8.4. Источники права

Источником права в этот период был обычай. В период V—IX вв. на территории Франкского государства обычаи племен записы­вались в виде «варварских правд». Создаются Салическая, Рипу-арская, Бургундская, Аллеманская и другие правды. В 802 г. по

185

приказу Карла Великого были составлены правды племен, вхо­дивших в его государство, но не имевших к тому времени записей обычного права.

С усилением королевской власти монархи начали создавать законодательные постановления — капитулярии, имевшие обще­обязательное значение. К источникам раннефеодального права можно отнести также иммунитетные грамоты и формулы. Имму-нитетные грамоты, выдаваемые королем феодалам, изымали дан­ную территорию из-под юрисдикции центральных властей, пере­давая полномочия феодалам.

Формулы представляли собой образцы грамот, договоров и других официальных документов.

Высшая судебная власть в королевстве франков принадлежа­ла монарху. На местах большинство дел рассматривалось в «су­дах сотен», но постепенно судебная власть сосредоточилась в ру­ках феодалов.

8.5. Салическая правда

Салическая правда (Lex Salica) — одна из наиболее ранних записей норм обычного права германских племен с добавлением в последующем отдельных норм, установленных эдиктами франк­ских королей. Основным назначением Салической правды было руководство для судей на различного рода процессах.

Салическая правда отражала современный уровень социальных отношений, для которых были характерны высокая степень общин­ных традиций, архаичность, казуистичность правовых норм.

Собственность и обязательства. Салическая правда выделяет индивидуальную собственность на движимое (скот, рабы, личная утварь и т. д.) и недвижимое (вилла) имущество. Движимое иму­щество у франков беспрепятственно отчуждалось, передавалось по наследству одному из членов семьи умершего или родственни­ку со стороны матери или отца. Салическая правда содержит множество статей, посвященных охране права собственности на различные движимые вещи. Подробно разбираются случаи кра­жи домашних животных, птицы и пр.

Но частная собственность на землю, по-видимому, только фор­мировалась. Салическая правда различала приусадебный учас­ток, пахотную землю и луга, леса. Нераспаханные пустоши, выго­ны, леса находились в общем пользовании. Пахотные земли были

186

огорожены забором и использовались индивидуально только для сбора урожая. Предусматривался значительный штраф за под­жог и разрушение изгороди. Салическая правда карала сам факт нарушения границы пахотного поля без разрешения хозяина, пре­дусматривая штраф за проезд по чужому полю, за запашку чу­жого поля, за посев на чужом поле. Если же посторонний человек вступал на выделенный участок общинного луга, это не считалось преступлением. Более того, если он скосил траву, то терял лишь сено в пользу владельца луга.

Особое значение придавалась жилищу, территории двора, приусадебному участку как семейной собственности. Высоким штрафом (45—63 солида) наказывались не только кража в преде­лах дома или двора, но и простое проникновение на территорию виллы после захода солнца. Кража с нападением и истреблением сторожевых собак, увозов на телеге значительной части домашне­го имущества влекла за собой штраф в 200 солидов, равный вер-гельду за убийство свободного.

В Салической правде ничего не говорится о купле-продаже земли. Земля передавалась по наследству мужским потомкам умершего. Но если наследника не было, земля возвращалась об­щине. В VI в. эдиктом короля Хильперика (561—584) предусмат­ривался переход земли по наследству не только к сыновьям, но и дочерям, братьям, сестрам умершего и др.

О сохранении у франков общинной собственности на землю свидетельствуют титул «О переселенцах». Поселиться на терри­тории общины «чужаку» можно было только при согласии всех членов общины. Если хотя бы один из них высказывал протест, переселенец должен был покинуть общину. Но если в течение года и одного дня ни один из членов общины не высказывал протеста против поселения «чужака», его землевладение начи­нало охраняться правом. Салическая правда по существу санк­ционировала присвоение общинной земли приближенными ко­роля, так как запрещала высказывать протест против пересе­ленца, если он имел специальную королевскую грамоту. Протестующий против королевского распоряжения присуждал­ся к штрафу в 200 солидов.

Определенное внимание Салическая правда уделяет обяза­тельствам. Они возникали из договора либо деликта. В Саличес­кой правде отсутствуют указания на общие условия действитель­ности договоров, но свободное волеизъявление сторон подразуме-

187

вается при заключении таких договоров, как купля-продажа, мена, поклажа, залог, заем, ссуда, дарение. Волеизъявление осуществ­лялось путем бросания другому лицу «в полу стебля» или другой формальной процедурой. Фактический владелец движимой вещи был обязан доказать, что купил или выменял ее, в противном случае он мог быть объявлен вором. Подробно рассматривается в Салической правде договор займа. Кредитор мог взыскивать долг непосредственно, минуя судебное заседание. Если должник «не пожелает выплатить по обязательству», после того как кредитор востребует долг, явившись к его дому в сопровождении свидете­лей, он призывался кредитором в суд (до трех раз, через неделю). При каждой неявке в суд с должника взыскивался штраф. Долг мог быть взыскан и с помощью графа и рахинбургов путем кон­фискации соответствующей части имущества должника. В этом случае треть долга шла графу. Долгового рабства Салическая правда не выделяет.

Брак и семья. Семья у франков носила патриархальный ха­рактер. В семью входили нисходящие и боковые родственники, родные и сводные братья, их жены. Главой семьи был отец. Но власть отца по Салической правде напоминала скорей строгую пожизненную опеку над женой, дочерью или сыном. Опека над сыном прекращалась по достижении им 12 лет.

Браку предшествовал сговор между семьями жениха и невес­ты. Согласие родителей прямо требовалось в Капитулярии I к Салической правде. Борясь против старогерманского обычая «умы­кания» жен, Салическая правда предписывает большой штраф за похищение женщины. Увод чужой невесты влек за собой воз­мещение ущерба жениху в 15 солидов, увод чужой жены грозил штрафом в 200 солидов.

Браки с рабами влекли за собой потерю свободы, простое со­жительство с рабыней наказывалось штрафом в 15 солидов, со свободной — 45 солидов. Раб, женившийся на свободной, подвер­гался колесованию.

Запрещались браки с рядом родственников и свойственников. Такие браки по Салической правде объявлялись недействитель­ными, а дети, рожденные в них — незаконнорожденными.

Вдова не могла вторично выйти замуж без разрешения суда и уплаты определенной суммы родственникам умершего мужа. В противном случае ее мужу грозил штраф в 63 солидов.

188

"^

Особенностью права франков было то, что женщина облада­ла собственным имуществом, приданым, которое ей предоставля­лось не отцом, а мужем в качестве «брачного дара». Капитуля­рий I закрепил особый правовой режим приданого. Женщина не могла ни дарить, ни продавать свое приданое. После ее смерти оно шло детям. В случае повторного брака часть приданого вдо­вы передавалась ближайшим родственникам мужа, при их отсут­ствии — в казну. Салическая правда ничего не говорит о разводе, хотя обычное право германцев допускало свободу развода, не требуя формальных оснований.

Под влиянием христианской церкви в VII — IX вв. вносятся значительные изменения в брачно-семейное право германцев. Капитулярий 744 г., подтвержденный в 789 г. Карлом Великим, установил нерасторжимость брака, объявленного священным со­гласно христианским канонам.

Уголовное право и судебный процесс. Основную часть Са­лической правды составляют нормы уголовного и уголовно-про­цессуального характера. Общее понятие преступления еще не известно праву. Под преступлением понималось причинение обиды, вреда личности или имуществу и нарушение «королевс­кого мира». Выделяются отдельные преступления против лич­ности, имущества, нравственности, порядка управления и пра­восудия, должностные преступления. Основной формой наказа­ния является штраф (композиция), лишь в исключительных случаях допускается смертная казнь. Главная цель композиции — предот­вращение кровной мести. Если виновный выплачивал компози­цию потерпевшему, он, как правило, не платил по Салической правде королю никакого штрафа. Только в некоторых случаях часть или вся композиция шли в казну. Например, граф, участво­вавший во взыскании долга, путем конфискации брал в каче­стве штрафа третью часть этого долга. Вергельд за убитого де­лился на две части: одна шла сыновьям убитого, другая — бли­жайшим родственникам со стороны отца или матери. И только в случае, если не было родственников, эта часть вергельда шла в казну.

Сумма штрафа за убийство (вергельд) зависела от социально­го статуса потерпевшего. За свободного франка вергельд состав­лял 200 солидов, а за графа — уже 600. В то же время жизнь рядового «римлянина», т. е. жителя завоеванной Галлии, оцени-

189

валась лишь в 62,5 солида. Если граф был из полусвободных ли­тое или рабов короля, вергель понижался до 300. Многократно увеличивался вергельд за жизнь королевского дружинника во вре­мя военных походов, а также за убийство представителя духовен­ства. За убийство священника уплачивался вергельд в 600 соли-дов, за убийство епископа — 900 солидов. В случае убийства раба шло возмещение убытков.

Особую защиту Салическая правда предоставляла жизни, здоровью и чести свободной женщины. Тройной вергельд за убий­ство женщины обосновывался Салической правдой ее способнос­тью к деторождению. Если женщина не могла рожать детей, вер­гельд составлял 200 солидов. Беременность женщины повышала вергельд до 700 солидов.

За нанесение оскорблений, увечий, совершение кражи вещей или их порчу устанавливались конкретные суммы штрафов. При всех имущественных преступлениях наряду со штрафом требова­лось возмещение стоимости украденного и других убытков.

Смертная казнь через повешение, колесование применялась в качестве наказания в Салической правде в основном к рабам. К свободным она применялась в редких случаях, например при под­жоге и неявке после вызова на суд без уважительных причин, должностных преступлениях графа.

Салическая правда уже выделяет форму вины (умысел или неосторожность), покушение на преступление, соучастие, обстоя­тельства, отягчающие или смягчающие ответственность. Так, при «небрежном» причинении свободным вреда животному следова­ло простое возмещение ущерба его хозяину. Злой умысел, вред, причиненный «по вражде или коварству», влекли за собой более высокий штраф. Соучастник, покушавшийся на преступление, наказывался, как правило, менее строго, чем исполнитель пре­ступления. Вместе с тем подстрекатель к краже или убийству подкупа наказывался строже, чем исполнитель преступления.

Салическая правда запрещала самосуд. Например, наказы­валась попытка самовольно увести чужой скот, причинивший по­траву полю, отобрать свое животное у владельца без суда при «преследовании по следу» вора и др.

Судебный процесс носил состязательный характер. Начинал­ся по заявлению потерпевшего. На нем же лежала обязанность сбора доказательств. Лицо, у которого было обнаружено краде­ное имущество, должно было либо представить доказательство 190

правомерности обладания им, либо рассматривалось как вор. В качестве доказательств использовались свидетельские показания, клятвы, ордалии. При этом клятва свидетелей на суде, дача лож­ных показаний рассматривались как преступление. В то же вре­мя Салическая правда допускала возможность откупиться от ис­пытания «ордалией».

За неявку ответчика и свидетеля в суд без уважительных при­чин предусматривался штраф. К уважительным причинам отно­сились королевская служба, болезнь, смерть родственников, по­жар в доме. Лжесвидетельство сурово наказывалось, так же как отказ свидетеля говорить в суде то, что он знал по делу.

При отсутствии свидетелей, если не было «верных улик» или преступление не могло быть «должным образом доказано», при­влекались соприсяжники.

Соприсяжники — родственники, соседи, друзья, которые дол­жны были защищать, оказывать поддержку в суде одной из сто­рон путем свидетельства ее правоты, исходя не из знаний обстоя­тельств дела, а из присущих якобы ответчику, обвиняемому и другим честности, добронравия.

Институт соприсяжничества был тесно связан с традицион­ным институтом компургации (помощи в клятве), когда обвиняе­мый очищал себя от обвинения, а заступники обвиняемого под­держивали его, клялись той же клятвой, принимая на себя тем самым все права и обязанности последнего. Соприсяжники опре­деляли и сумму похищенного, если кража отрицалась.

Салическая правда знает ордалии с помощью котелка с кипя­щей водой, в которую опускалась рука обвиняемого. Обожжен­ная и плохо заживавшая рука была свидетельством его виновно­сти. От испытания котелком можно было откупиться, сумма вы­купа зависела от суммы предполагаемого штрафа в случае проигранного дела, но была значительно ниже штрафа.

К рабам применялись пытки. Раба пытали до тех пор, пока не вырывали у него признание. Выдача раба для «справедливой пытки» была обязанностью его господина. Трехкратное безрезуль­татное «увещевание» выдать раба переносило его вину и весь штраф на хозяина.

В случае отказа добровольно выполнить решение суда его выполнение брал на себя граф. Тот, кто препятствовал ему в вы­полнении решения суда, строго наказывался. Выплата вергельда через суд могла быть отсрочена с помощью поручителей.

191