Латинос

.

Испано-американцы, или латинос, являются вторым по числен­ности меньшинством в США, составляя, согласно переписи 1990 го­да, 9% населения, но предполагается, что к 2005 году они станут наи­более представительной цветной группой. Фактически латинос — это несколько различных этнических групп американцев, являющихся выходцами из Кубы, Пуэрто-Рико, Доминиканской Республики, Мексики, Центральной и Южной Америки или Испании. Они раз­нятся между собой и в расовом и в культурном отношении. Многие пуэрториканцы или доминиканцы являются в расовом отношении афро-американцами, а большинство выходцев из Мексики — метисы (потомки от браков между белыми и индейцами). Многие жители штата Нью-Мексико имеют чисто испанское происхождение, тогда как некоторые из недавно прибывших гватемальских беженцев —чис­токровные индейцы, которые если и говорят на испанском языке, являющемся для них вторым, то очень плохо.

Различные группы латинос имеют далеко не схожую историю проживания в Северной Америке. Хотя некоторые испанцы жили в Нью-Мексико еще до того, как пуритане поселились в Массачусет­се, но некоторые мексиканцы и центральноамериканцы иммигриро­вали в США совсем недавно. Они отличаются между собой в эконо­мическом отношении: на одном конце спектра находятся богатые кубино-американцы Южной Флориды и испано-язычное население Альбукерка и Санта-Фе (штат Нью-Мексико), а на противополож­ном — бедные деклассированные иммигранты, осевшие на юге Ка­лифорнии и в Техасе. Любопытно, что пуэрториканцы, беднейшая в экономическом отношений группа испано-американцев, проживают почти исключительно в городах и все они являются гражданами США. Латинос разнятся и в политическом плане: среди них можно встретить как консервативных кубино-американцев из Флориды, ко­торые твердо поддерживают республиканцев, так и либеральных мек-сикано-американцев, уже начинающих заявлять о себе на выборах в Техасе и Калифорнии.

Исторически стереотипы латинос берут свое начало с характерно­го для эры немого кино образа неопрятного мексиканского бандита и закадычного дружка ковбоя, а также сентиментального и музыкально­го, но вызывающего легкую насмешку «латинского любовника» 30-х и 40-х годов (Amador, 1988). Первый изредка возникает снова, например в виде «Фрито бандите» 70-х годов или Тако Белл Чихуахуа 90-х.

Каков же образ латинос на американском телевидении (Arias, 1982; Espinosa, 1997; С. R. Tayloret al., 1995)? По-видимому, ответ должен быть таким: их как будто не существует, хотя и появляются отдельные признаки грядущих перемен. Согласно одному исследованию, проци­тированному у Эспинозы (Espinosa, 1997); в середине 90-х годов толь­ко 2% всех персонажей в 139 телепрограммах, демонстрируемых в лучшее время, были испано-американцами, составляющими в действи­тельности 10% населения. Персонажи, имевшие отношение к крими­нальному миру, в 1,5 раза чаше были латинос, чем евро-американцами. Большинство из персонажей латиноамериканского происхождения были мужчинами, а в субботних утренних передачах персонажи латинос почти не появляются (Subervi-Velez & Colsant, 1993), Упоминание о латинос в новостях, как правило, привлекает внимание к этой груп­пе как к источнику какой-либо социальной проблемы, особенно в свя­зи с вопросом нелегальной иммиграции (Greenberg et al., 1983).

К концу 80-х годов появились признаки того, что Голливуд и телекомпании начинают осваивать в целом нетронутый латинский рынок Испанские кабельные каналы предложили испаноязычному населению широкий выбор популярных программ. Неожиданный коммерческий успех в 1987 году фильмов La Bamba и Вот in East L. A. («Рожденный в Восточном Лос-Анджелесе») внутри и за пределами латинских общин способствовал выпуску вскоре после этого не­скольких новых испано-американских фильмов, хотя эта тенденция и не имела своего продолжения. Американское телевидение пред­ставляет собой в этом отношении еще более печальную картину. По­сле коммерческого провала в 70—80-х годах нескольких очень не­продолжительных комедийных сериалов; ориентированных на ла­тинскую аудиторию, телекомпании, по-видимому, стали проявлять большую осторожность в отношении показа подобных шоу. Возмож­но, мы увидим перемены, когда какое-то телевизионное шоу дос­тигнет того «критического порога» успеха, которого достиг кино­фильм La Bamba (Water & Huck, 1988).

В целом латинос на телевидении находятся во многих отношениях в положении, схожем с тем, в котором 30 лет назад пребывали афро-американцы (т. е. их, как правило, не видно, а когда они все-таки появляются, то им отводят негативные или стереотипные роли). Гринберг и Брэнд (Greenberg & Brand, 1994) усматривают по крайней мере одну из причин этого в низком уровне занятости меньшинства в телевещательной индустрии, обусловленного не столько открытой, дискриминацией, сколько невысоким размером заработной платы при поступлении на работу, который недостаточно привлекателен для | относительно небольшого числа квалифицированных латинос, имею­щих перед собой широкий выбор профессиональных возможностей. Поскольку люди, принимающие решения, и управленческий аппа­рат—это в основном англо-американцы, то на телевидении оказы­вается представленным именно их мир.