Религия в телесериалах

В целом религия не имеет большого значения для персонажей сериалов. Даже в традиционных семьях редко упоминается посеще­ние церкви или вера в Бога. Точно так же герои практически не говорят, что не ходят в церковь или не верят в Бога. По-видимому, продюсеры не хотят никого обидеть, идентифицируя персонажей с той или иной религией. В приключенческих фильмах типа экшн также почти не встречается упоминания или обозначения веры пер­сонажей, исключение составляют лишь сумасшедшие религиозные фанатики-злодеи.

Такое отсутствие религиозных тем, вероятно, отражает недоста­точное внимание к религии самих телепродюсеров и сценаристов, в отличие от большинства американцев. Подразумевается и признание того факта, что религия — очень деликатная тема, которая может оби­деть людей. Пожалуй, продюсеры и сценаристы опасаются, что про­тестанты и евреи не будут смотреть «Дома лучше» (Ноте Improvement), если узнают, что Тейлоры — католики, а атеисты и агностики поте­ряют интерес к сериалу «Диагноз — убийство» (Diagnosis Murder), если узнают, что доктор Слоун — пресвитерианин. У Стаута и Будденбаума (Stout & Buddenbaiim, 1996) есть данные о том, как разные группы верующих используют СМИ.

Проведя контент-анализ 100 эпизодов развлекательных вечерних программ в США, Скилл и его коллеги (Skill et al., 1991) обнаружи­ли, что только 5% персонажей относятся к определенной вере по сравнению с 89% населения. Больше половины героев — римские ка­толики, а остальные — протестанты, последователи разных культов или приверженцы Нъю Эйдж (New Age). На телевидении практиче­ски не представлено ни иудеев, ни мусульман, ни верующих из дру­гих конфессий. Эта немногочисленная прослойка верующих лишь из­редка появляется в отдельных программах.

Последователей нехристианской религии редко показывают на телевидении. Когда такие герои все-таки присутствуют, то изобража­ются чаще стереотипно. Особые имена, род занятий и речь (раздра­жающий нью-йоркский диалект) выдают иудеев. В новостях иудеи мелькают в рассказах о Холокосте, показывают, как они протестуют против неуважения к жертвам Холокоста или реагируют на полити­ку правительства США или Израиля на Среднем Востоке. Мусульма­не предстают на экране как террористы, бросающие бомбы, или над­менные ,нефтяные магнаты с лимузинами и гаремом (см. главу 3).

Члены некоторых восточных религий мелькают в качестве нищих в аэропорту или аскетов, погруженных в созерцание собственного пупка.

Модуль. 5.5. НАРКОТИКИ – СИМВОЛ КРАСИВОЙ ЖИЗНИ?

В 1993 году песня «Любитель травки» (Reefer Man) была вы­резана из копий фильма Кэба Калловея «Международный дом» (International House), потому что в ней упоминалась марихуана. Мно­го лет спустя песня «Битлз» о «Люси в небе в алмазах» (Lucy in The Sky With Diamonds) и песня ансамбля «Бедз» «Восемь миль в небо» (Eight Miles Might) были признаны спорными по той же самой при­чине. Даже «На крутую гору» (Rocky Mountain Hight) Джона Денве­ра стала объектом критики некоторых цензоров, которые не пони­мали, что в песне говорилось о воодушевлении от гор, а не от хи­мических веществ.

Некоторые СМИ внушали ценности, связанные с употреблени­ем алкоголя, сигарет и наркотиков. Пожалуй, больше всего измени­лись установки в отношении курения на телевидении. Как и многие персонажи самых первых телевизионных комедий, Люси и Роки Рикардо постоянно курят в старом добром шоу £КЬх годов «Я люблю Люси», иногда они курили по просьбе какого-нибудь табачного спон­сора. За некоторым исключением, герои постоянных телесериалов и шоу с 60-х годов курить перестали, очевидно из-за того, что те­левидение стало заботиться о здоровье подрастающего поколения, на которое курение на экране могло произвести негативное впечат­ление. Несмотря на то что это явление отражает и общее сокраще­ние числа курильщиков в США с 60-х годов, само телевидение так­же могло повлиять на него. Даже среди тинэйджеров сигарета не считается «клевой», как было раньше, и телевидение тоже внесло в этот процесс свою лепту. Любопытно, что подобная тенденция не столь очевидна в кино, где персонажи курят гораздо чаще, вероят­но из-за соглашений с табачными кампаниями, продвигающими свою продукцию (см. модуль 4.1). Недавно уровень курения среди подростков снова возрос, и СМИ опять привлекли внимание встре­воженной общественности.

Что касается алкоголя, этого самого распространенного нар­котика, то уровень злоупотребления спиртным в США снизился за 80—90-е годы. Сейчас употребление спиртного в обществе по-преж­нему держится на высоком уровне, хотя и несколько снизилось, а ал­коголизм как болезнь остается серьезной проблемой. Отношение к пьяницам и любителям выпить в США стало гораздо менее терпимым, чем раньше. Над алкоголиком реже подшучивают, а чаще жалеют или высказывают отвращение. Это отношение отразилось и в телефильмах. Неясно, какова роль ТВ в этих социальных изменениях и есть ли она вообще. Может быть, изображение на ТВ лишь отражает явления, происходящие в жизни. Тревогу вызывают попойки студентов коллед­жей. В какой-то мере они поощряются историями из университетских газет о том, как молодые студенты справляют двои 21 -и день рожде­нья, как они посещают бары, пока не напьются в стельку. Косвенно по­ощряют такое поведение и рекламы телефонных или кредитных карт, например, кадр из клипа, в котором молодой парень выходит из ван­ной в отеле и на полу надпись «С 21 -м днем рожденья!». Может быть, это просто отражение реальности, а может быть, и поощрение опас­ного антисоциального поведения.

Конечно, телевизионные шоу сегодня 'стараются не показывать положительных уважаемых героев, употребляющих наркотики. Взрослые и подростки на телеэкране могут время от времени пробо­вать наркотики, но это всегда подается зрителю как «ошибка» героя. Подобное настроение проникло и в теленовости. Когда в 1987 году консерватор Дуглас Гинзбург был выдвинут в члены Верховного суда США, то признался, что раньше пробовал марихуану. СМИ посчитали • его заявление крайне серьезным, и в конце концов кандидатура Гинз­бурга была отозвана, несмотря на результаты опросов общественного мнения, которые показывали, что большинство американцев не счи­тали употребление марихуаны в прошлом серьезной причиной для дисквалификации члена Верховного суда.

По мере того как поколение «детского бума» 60-х начало зани­мать руководящие посты, реакция начала меняться. В 1992 кандидат в президенты от демократической партии Билл Клинтон признался, что однажды, будучи студентом последнего курса, в 1969 году про­бовал марихуану. В СМИ эта тема активно обсуждалась (особенно любопытно утверждение будущего президента, что он «не вдыхал»). Тем не менее народ простил Клинтону этот грех. Он победил на вы­борах. (Когда Клинтона позже спрашивали о его очевидно оборони­тельном замечании «Я не вдыхал», он объяснял, что никогда не ку­рил и не знал, что дым надо втягивать в себя. Это его замечание мало упоминалось в прессе и новостях.)

Модуль 5.6. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ: БОГАТСТВО – ЭТО НОРМА?

Очаровано ли телевидение изобилием и богатством? Какие по­слания сообщают сериалы зрителям среднего класса и беднякам? Притягательность богатства изображается в вуайеристских сериа­лах «Богатые и знаменитые» (The Rich and Famous) и «Современная любовь» (A Current Affair), новости всегда смакуют истории вроде су­да над О. Дж. Симпсоном (1995—1996) или смерти принцессы Диа­ны (1997), бульварная пресса и основные СМИ освещают жизнь фи­гур шоу бизнеса. Когда зрители видят блеск и роскошь в таких сериалах, как «Беверли-Хиллз 90210», они могут предположить, что подобный образ жизни вполне обычен, и будут желать сами жить так же. Даже небогатые семьи в комедиях, как правило, живут в очень большом, хорошо Обставленном доме. Это особенно поразительный факт, если учитывать, как много времени персонажи проводят до­ма, а не на работе.

Почему так интересно смотреть на богатых людей? Есть неко­торые свидетельства в пользу того, что трудные в экономическом плане времена порождают сюжеты об опасностях, связанных с при­обретением больших богатств: эти сюжеты были расхожими во вре­мя Великой депрессии, и наоборот, «бедные» фильмы и шоу были популярны в благополучные 50-е годы. Людям нравится наблюдать за богатыми людьми, смотреть на их милые безделушки вроде спор­тивных машин и красивой одежды, но зрителям также нравится, ко­гда им напоминают, что и у богатых есть серьезные проблемы, мо­жет быть, даже серьезнее, чем у них самих. Возможно, это утешает небогатых зрителей.

Вероятно, на создание таких сериалов влияет и тот факт, что сами теле- и кинопродюсеры, как правило, довольно богаты и жи­вут преимущественно в Южной Калифорнии. В СМИ очень много говорят и пишут о самих создателях телепрограмм, как бы молчали­во указывая на то, что их жизнь — это жизнь среднего американца (В. Stein, 1979, 1987)s Почти все сериалы снимаются в Лос-Анд­желесе и Нью-Йорке, некоторые — в Теннесси и Южной Дакоте. Некоторые исследования показывают, что эти сериалы/когда их смотрят зрители в других городах и странах, могут культивировать негативный образ Америки и американцев (Harris & Karafa, 1999; Massing, 1987; Tan, Li & Simpson,1986). Популярные телепрограммы, изображающие богатых, это, конечно не какой-то уникальный североамериканский феномен: многие сериалы развивающихся стран также изображают роскошь. Например, мексиканские и бразильские телёновеллы представляют персонажей, чей доход сильно превыша­ет доход зрителей и стиль жизни резко отличается от жизни сред­него жителя Бразилии или Мексики.