2. Мыржакуп Дулатов (1885-1935) и его философия истории казахского народа.

Неоценимый вклад внес в дело обогащения культуры казахов М. Дулатов - выдающийся общественно-полититческий деятель, поэт, писатель, ученый-историк и философ. Всю свою жизнь он посвятил борьбе за свободу и славу своего народа. Оставил глубокий след в истории своей страны. Кое-кому хотелось предать его имя вечному забвению. На некоторое врем это удавалось сделать, но навсегда - нет! Он миновал забвение по законам памяти потомков, которые всегда и постоянно ищут и находят оправдание своему существованию в деяниях и мыслях своих предков, живут их правдой и их вкладом в дело исторического прогресса. Мыржакуп Дулатов - это один из умнейших предков казахов, что я и попытаюсь доказать по мере возможностей в дальнейшем изложении. Он был личностью практически лишенный всякого подобия личной жизни. Его судьба изобиловала драмами и не баловала его радостями чисто человеческого существования вплоть до того, пока не закончилась незаслуженной трагедией.

Мыржакуп Дулатов родился в одном из аулов нынешнего Джангельдинского района Тургайской области. Первоначальное

образование получил у местного муллы, который не отличался особыми знаниями. Поэтому отец вскоре перевел его в школу местного учителя, обучающего детей русской грамоте. Примитивная программа и методика преподавания этой школы то же не удовлетворила любознательного Миржакипа и он в 187\/ г. поступил и в 1902 г. окончил двухклассную школу в г. Тургае. По тем временам это было не плохое образование, поскольку

оно было основано на принципах обучения и воспитания знаменитого Ибрая Алтынсарина. После окончания школы Дулатов работал некоторое

время школьным учителем в своих родных местах. В 1904 г. он переехал в Омск, который к тому времени успел уже стать известным центром сосредоточения казахской и ссыльной русской интеллигенции.

В Омске М. Дулатов сблизился с А. Байтурсыновым, фактически уже ставшим одним из лидеров радикальной части казахской интеллигенции и вскоре вместе с ним переехал в Каркаралинск, где бушевали бурные политические страсти различных слоев казахского общества, катализатором которых стали события в России 1905-1907 годов. Молодой М. Дулатов с головой окунулся в политическую жизнь города. Вместе с тем он начинает здесь активно втягиваться в плодотворную творческую работу - пишет и публикует в различных издательствах свои стихи, прозу, публицистические и научные статьи и исследования, откликается на текущие события своими острыми заметками и статьями. Выступает с философскими эссе, особенно по проблемам истории социальной мысли, языка и литературы. Да и проблемы собственно философии и социологии не ускользают из поля его зрения. Много внимания уделяет он и вопросам политики, как явления. То и дело он пишет статьи о глобальной политической ситуации, неумолимо надвигающейся первой мировой войне и условиях участия в ней казахов на стороне России. Особенное беспокойство вызывал у него неотвратимо надвигающийся, в результате наступления суровой зимы, всеобщего голода и ответственности властей за медлительность с принятием мер против его предотвращения.

Одним из наиболее плодотворных результатов его творческой работы в эти годы стала его поэма под названием «Оян казах» («Проснись казах»), которая мгновенно принесла ему славу в известных кругах русской, казахской, татарской, башкирской, киргизской и т.д. интеллигенции. Столь же мгновенно она была резко осуждена в совершенно никому неизвестных слоях реакционного русского чиновничества и их приспешников среди народов национальных окраин России. За антиколониальную направленность и острую критику политики царского правительства книга неоднократно подвергалась конфискации и уничтожению, а автор ее стал подвергаться постоянным судебным преследованиям и гонениям властей не раз побывал в тюремных застенках. Особенно тяжелым оказалось для него лето 1911 г., когда он по постановлению Семиполатинского окружного суда был брошен в застенки бараков Семиполатинской крепости и отбыл там без малого два года. Вырвавшись из заточения он некоторое время, он некоторое время предпринимал попытки осуществить поездки по местам густо населенных казахами, чтобы самому непосредственно ознакомиться с жизнью своего народа. Но, поскольку власти установили за ним строгий надзор и негласную слежку он решил перебраться в Оренбург, куда до него был депортирован А. Байтурсынов, который всецело окунулся в самую гущу политических баталий М. Дулатов немедленно присоединился к деятельности своего старого друга. Совместными усилиями, при активной поддержке Алихана Букейханова и других представителей казахской интеллигенции создают первый в Казахстане печатный обществено-политический орган газету «Казах» о деятельности и значении которой говорилось несколько выше. Именно в этой газете были опубликованы болыпинство его важнейших произведений. В эти же годы вместе с группой казахской интеллигенции радикального толка он создает национально-демократическую партию под названием «Алаш-Орда», фактическим органом которой она собственно и являлась. После установления Советской власти в Казахстане газета «Казах» закрывается за ненадобностью, а партия «Алаш-Орда» распускается. Под давлением ревкомов того времени многие сотрудники газеты «Казах» и бывшие члены партии «Алаш-Орда» перешли на сторону Советской власти ⁴³⁶. Так поступил и М. Дулатов. Начиная с 1920 по 1928 годы он честно трудился в рядах советских культурных, юридических, просветительных учреждений. Сначала он работал в Ташкенте в редакции газеты «Ак-Жол» - официальном органе Туркестанской республики, но вскоре по неизвестным причинам переехал в Семиполатинск и в 1921 г. занял место судьи областного суда. Через год он был арестован, но на этот раз дело не дошло до тюремного заключения, а завершилось высылкой его вместе с А. Букейхановым в Оренбург. Здесь он с 1922 по 1926 г. преподавал в Казахском институте народного образования и начиная с этого времени посвятил себя культурно-просветительной, журналистской и творческой работе. Написал учебные пособия по истории, языку, литературе, принимал активное участие в работе газеты «Енбеши казах» и.д.

В 1928 г. со многими другими представителями алаш-ордынской интеллигенции он был арестован и приговорен к расстрелу. Вскоре этот приговор, как совершенно необоснованный, был заменен ссылкой на десять лет на каторжные работы в места строительств Беломорско-Балтийского канала. В 1935 г. он скончался от тяжелого недуга в одном из лазаретов лагеря.

Прошли долгие годы безмолвного забвения даже имени этого выдающегося человека. И только в 1988 г. одумавшиеся потомки в лице коллегии Верховного Суда Казахской ССР признали его ни в чем не повинным и реабилитировали по известной формуле - «за отсутствием состава преступления». К величайшему историческому сожалению, только посмертно. А ведь люди, жившие рядом с ним в то время, хорошо знали, что он осужден несправедливо. Их даже и слушать никто не стал.

Таковы были жизненные обстоятельства, предопределившие собой философские поиски истины человеческого бытия Мыржакупом Дулатовым.