4. Критика духовенства и антиклерикализм ч. Валиханов. 287

Испокон веков человечество жило верой в сотворение, а, следовательно, в творца и повелителя, которому надо поклоняться и волю которого нарушать Великий грех. Правда был в Европе ХУШ в., а в России и Казахстане XIX и первая половина века ХХ„ когда религии дали смертельный бой. Известно, что убить - не значит победить. Победить религию средствами насилия оказалось невозможным. Это убедительно показал исторический опыт. По всей вероятности именно поэтому решили ее убить. Но убив религию неразумное человечество убивало свой собственный дух и мир сразу же стал бездуховным. Бездуховным стал и сам человек, Первыми это заметили писатели потому как именно они находятся в гуще жизни. Положительными героями литературы 80-х годов XX в. как это ни скорбно для убежденных атеистов стали образы людей верующих 287

Стоит ли удивляться тому, что именно с этого момента в бывшем Великом Союзе начался не менее великий процесс своеобразного религиозного Ренессанса. Все без малого исключения люди, начиная от организаторов атеистического воспитания масс и кончая отпетыми и ни во что не верящему бомжами, бросились в религию. И это несмотря на то, что религиозная духовность мало что имеет общего с подлинно человеческой духовностью, с истинной сущностью человеческой совести , чести, долга, достоинства, сопереживания и т.д. не ради Господа Бога, а ради самого человека. В сложившейся а постсоветское время, по-видимому нет другой альтернативы возрождению человеческой духовности кроме религии. Можно было бы возложить надежды на искусство, но оно, к сожалению, напрочь стало на позиции коммерции и работает по принципу хотите секс, пожалуйста, хотите жестокость и насилие - нет проблем, Платите и получайте свой товар в самом что ни есть лучшем виде, В этих условиях атеисты вынуждены были начисто свернуть свою работу, а религия и религиозные деятели в полной мере вернули себе утраченные позиции Нет слов, религия имеет право на существование как неотъемлемая часть человеческой культуры. Но церковь и духовенство не должны пользоваться государственной поддержкой. А жить за счет частной милостыни верующих, 288

XX век на своем исходе показал, что реальная жизнь все еще не имеет достаточных оснований для безрелигиозного существования. Да и сама религия и ее служители, в наиболее искренней и честной своей части, не утратили способностей облагораживать человеческие души. 288

К величайшему сожалению в Казахстане второй половины XIX в., религия, церковь и духовенство всецело взяли на себя функции духовного оправдания и защиты не добрых, а злых общественных сил. Они твердо стояли на позиции оправдания социальной подлости, угнетения и порабощения эксплуатируемых народных низов, деспотизма и произвола азиатской власти. Именно поэтому исторические деятели Казахстана той поры и в их числе особенно Ч. Валихнов развернули решительную борьбу против религии, церкви и духовенства. 288

В связи с завершением присоединения Казахстана к России значительно усилилась практика насильственного внедрения ислама в казахскую народную среду русскими государственными органами. Как отмечал Ч. Валиханов наступили такие дни «... когда ислам вместе с русской цивилизацией проник в степь, и грамотные дети, воспитанные фанатичными татарами (т.е. татарскими муллами - О.С.) с презрением отвернулись от обычаев предков и стали преследовать и запрещать их, где только замечали». 289

Царизм с самого начала преследовавший в Казахстане свои корыстные цели, выступал не только в качестве колониального угнетателя казахского народа, но и в роли духовного поработителя масс С первых же шагов своей деятельности в степи представители царского правительства стали всеми мерами содействовать распространению ислама в среди широких масс казахской бедноты. Еще Екатерина П в своем указе сибирскому и уфимскому генерал- губернатору об обеспечении порядка в казахской степи, безопасности границ, ханской власти, определения мулл в казахские роды и пр. от 27 ноября 1784 года откровенно писала: «Снабжение разных родов киргизскими муллами не малую пользу в делах наших принести может: посему Вы и старайтесь определить оных, истребовав из казанских татар людей надежных, дав им потребные наставления к удержанию киргизов в верности к нам, , и удалению их от набегов и хищничества в границах наших. Си м муллам Вы можете при посылке их произвесть неболыпую денежную дачу, а при том, по мере верности и тщатия в исполнении на них возлагаемого по службе нашей, обнадежить и большим вознаграждением». 289

С еще большим усердием чем Екатерина П насаждали ислам в Степи ее преемники. Представители царской колониальной администрации в Средней Азии и Казахстане неоднократно, от имени «его императорского величества», предписывали населению этих окраин России под страхом жестоких телесных и иных наказаний беспрекословно подчиняться мусульманскому духовенству и неукоснительно соблюдать все обряды и требования ислама. В одном из документов царской администрации в Средней Азии, например, говорилось: «По указу его Императорского Величества самодержца Всероссийского, все мусульмане России должны выполнять все требования религии, строго выполняя ее догматы. 290

Вероотступников наказывать следующими тремя способами: первый раз - розгами, второй раз - палками и третий раз - ногайками. 290

Сенатор Павел Богданов 290

Секретарь Данил Медведев 290

Начальник концелярии Иван Черкасов 290