Изображение проповедников и священнослужителей

Кроме исключительно религиозных программ, таких, как «Кре­стовые походы Билли Грехэма» (Billy Graham Crusades), «Клуб 700» (The 700 Club) или передач христианской телесети, деятели религии практически не представлены на телевидении США. Когда их по­казывают, они зачастую выглядят довольно благочинными, но огра­ниченными и скучными людьми, а в худшем случае религиозные деятели оказываются коварными притворщиками. Во многих ран них вестернах встречается персонаж «священник». Чаше это один из второстепенных персонажей, довольно редко главный герой. Во всей истории американского телевидения одной из самых извест­ных религиозных фигур в продолжительном вечернем сериале был отец Малкаи в «Военно-полевом госпитале» (M*A*S*H*). По сравне­нию с проповедниками в других сериалах Малкаи был интересным и сложным персонажем, хотя по сравнению с другими героями M*A*S*H* он представлял собой довольно плоский образ.

Встречаются в сериалах и коварные фанатичные служители куль­та. Это откровенно отрицательные герои, чей образ делается особенно отвратительным и извращенным, не вызывающим никакой симпа­тии, таким, чтобы критика не обвинила создателей сериала, что они приписывают зло «божьему человеку». Такие персонажи стадии осо­бенно популярными после 1993 года, когда в новостях передали о Дэ­виде Кореше, объявившем себя Мессией. Дэвид Кореш, собрав по­следователей культа «колена Давидова», сжег себя вместе с ними в городе Вако в Техасе. Повлияло на негативные представления о ре­лигиозных деятелях и сообщение о массовом самоубийстве тех, кто уверовал", что их души заберут инопланетяне, прилетевшие в хвосте кометы Хейла — Боппа.

Сериал «Прикосновение ангела» (Touched by an Angel) пользо­вался большим успехом в середине 90-х, потому что телекомпании уловили интерес публики к духовным темам, хотя и выразили эту духовность в несколько обобщенной и даже романтической форме. Программа передач осенью 1997 года содержала несколько комедий и драм, посвященным религиозным темам. Самым спорным был се­риал «Ничего святого» (Nothing Sacred). Он вызвал больше всего кри­тических откликов. Фильм рассказывал о молодом священнике-ка­толике, боровшемся с собственными проявлениями человечности. Сценарий сериала был написан священником-иезуитом и одобрен писателем и проповедником отцом Эндрю Грили. И все же фильм вызвал яростные нападки консервативной католической лиги, так как в нем духовное лицо, священник, был в дружеских отношениях с женщиной, и когда она обратилась к нему с вопросом, стоит ли делать аборт, то он посоветовал ей «следовать велениям своей со­вести» (J. Stein, 1997 а).

На телевидении хорошо помнили кампанию, организованную преподобным Дональдом Уилдмоном и Американской семейной ас­социацией, которые буквально затравили сериал «Полицейские» (NYPD Blue): рекламодатели вынудили телекомпанию продать время показа сериала другой программе. Поэтому телекомпания учла этот факт (Perkins, 1997), но действительно погубило сериал «Ничего свя­того» (Nothing Sacred) то, что его показывали одновременно с более популярным сериалом «Друзья» (Friends). В модуле 5.7 приводятся и другие примеры, когда деньги рекламодателей и взгляды моралистов расходятся.

Модуль 5.7. РЕКЛАМА «ПРАВИЛЬНОЙ» ЖИЗНИ

Одной из самых спорных международных кампаний в масс-медиа была реклама молочной смеси — альтернативы грудного моло­ка в странах с низким уровнем дохода населения. Хотя в рекламе и говорилось, что эта смесь полезней, чем материнское молоко, но когда она растворялась в грязной воде или наливалась в грязные рожки, это могло привести к заболеваниям, не говоря уже о том, что для бедных семей смесь представляла новые расходы. Во всем ми­ре общественность встревожилась такой безответственностью рек­ламы в СМИ и объявила бойкот продукции Nestle (Fore, 1987).

Повсеместное распространение телевидения привело к много­численным рекламным кампаниям, совершенно безответственным с социальной точки зрения. Дети из бедных семей тратят послед­ние гроши на дорогие сласти, чипсы и газированные напитки, а не на полноценный завтрак в школе отчасти благодаря рекламе. Не­смотря на то что 40% населения Мексики не могут позволить себе купить молоко, бедные люди начинают день с газированного напит­ка, вошедшего в обиход благодаря массированной рекламе на те­левидении компаний Coca-cola и Pepsico. Эти две компании прода­ют в Мексике больше продукции, чем в любой другой стране за пре­делами США (Boss, 1992). Американские табачные компании все больше обращаются к развивающимся странам как к рынкам сбы­та. В этих странах не столь активно заботятся о здоровье, курение не ограничено, и для самой рекламы табака запретов нет совсем или их мало. Так, процент курильщиков в Китае сильно возрос за послед­ние годы. Коммерческие потребности телевидения и других масс-медиа противостоят реальному миру отчаянной бедности, поэтому возникает много вопросов, связанных с нравственными и иными ценностями, которые передают СМИ. Должны ли СМИ пропаганди­ровать более высокие для всей культуры ценности?