Роль религии в светских новостях

В СМИ религию порой представляют упрощенно и поверхностно, в виде фундамента для других, намного более сложных социальных проблем, как, например, это было в репортажах о конфликте в Север­ной Ирландии, на Западном берегу реки Иордан и в Ливане, а в других случаях религии вообще не придается никакого значения. Так, нис­колько не учитывалась роль религии в революциях, свергнувших ком­мунистические режимы в Восточной Европе в 1989—1991 годах.

Например, в Польше Римская католическая церковь в течение многих лет давала единственную возможность устраивать политиче­ские дискуссии и в конце концов стала ядром несогласия с офици­альной пропагандой. Соседнее с Польшей государство, мятежная Литва, единственная республика бывшего Советского Союза, в ко­торой большинство населения — католики, первая бросила вызов Москве и потребовала независимости. В Румынии восстание против жестокого режима Николае Чаушеску началось с протеста, состояв­шегося после богослужения в реформаторской церкви в городе Тимишваре, находящемся возле границы с уже демократичной Венгри­ей, в которой к тому времени не было строгой цензуры. Вся масса людей, выступивших с протестом, была расстреляна, но разъяренный

румынский народ ответил вооруженным свержением режима, а на Ро­ждество 1989 года диктатор и его жена были уничтожены и их казнь транслировалась по телевидению.

Пожалуй, самой драматической была ситуация в бывшей ГДР, жителей которой были лютеране, хотя официально эта страна считалась атеистической. Смешно, но верующих в ГДР было на­много больше, чем в свободной Западной Германии. Выступления в Лейпциге, которые привели к свержению правительства ГДР и па­дению ненавистного народу символа— Берлинской стены в ноябре 1989, в действительности начались предыдущим летом с вечерних молитв в лютеранской церкви. Число протестующих – возрастало с каждой неделей. Из кучки членов церкви, собиравшихся после молитв и устраивавших пикеты, эти собрания постепенно перерос­ли в массовые протесты тысяч людей, вышедших на улицы. Церковь оказала такое большое влияние на сам ход мирной революции, что правительство города Лейпцига позже вывесило большой транспа­рант, гласивший: «W1R DANKEN DIR, KIRCHE» («Мы благодарим тебя, церковь»).

В американских масс-медиа очень мало говорилось о роли рели­гии в этих демократических революциях. Почему? Вероятно, подоб­ная реакция не была особым заговором, чтобы обойти тему религии, скорее важное значение религии упустили из виду журналисты, для которых церковь не играла в жизни такой большой роли. Вероятно также, что репортеры не привыкли рассматривать взаимодействие ре­лигии и политики иначе, чем в США. Еще один фактор, который мог Иметь значение, — возможное ощущение неловкости, возникшее у журналистов, не представлявших, каким образом объяснить важное значение и роль религии для общества, в котором религиозная и свет­ская область никоим образом не взаимодействовали (как в США).

В другой ситуации религиозный аспект новостей игнорируется или недооценивается, если в данный момент он кажется неуместным для внешней политики страны. Яркий пример: когда американские масс-медиа раздували патриотическую кампанию в поддержку вой­ны в Персидском заливе против Ирака в 1991 году (см. главу 7, там есть более подробное рассуждение на эту тему), политического ли­дера Ирака Саддама Хуссейна изображали в прессе и на телевидении жестоким диктатором, но мало где говорилось о том, что он предос­тавил гражданам своей страны свободу вероисповедания и что Ирак был одной из арабских наций, в которой христианское меньшинство было не таким уж малочисленным. Более того, союзники США, Кувейт и Саудовская Аравия, строго запрещали любую религию, кроме ислама. Даже американским солдатам, базировавшимся в этих стра­нах во время войны, среди которых были христиане и иудеи, запре­щалось молиться и отправлять свой обряды.

Есть интересный особый взгляд, в соответствии с которым СМИ не считаются преимущественно светскими. Силк (Silk, 1995) отстаи­вала точку зрения, что определенные темы, источником которых без­условно является религия, буквально пронизывают новости и очер­ки в прессе, хотя порой кажутся неочевидными. Такие темы, как поощрение хорошей работы, одобрение терпения, презрение к дву­личию и притворству, одобрение веры в чудесное и тревога, связан­ная с упадком религиозности, — это в целом позитивные и соци­ально полезные тенденции, они мелькают в новостях и довольно распространены в религиозных и развлекательных СМИ.