Культивация

Культивация — еще один вид влияния насилия на установки. Как уже говорилось в главе 2, Джордж Гербнер и его коллеги считают, что чем больше времени человек проводит перед телеэкраном, тем больше представления этого человека будут совпадать с реальностью, представленной на телевидении (Gerbner, Gross, Morgan & Signorielli, 1986, 1994; Signorielli & Morgan, 1990; Weaver & Wakshlag, 1986). Хотя исследователи культивации впервые проверили свою теорию при­менительно к насилию, само понятие культивации намного шире. Гербер и другие (1986, 1994) считали, что «культивация — это часть постоянного, продолжительного, динамичного процесса взаимо­действия посланий и ситуаций» (1986, р. 24). В противоположность моделированию и подкреплению, культивация Позволяет зрителю иг­рать активную роль, взаимодействовать со СМИ, а не просто пассив­но подвергаться манипулированию. Тем не менее мировоззрение зрителя и точка зрения СМИ сталкиваются, и постепенно восприни­маемая зрителем реальность приближается к реальности телевизи­онного мира.

Широкую известность в теории культивации получили исследо­вания культивации установок, связанных с насилием (Gerbner, Gross, Morgan & Signorielli, 1980; Gerbner, Gross, Signorielli & Morgan, 1986). Такие исследования показывают, что люди, которые часто смотрят телепередачи и фильмы, полагают, что мир — опасное место и им правят преступники. Эта точка зрения отличается от взглядов лю­дей, которые телевизор не смотрят вообще или смотрят редко. Ка­ждую неделю 50% персонажей, показанных по телевидению, совер­шают акты насилия, а в реальной жизни за год насилие совершает менее 1% населения. Эффект культивации получается либо в ре­зультате того, что телевидение учит нас, что представляет этот мир в действительности, либо вследствие того, что люди, подверженные страхам, больше склонны смотреть телевизор. В первом случае (а теоретики считают, что так и происходит в жизни) телевидение мо­жет сформировать у зрителя определенное отношение к насилию в мире, помимо каких-либо других эффектов, как, например, науче­ние жестокому поведению. Наконец, теория культивации говорит о том, что телевидение обучает роли жертвы. Подсев на строгую дие­ту из полицейских и приключенческих сериалов, зрители понима­ют, что такое быть жертвой насилия, они легко «входят» в эту роль, даже если она никоим образом не затрагивает их личный опыт.

Теперь мы обратимся к последнему психологическому эффекту показа насилия — катарсису.

Катарсис

Понятие катарсиса восходит к «Поэтике» Аристотеля. Аристо­тель писал о драматическом очищении эмоций зрителей. В со­временности это понятие широко применяется в психоаналитиче­ской теории. По мнению Фрейда, ид, эго и суперэго находятся в постоянном конфликте, при этом импульсы ид, стремясь найти выход, перерастают в тревогу и сталкиваются с моралистическим суперэго. Бессознательные угрожающие импульсы, такие, как секс и агрессия, подавляются сознанием, но когда снова возвращаются, то могут причинять человеку беспокойство. Эти подавляемые им­пульсы, а также тревога, которую они вызывают, могут выражаться в открытом сексуальном или жестоком поведении или проявляются косвенным образом в сублимирующей замещающей деятельности, например в наблюдении за жестоким или сексуальным поведением героев телеэкрана.

Эмоциональное освобождение, называемое катарсисом, возни­кает в результате «высвобождения» импульса (то есть прямого или косвенного его выражения). Несмотря на то что такое эмоциональ­ное очищение представляет трудный для дефиниции и тестирования концепт, катарсис интуитивно привлекает психологов. Порой встре­чаются почти анекдотические доказательства этого эффекта (напри­мер, люди отзываются, что их самочувствие улучшается после про­смотра фильма ужасов). Теория катарсиса, однако, наводит нас на принципиально иное предположение по сравнению с теорией моде­лирования. Это положение хорошо подтверждается тестами. В то время как моделирование постулирует рост жестокого поведения по­сле просмотра насилия по телевидению, теория катарсиса предска­зывает ослабление насилия в поведении (S. Feshbach, 1955). Если пред­положить, что замещающее поведение — просмотр эпизодов с акта­ми насилия — вызывает эмоциональное освобождение, сопоставимое с актом насилия в обычной жизни, следовательно, жестокость и гру­бость поведения ослабляется после просмотра насилия по телевиде­нию. Таким образом, эти две модели можно четко и ясно проверить с помощью тестов. Когда такие тесты проводятся, как правило, под­тверждается теория моделирования (например, Siegel, 1956), а теория катарсиса редко находит обоснование. Несмотря на то что научные доказательства неизменно свидетельствуют против нее, теория катар­сиса продолжает занимать незаслуженно прочное место как общеиз­вестный и доказанный эффект насилия в СМИ.

Позднее были предложены усовершенствования теории катарсиса (S. Feshbach & Singer, 1971). Вероятно, насилие в СМИ пробуждает фантазии зрителя и эти фантазии per se приводят к катарсису. Еще од­на версия теории катарсиса предполагает, что просмотр насилия в масс-медиа снижает уровень возбуждения человека и таким образом человек становится менее склонен к жестокости. Доказано, что снижение уров­ня возбуждения связано с ослаблением проявления жестокого поведе­ния. Третий вариант теории катарсиса: насилие по телевидению может пробудить реакцию торможения, которая «останавливает» жестокие импульсы. Эта версия очень похожа на гипотезу сенсибилизации.

Ни одно из этих объяснений все же не опровергает вывод о том, что после просмотра актов "насилия на экране поведение человека ста­новится более агрессивным.

Уже обсуждавшиеся нами эффекты насилия в масс-медиа не пред­ставляют исчерпывающего списка, это скорее попытка некой класси­фикации. Иногда все же тот или иной эффект выпадает из этой класси­фикации. В модуле 9.4 приводятся некоторые интересные данные о том, что насилие в масс-медиа может приводить к амнезии зрителей.