поведения для князей и дворян, императора и его двора, ставившие их под контроль сегуна.

Правительство Токугава, опасаясь экспансии европейцев и распространения христианства, которое становилось идеологией народных движений, встало на путь самоизоляции. Для борьбы против христианства были приняты указы 1612, 1613 и 1618 гг. В 1633, 1636, 1639 гг. последовало три указа о «закрытии» стра­ны. Под страхом смерти были запрещены въезд иностранцев, выезд японцев за границу и строительство больших судов. В 1641 г. ограниченная торговля с Китаем и Голландией была разрешена лишь в Нагасаки. В конце XVII — начале XVIII вв. токугавская Япония достигла наивысшего подъема. В дальнейшем Японское государство вступает в длительный кризис.