9.6. Основные черты права франции

9.6.1. Источники права

Особенностью Франции было то, что вплоть до ликвидации феодализма она не знала единой правовой системы.

В зависимости от источников права страна делилась на две части: к югу от реки Луары — «страна писаного права», так как

207

там действовало римское право, приспособленное под влиянием обычаев к новым условиям. Север Франции считался «страной обычного права», так как там основным источником были мест­ные обычаи — кутюмы.

Важнейшим источником права, придававшим ему особую пестроту, был обычай. В IX—XI вв. во Франции устанавлива­ется принцип территориального действия права, которое сло­жилось на территории проживания населения. К X в. во Фран­ции практически перестали действовать Салическая правда и другие варварские обычаи, которые применялись по персональ­ному принципу. На смену им в условиях феодальной раздроб­ленности пришли территориальные правовые обычаи (кутюмы) отдельных регионов, сеньорий и даже общин. Обычаи склады­вались в устной форме на основе обыкновений, признававших­ся из поколения в поколение на какой-либо определенной тер­ритории, местного или регионального масштаба. Для призна­ния обычаев в судах было необходимо, чтобы они были известны не менее 40 лет.

Начиная с XII в. отдельные кутюмы стали записываться. В 1255 г. в Нормандии был составлен сравнительно полный сбор­ник обычного права — Большой кутюм Нормандии, который ис­пользовался в судебной практике. В 1296 г. записываются кутю­мы Тулузы, в 1330 г. — Древний кутюм Бретани. Особым автори­тетом в судах пользовался сборник Большой кутюм Франции, составленный в 1389 г.

Наиболее известным и популярным в средневековой Фран­ции стал сборник обычаев — Кутюмы Бовези (около 1283 г.), автором которых был королевский бальи Филипп де Бомануар. Хотя этот сборник опирался прежде всего на запись кутюмов одного из судебных округов графства Клермонта (на северо-за­паде Франции), Филипп де Бомануар дал в своем сочинении более широкий обзор обычного права со ссылками на кутюмы других судебных округов и с добавлением положений канони­ческого и римского права. Сборник состоял из пролога и 70 глав и описывал большое количество кутюмов по различным вопро­сам права (организация суда и процесс, правовой статус раз­ных категорий лиц, юридический режим земельных владений и т. д.), хотя и не давал системного и цельного изложения правово­го материала. Кутюмы Бовези подтверждали обязательность правовых обычаев не только для граждан, но и для государ-208

"

ственной власти: «Король должен сам соблюдать обычаи и зас­тавлять других соблюдать эти обычаи».

Поскольку частные сборники обычного права не отличались полнотой, проблема доказывания кутюмов в судах оставалась сложной. Если тот иной обычай вызывал сомнения или оспари­вался, судья проводил специальное расследование с допросом десяти местных знатоков обычного права, которые должны были дать единогласный ответ о существовании кутюма и его содер­жании.

В 1454 г. Карл VII специальным ордонансом предписал всем бальи свести в единые сборники кутюмы их бальяжей и напра­вить для обобщения в Парижский парламент. В соответствии с этим предписанием были составлены, а в XVI в. отредактирова­ны 60 сборников больших кутюмов и около 200 сборников малых кутюмов.

Источником права, вносившим единообразие, было римское право. Если на «Юге» оно выступало в качестве основного источ­ника права, то на «Севере» оно восполняло пробелы обычного права. На всей территории Франции римское право воспринима­лось как источник «писаного разума».

На Юге Франции постепенно важнейшим источником права становилось римское право. Французские юристы, комментиро­вавшие эти памятники римского права, развернули свою дея­тельность еще до создания знаменитой итальянской школы глос­саторов. Настоящий ренессанс римского права во Франции на­чинается с XIII в., что было связано прежде всего с активной деятельностью школы глоссаторов. Плацетин, один из видных представителей этой школы организовал в начале XIII в. препо­давание римского права (прежде всего Дигест Юстиниана) в уни­верситете Монтпелье. Затем юридические факультеты стали от­крываться и в других университетах Франции.

Отношение королевской власти к римскому праву во Фран­ции сначала было двойственным. Признав доктринальное значе­ние римского права, французские короли ограничивали его прак­тическое применение. Людовик Святой в XIII в. постановил, что оно не является обязательным во французском королевстве. Фи­липп Смелый запретил практикующим юристам использовать римское право в стране обычного права. Хотя здесь римское пра­во рассматривалось лишь в качестве писаного разума и дополни­тельного источника права, оно оказывало заметное влияние на

Н-4606 209

кутюмы в ходе их редактирования и записи. Что же касается Юга, то здесь был найден своеобразный выход в том, что королевская власть признала римское право как своего рода вид «писаного обычая».

К важным источникам права, действовавшим в равной мере на территории всей страны, относились также нормы канонического права. Наибольшего влияния это право достигло в XII—XIII вв., когда компетенция церковных трибуналов существенным обра­зом расширила свою юрисдикцию в отношении светского насе­ления. В последующие века сфера действия канонического права во Франции начинает сужаться. Королевский ордонанс 1539 г. запретил церковным судам рассматривать дела, касающиеся не клириков, а светских лиц. К этому времени утверждается поло­жение, согласно которому король один осуществляет власть в королевстве, а поэтому декреталии римских пап и постановле­ния церковных соборов не являются обязательными для фран­цузов. В отношении старого канонического права, выработанно­го в период средневековья и включенного в свод канонического права, действовала презумпция, согласно которой оно молчали­во признавалась королевской властью. Нормы канонического права, принятые церковью уже после утверждения свода кано­нического законодательства (1582 год), требовали специальной королевской санкции. Фактически королевские суды стали при­нимать во внимание лишь те акты церковных соборов и римских пап, которые сопровождались специальными королевскими гра­мотами, означавшими их официальную промульгацию. Более того, такие грамоты подлежали регистрации в парламентах, что оз­начало их верификацию. Так, Болонский конкордат 1516 г., опуб­ликованный в виде папской буллы, приобрел во Франции обяза­тельную силу лишь после того, как к его тексту были составлены специальные королевские грамоты, зарегистрированные в Па­рижском парламенте.

Большое значение во Франции в период средневековья име­ло и городское право, которое рассматривалось как своего рода обычное право. Оно отличалось значительным разнообразием, но ему были присущи и общие черты. Основным источником этого права являлись городские хартии, имевшие нормативный характер и отражавшие компромисс городского населения с ко­ролем или отдельными сеньорами. В хартиях и основанных на них внутренних регламентах городов предусматривалось под-

210

держание мира и порядка, признавались важные права и сво­боды граждан, не защищенные обычным феодальным правом (право на жизнь и имущество горожан, неприкосновенность жилища и т. п.), регламентировалась торгово-ремесленная де­ятельность.

С XII в. в отношениях между купцами начинали использо­ваться нормы международного морского и торгового права, поза­имствованные из сборников морских обычаев и торговых обыкно­вений, записанных в итальянских и испанских городах. Со време­нем такие сборники стали составляться и во Франции. Наибольшую известность получил Реестр торговых и морских обыкновений, составленный в XIII в. в Олероне.

По мере усиления королевской власти все более важное место среди других источников права занимают законодательные акты королей: установления, ордонансы, эдикты, приказы, декларации и др. Начиная с Филиппа Красивого (конец XIII — начало XIV в.) королевские акты чаще всего стали именоваться ордонансами.

Вплоть до второй половины XVII в. королевское законодатель­ство не отличалось систематизацией и классификацией содержа­щегося в нем материала. Нередко ордонансы были многопрофиль­ные, как, например, Ордонанс Мулена 1566 г., включавший нор­мы, относившиеся к ипотекам, судебным доказательствам, полномочиям губернаторов провинций. К середине XVI в. коро­левских ордонансов накопилось так много, что Генеральные шта­ты неоднократно требовали от короля их кодификации с целью устранения путаницы и противоречий в законодательстве. На ос­нове действовавшего королевского законодательства известным юристом Бриссоном была подготовлена обширная компиляция под названием Кодекс Генриха III. В 1587 г. она была опубликована как частное произведение, но пользовалась большим авторитетом в судах.

Во второй половине XVII и в XVIII в. кодификационные ра­боты поднялись на более высокую ступень. Под руководством Кольбера был создан специальный Совет по реформе законода­тельства. В это время была издана серия королевских ордонан­сов, которые кодифицировали правовые нормы в области уго­ловного права и процесса, торгового и морского права, завеща­ний и т. д.

В 1673 г. был издан королевский ордонанс о торговле, извест­ный как Кодекс Савари, а в 1681 г. — ордонанс о морской торгов-

14* 211

ле. Эти законы определяли правовой статус купцов, порядок образования торговых товариществ, содержали нормы, регули­ровавшие выдачу и оплату векселей, банкротство, страхование и т. д. Таким образом, в законодательстве Франции наряду с об­щими нормами гражданского права, регулировавшими имуще­ственный оборот, выделялась группа обособленных норм торгово­го права. В последующем это привело к закреплению дуализма частного права.

В качестве дополнительного и сравнительно менее значимого источника французского средневекового права выступала судеб­ная практика парламентов, особенно Парижского парламента. По многим вопросам, в частности, связанным с применением ку-тюмов, решения парламентов, вынесенные по отдельным делам, приобретали обязательную силу.