- •Сегизбаев о.А. История казахской философии и социально-политической мысли. ( От архаичных представлений древних до учений развитых форм х1х – первой половины хх века.).
- •2. Жизнь, деятельность и творчество ч.Ч. Валиханова. 271
- •3. Предметная область политики и права в философском представлении ч. Валиханова. 281
- •4. Критика духовенства и антиклерикализм ч. Валиханов. 287
- •1836 Года». 290
- •5. Критика религии и атеизм ч. Валиханова. 299
- •6. Особенности философского материтизма ч. Валиханова 310
- •7. Социологическая концепция ч. Валиханова 315
- •8. Этические и эстетические взгляды ч. Валиханова 322
- •9. Разработка ч. Валихановым философских проблем социальных реформ. 329
- •Глава 10. 335
- •1. Жизнь и творчество и. Алтынсарина. 336
- •2. Просветительский демократизм и. Алтынсарина. 338
- •3. Критика и. Алтынсариным мусульманского духовенства и религии ислам. 343
- •4. Разработка прогрессивных философских идей и. Алтынсариным. 347
- •Глава 11. 356
- •1. Творческая биография Абая Кунанбаева. 358
- •2. Некоторые характерные особенности философского мышления Абая Кунанбаева. 361
- •3. Критика Абаем мусульманского духовенства и религии ислам. 368
- •4. Нравственно-этическая философия Абая. 369
- •5. Философи религии Абая. 374
- •6. Место и сущность материалистических представлений в философии Абая. 379
- •Глава 12. 394
- •Введение.
- •Глава 1. Место философии в духовной жизни общества.
- •1. Философия как универсальная форма отражения жизни и социокультурных образований, обусловленных исторической необходимостью.
- •2. Исторические типы философского мышления человечества.
- •3. Структура и основные направления философского мышления человечества
- •4. Некоторые особенности казахской философии
- •Глава 2. Предпосылки казахской философии.
- •1.Возникновение и смена форм древних кулыпур на территори Казахстана
- •2. Элементы мировоззрения в андроновской культуре.
- •3. Миросознание человека Бегазы-Дандыбаевской қультуры.
- •4. Соприкосновениие древних предков казахов с соседними цивилизациями и их духовным миром.
- •Глава 3. Особенности развития мысли в казахстане в период раннего среднековья.
- •1. Развитие торгово-ремесленных центров в Казахстане в период раннего средневековья.
- •2.Взлет научной и философской мысли в наиболее развитых регионах Казахстана.
- •Глава 4 развитие общественной мысли казахов во время и после распада империи чингис-хана.
- •1. Образование ранних казахских ханств и формирование этнического самосознания казахского народа.
- •2. Народное мышление периода ранних казахских ханств. Шаманизм и его место в мировоззрении казахов.
- •3. Проникновение ислама в Казахстан и его влияние на формирование духовного облика казахского народа.
- •Глава 5. Структура и идейное содержание устного народного творчества казахов
- •1. Вербальные формы культуры казахов как историческое явление.
- •2. Свободомыслие, наивный реализм и стихийный материализм в пословицах и поговорках казахского народа.
- •3. Идеи свободомыслия в казахских народных сказках.
- •3. Образы казахского героического и лирико-бытового эпоса и их мировоззренческое значение
- •Глава 6. Мировоззрение казахских жырау и акынов XV - XVIII вв.
- •1. Условия жизни и творчества, казахских жырау и акынов XV-XXVIII веков.
- •2. Основная тематика произведений и тенденция мироосмысления в творчестве казахских жырау и акынов хү - XVIII веков.
- •3. Изменения в тематике и в образе мысли казахских акынов и жырау под влиянием исторических событий в Казахстане в конце XVII - первой половине XVIII вв.
- •Глава 7. Присоединение казахстана к россии и новые явления в казахской общественной мысли.
- •1. Присоединение Казахстана к России: причины и последствия
- •2. Основные особенности развития казахской общественной мысли в ходе присоединения Казахстана к России
- •3. Восстание Исатая Тайманова и его влияние на формирование мировоззрения Махамбета Утемисова
- •4. Народно-освободительное движение Кенесары Касымова и религиозно-богословская философия противников присоединения Казахстана к России.
- •Глава 8. Завершение присоединения казахстана к россии и развитие философии казахского просвещения.
- •1. Исторические предпосылки и закономерности казахского Просвещения.
- •2.Основные особенности казахского Просвещения и их историческая обусловленность.
- •Глава 9.
- •1. Жизнь и творчество и. Алтынсарина.
- •2. Просветительский демократизм и. Алтынсарина.
- •3. Критика и. Алтынсариным мусульманского духовенства и религии ислам.
- •1. Творческая биография Абая Кунанбаева.
- •2. Некоторые характерные особенности философского мышления Абая Кунанбаева.
- •3. Критика Абаем мусульманского духовенства и религии ислам.
- •5. Философи религии Абая.
- •6. Место и сущность материалистических представлений в философии Абая.
- •2. Идейно-полилитическое размежевание казахской интеллигенции перед угрозой неизбежных социальных потрясений и исторического хаоса.
- •Глава 13. Султанмахмут торайгыров и его роль в развтии казахской философии.
- •1. Жизнь, деятельность и творчество с. Торайгырваа.
- •2. Борьба с. Торайгырова против церкви и духовенства..
- •3. Критика религии с. Торайгыровым.
- •4. Характерные черты философского мировоззрения с. Торайгырова.
- •5. Отношение с. Торайгырова к идее социализма.
- •Глава 14. Философское учение шакарима кудайбердиева.
- •1. Творческое наследие ш Кудайбердиева и его осовные черты..
- •2. Попытки Шакарима разрешить философские проблемы человека
- •Глава 15 разрабока философских проблем гуманитарного знания в казахстане начала XX века.
- •1. Ахмет Байтурсынов (1873-1937) и его вклд в казахскую философию начала XX века.
- •2. Мыржакуп Дулатов (1885-1935) и его философия истории казахского народа.
- •2. Вклад м. Дулатова в сокровищницу философской культуры Казахстана.
- •3. Философия политики Алихана Букейханова.
- •Заключение.
2.Взлет научной и философской мысли в наиболее развитых регионах Казахстана.
На территории Казахстана еще задолго до пришествия Чингиз-Хана стали возникать крупные торговые и экономические центры. Это были по преимуществу плотно населенные города и поселки феодального типа. Ввиду экономичедких причин и выгодных географических условий, они возникали, как об этом говорят многочисленные источники, свидетельства и исследования, в бассейне рек Сыр-Дарьи и Таласа и предгорьях Заилийского Ала-Тау (северного Тянь-Шаня). В них била ключом жизнь древних людей, шла ожесточенная борьба за богатство и власть между сильными мира сего, а также угнетенных против своих угнетателей. Наиболее известными и крупными центрами в бассейне реки Сыр-Дарьи были Отар (Фараб), Исфиджаб (Сайрам), Сыгнак и др. В долине реки Талас достиг высокой степени своего развития древнейший город Казахстана - Тараз (возник на рубеже н. э.), в предгорьях северного Тань-Шаня славились города Талгар, Эки-Огуз, Койлык и др.35
Многие из этих городов были знамениты не только своим экономическим положением, но и высоким уровнем культуры. Некоторые из них стали родиной прославленных ученых, поэтов, философов, наложивших своим творчеством глубокую печать на все дальнейшее развитие человеческой цивилизации.
В IX - X веках на территории Казахстана появилась целая плеяда представителей древней культуры, внесших неоценимый вклад в науку, искусство, литературу. Среди них Аббас Джаухари -астроном и математик, Исмаил Джаухари, прославивший себя составлением наиболее полного, по тем временам, словаря арабских слов, Махмуд Кашгарский, автор знаменитого произведения "Диван лугат ат-турк", Джанах ибн Хакан ал-Кинди -егограф и политический писатель.
.Особое место в ряду этих знаменитостей по праву принадлежит Абу Насру аль-Фараби (870 - 950) энциклопедическому ученому своего времени, глубокому мыслителю, чьи философские труды надолго определили собой развитие всей философской мысли арабоязычного мира и оказали влияние на формирование философской культуры средневековой Европы.
Далеко не случаен тот огромный интерес, который вызывает наследие аль-Фараби у современных исследователей истории философии в различных странах мира и особенно у ученых СНГ. Согласно установившемуся мнению научной общественности нашей страны, благодаря кропотливым изысканиям С. Н. Григоряна, А.М.Сагадеева, М.М.Хайруллаева и др. показано подлинное значение аль-Фараби в истории мировой культуры, раскрыто содержание его философского миросозерцания, переведены и изданы тексты его важнейших трактатов и т. д.
В Казахстане систематическое изучение жизни, деятельности и творческого наследия аль-Фараби начато было в 70-х годах. Несмотря на это, достигнуты уже значительные успехи. Изданы на русском и казахском языках основные трактаты аль-Фараби. Во вступительных статьях к трудам аль-Фараби, написанных А.Х.Касымжановым в сотрудничестве с академиком Б.М.Кедровым и др., в совместной работе Б.Г.Гафурова и А.Х.Касымжанова "Аль-Фараби в истории культуры", в интересной монографии С.К.Сатыбековой о гуманизме аль-Фараби дан глубокий и достаточно обоснованный анализ философских и социально-политических взглядов великого мыслителя из Отрара, показан передовой, для своего времени, характер его мировоззрения, его вклад в сокровищницу мировой культуры.
Значительно меньше внимания историков философии и духовного развития человечества вообще выпало на долю других деятелей, выходцев из Казахстана, современников аль-Фараби, или вступивших на историческую арену позже. Среди них несомненно заслуживают упоминания Махмуд Кашгарский, Юсуф из Баласагуна и многие другие, наеледие которых еще не стало достоянием широкой научной общественности.
Начавшая цвести пышным цветом культура племен, далеких предков казахов, обещала дать свои плоды, Но на рубеже XII - XIII веков дальнейший ее рост был резко приостановлен монгольским нашествием. Завоеватели были беспощадны. Они с варварской жестокостью разрушали все очаги древней цивилизации на территории Казахстана. Многие памятники материальной и духовной культуры тех времен бесследно исчезли. А многие выдающиеся деятели этого беспокойного мира переселились в арабоязычные страны и там создавали славу арабскому народу.